“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下湖北造型類(lèi)非遺傳播策略研究

[摘 要]在當(dāng)前百年未有之大變局下，湖北造型類(lèi)非遺面臨前所未有的保護(hù)與傳承挑戰(zhàn)。作為歷史的見(jiàn)證和文化多樣性的體現(xiàn)，非遺承載著人類(lèi)智慧，是連接過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)的橋梁。深入分析湖北造型類(lèi)非遺在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的傳播策略，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)傳播方式和數(shù)字技術(shù)應(yīng)用的研究，尋找在尊重傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上的創(chuàng)新傳播路徑，為湖北及全國(guó)非遺的保護(hù)與傳播提供有益的啟示和建議。

[關(guān) 鍵 詞]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；“互聯(lián)網(wǎng)+”；傳播策略

[中圖分類(lèi)號(hào)]J0-05 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-7556（2024）26-0051-03

文獻(xiàn)著錄格式：吳敏，王清熹.“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下湖北造型類(lèi)非遺傳播策略研究[J].天工，2024（26）：51-53.

基金項(xiàng)目：湖北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心（湖北美術(shù)學(xué)院）2020年度基金項(xiàng)目“‘互聯(lián)網(wǎng)+’背景下湖北造型類(lèi)‘非遺’傳播策略研究”（課題編號(hào)：FY-2020-02）。

湖北這片歷史悠久的土地孕育了眾多獨(dú)特的造型藝術(shù)，如楚繡、荊州木雕等。這些藝術(shù)形式不僅反映了地方文化的獨(dú)特性，還體現(xiàn)了中華民族深厚的文化底蘊(yùn)。在全球化和現(xiàn)代化的浪潮中，這些珍貴的文化遺產(chǎn)正面臨著諸多挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)的傳承方式受到現(xiàn)代生活方式的沖擊，年輕一代對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣和了解程度逐漸降低，使得非遺的傳播和保護(hù)變得更加困難。

此時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅猛發(fā)展為非遺的保護(hù)和傳播帶來(lái)了新的機(jī)遇?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”的概念不僅改變了人們的生活方式，還為傳統(tǒng)文化的傳播開(kāi)辟了新的路徑。通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)，我們可以突破傳統(tǒng)傳播方式的地理和時(shí)間限制，將非遺呈現(xiàn)給全世界的觀眾。數(shù)字化技術(shù)使得非遺更加生動(dòng)、直觀，增加了公眾的接觸機(jī)會(huì)和參與度。同時(shí)，社交媒體和其他網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的興起，也為非遺的創(chuàng)新傳播提供了更廣闊的舞臺(tái)。

一、國(guó)內(nèi)外非遺傳播研究概述

（一）非遺保護(hù)的國(guó)際進(jìn)展

20世紀(jì)以來(lái)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)逐漸成為全球關(guān)注的焦點(diǎn)。從日本對(duì)非遺概念的早期探索到聯(lián)合國(guó)教科文組織的相關(guān)公約的制定，非遺保護(hù)已經(jīng)成為國(guó)際文化政策的一部分。城市化導(dǎo)致的社區(qū)解體、現(xiàn)代生活節(jié)奏改變等因素削弱了傳統(tǒng)傳播方式的有效性。因此，尋找新的傳播途徑成為保護(hù)非遺的關(guān)鍵。在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，數(shù)字技術(shù)和新媒體改變了文化的傳播方式，增強(qiáng)了文化內(nèi)容的可及性和互動(dòng)性?；ヂ?lián)網(wǎng)突破了時(shí)間和空間的限制，帶來(lái)許多新的傳播方式，同時(shí)也帶來(lái)了挑戰(zhàn)，如在保持非遺真實(shí)性和深度的同時(shí)有效利用數(shù)字技術(shù)。

（二）數(shù)字技術(shù)在國(guó)內(nèi)非遺傳播中的應(yīng)用與挑戰(zhàn)

當(dāng)前學(xué)術(shù)界對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究主要集中于保護(hù)和傳承，在網(wǎng)絡(luò)傳播媒介方面的研究較少，這是一個(gè)值得關(guān)注的問(wèn)題。湖北造型類(lèi)非遺展示了技藝、地域文化特色和民族精神，但傳統(tǒng)傳播方式與現(xiàn)代社會(huì)需求之間存在鴻溝，導(dǎo)致公眾對(duì)這些藝術(shù)形式的認(rèn)知度不高，年輕一代的參與度較低?？刹捎脭?shù)字化手段保護(hù)和傳播非遺，如建立數(shù)字檔案庫(kù)、開(kāi)發(fā)虛擬展覽和互動(dòng)平臺(tái)。這些實(shí)踐表明數(shù)字化不僅能有效保存非遺，還是創(chuàng)新傳播和吸引公眾參與的關(guān)鍵手段。在“互聯(lián)網(wǎng)+”的產(chǎn)業(yè)新需求下，數(shù)字化技術(shù)使非遺內(nèi)容更易獲取和傳播。通過(guò)個(gè)性化定制、數(shù)字化轉(zhuǎn)型、智能化包裝以及VR/AR技術(shù)應(yīng)用等創(chuàng)新手段，可以為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承探索一條文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展之路[1]。

二、湖北造型類(lèi)非遺的現(xiàn)狀分析

湖北省作為中國(guó)文化遺產(chǎn)的寶庫(kù)，擁有豐富的造型藝術(shù)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這些傳統(tǒng)藝術(shù)不僅展示了湖北的地域文化特色，而且蘊(yùn)含豐富的歷史和民族精神。以被譽(yù)為“中國(guó)刺繡藝術(shù)活化石”的楚繡為例，它獨(dú)特的針?lè)ê图挤ㄕ宫F(xiàn)了楚繡的技藝特色。作為一種承載楚文化遺風(fēng)的傳統(tǒng)手工藝，楚繡不僅是荊州地區(qū)民間的傳統(tǒng)刺繡技藝，還是中華民族珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在長(zhǎng)達(dá)三千多年的時(shí)間里，它積累了無(wú)數(shù)楚地藝人的智慧和才能。

過(guò)去，這些非遺項(xiàng)目主要通過(guò)師徒傳授、家庭傳承和社區(qū)活動(dòng)等方式傳播。然而，由于歷史影響、傳統(tǒng)技藝技術(shù)復(fù)雜性、傳承人老齡化和社會(huì)的快速變遷等因素，這些傳統(tǒng)的傳播方式正面臨重大挑戰(zhàn)。一方面，在現(xiàn)代教育體系中對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)涉及較淺，導(dǎo)致年輕一代對(duì)其了解不足；另一方面，隨著城市化的推進(jìn)，傳統(tǒng)社區(qū)結(jié)構(gòu)的瓦解使得這些藝術(shù)形式的自然傳承環(huán)境受到消極影響。

互聯(lián)網(wǎng)的最大優(yōu)勢(shì)是為人們?cè)谌魏蔚攸c(diǎn)提供無(wú)限的信息資源，這一特征產(chǎn)生了非遺時(shí)代的“文化物流”現(xiàn)象。即在互聯(lián)網(wǎng)的影響下，非遺類(lèi)型、文化符號(hào)甚至民俗從原生地流通到另一地區(qū)展示、銷(xiāo)售或表演[2]。荊州楚繡非遺傳承人汪宣珍便非常關(guān)注楚繡的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代背景下，她有效地利用數(shù)字媒體平臺(tái)，如抖音、快手和微視頻等，通過(guò)開(kāi)通商家賬號(hào)進(jìn)行在線(xiàn)直播教學(xué)和商品銷(xiāo)售，成功吸引了數(shù)萬(wàn)粉絲，實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)品的推廣。這種新興的媒介模式為荊楚文化的傳播提供了創(chuàng)新的途徑，使得湖北傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)得以更廣泛的傳播和認(rèn)識(shí)。

在當(dāng)代，楚繡正經(jīng)歷著快速的發(fā)展和創(chuàng)新，荊州的非遺楚繡正在努力與時(shí)代接軌，使這門(mén)古老的藝術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)新的光彩，成為連接歷史和現(xiàn)代的橋梁。

三、互聯(lián)網(wǎng)背景下的傳播策略

（一）數(shù)字化技術(shù)在非遺保護(hù)中的應(yīng)用

1.數(shù)字化非遺藏品庫(kù)的建立

在“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下，可利用數(shù)字化技術(shù)路徑達(dá)成湖北造型類(lèi)非遺項(xiàng)目的高效傳播和社會(huì)化普及的目的。

如利用現(xiàn)有三維掃描和虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)重現(xiàn)傳統(tǒng)工藝，以及開(kāi)發(fā)互動(dòng)式網(wǎng)站和移動(dòng)應(yīng)用程序，創(chuàng)建數(shù)字檔案。這些數(shù)字化措施都有助于保護(hù)原有的藝術(shù)形式，既可以滿(mǎn)足造型類(lèi)非遺存檔需求，也可將其物質(zhì)化生產(chǎn)成果數(shù)字化，降低受眾年齡門(mén)檻，特別是那些習(xí)慣于通過(guò)數(shù)字媒介獲取信息的人群。通過(guò)建立數(shù)字化非遺藏品庫(kù)，賦予非遺“新生命”，讓非遺真正“活”起來(lái)。

以湖北省群眾藝術(shù)館為例，作為湖北省歷史文化遺產(chǎn)的重要守護(hù)者，湖北省群眾藝術(shù)館積極融合科技與文化，運(yùn)用“互聯(lián)網(wǎng)+”形式，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)上展廳，開(kāi)發(fā)觀眾喜歡的導(dǎo)覽視頻、專(zhuān)題文案、情景劇展演等多種方式相結(jié)合的線(xiàn)上活動(dòng)，內(nèi)容包含戲劇舞蹈、傳統(tǒng)手工藝等各類(lèi)基本陳列主題的解讀、導(dǎo)賞與創(chuàng)新等。

數(shù)字化非遺藏品庫(kù)為觀眾帶來(lái)了沉浸式的參觀體驗(yàn)。參觀者可以通過(guò)移動(dòng)通信媒介領(lǐng)略非遺風(fēng)采，深入了解荊楚文化背后的故事，對(duì)非遺產(chǎn)生全方位的感知。

2.多元化傳播平臺(tái)的建立

隨著5G技術(shù)的快速發(fā)展，人們利用各種網(wǎng)絡(luò)媒體開(kāi)展多種對(duì)外傳播活動(dòng)，建立多元化傳播平臺(tái)至關(guān)重要。利用社交媒體、專(zhuān)題網(wǎng)站、在線(xiàn)教育平臺(tái)等不同網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)推廣湖北造型類(lèi)非遺，將大大增加其覆蓋面和影響力。每個(gè)平臺(tái)應(yīng)根據(jù)其特定受眾群體定制內(nèi)容，使非遺的傳播效果最大化。社交媒體平臺(tái)可以發(fā)布吸引年輕受眾的短視頻和互動(dòng)內(nèi)容，而專(zhuān)題網(wǎng)站則更適合深入探討非遺的歷史背景和文化意義。

整合社交網(wǎng)絡(luò)媒體資源需要科學(xué)合理地利用這些資源，使其成為傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有力工具。網(wǎng)絡(luò)媒體采用“多對(duì)多”的信息傳播模式，通過(guò)多種平臺(tái)進(jìn)行傳播和互動(dòng)。整合社交網(wǎng)絡(luò)媒體資源需要進(jìn)一步優(yōu)化配置、統(tǒng)籌利用，形成合力，產(chǎn)生更強(qiáng)的聚合效應(yīng)，方能充分利用社交網(wǎng)絡(luò)媒體資源傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，進(jìn)一步增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社會(huì)認(rèn)同[3]。

（二）社交媒體在非遺傳播中的作用

互聯(lián)網(wǎng)具有的可視化、互動(dòng)化、便利化和用戶(hù)基礎(chǔ)好等優(yōu)勢(shì)特征為非遺保護(hù)和傳承提供了良好的前期基礎(chǔ)，為拓寬非遺網(wǎng)絡(luò)化傳播渠道，實(shí)現(xiàn)非遺保護(hù)和傳承，與主流的網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用平臺(tái)進(jìn)行對(duì)接成為首要舉措[4]。利用社交媒體的廣泛影響力，可以有效提升非遺項(xiàng)目的知名度。通過(guò)在平臺(tái)如微博、微信、抖音等發(fā)布相關(guān)內(nèi)容，包括短視頻、相關(guān)資訊、工藝展示等，可以吸引更多人關(guān)注。

數(shù)字智能平臺(tái)的出現(xiàn)改變了非遺傳承與傳播的傳統(tǒng)途徑，使其從口傳心授的傳統(tǒng)方式發(fā)展到以互聯(lián)網(wǎng)媒介平臺(tái)為場(chǎng)域的大眾傳播方式。特別是伴隨著短視頻平臺(tái)的興起，跨越百年甚至千年的非遺得以跨地域、跨種族、跨階層、跨性別進(jìn)行傳播，甚至這類(lèi)有關(guān)非遺的視頻產(chǎn)品由于其內(nèi)容個(gè)性化的垂直開(kāi)發(fā)帶動(dòng)了平臺(tái)的流量。

以抖音為例，其對(duì)于2023年12月舉辦的湖北非遺嘉年華衍生出的各類(lèi)型內(nèi)容產(chǎn)出，以數(shù)字平臺(tái)為出發(fā)點(diǎn)，基于大數(shù)據(jù)，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)傳播媒介觸及各個(gè)互聯(lián)網(wǎng)終端，在相關(guān)受眾人群中產(chǎn)生了極大的影響。通過(guò)該類(lèi)非遺話(huà)題形成短視頻矩陣，不僅聚攏了非遺手藝人，也讓更多的年輕人參與其中，使得非遺綻放出新的創(chuàng)新活力。

（三）在非遺傳承教育中應(yīng)用信息技術(shù)

開(kāi)展教育項(xiàng)目和研討會(huì)，可以使公眾更好地理解和欣賞非遺項(xiàng)目，可以包括在線(xiàn)課程、工作坊、互動(dòng)研討會(huì)等形式，以提供更加深入的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下，應(yīng)用現(xiàn)代信息技術(shù)，可以滿(mǎn)足非物質(zhì)文化遺產(chǎn)再現(xiàn)與復(fù)原的要求。在中南民族大學(xué)2023年舉行的中國(guó)傳統(tǒng)手工藝美育活動(dòng)系列之“繪聲繪影”活動(dòng)——江漢平原皮影傳承與創(chuàng)新展上，通過(guò)線(xiàn)下皮影的科技互動(dòng)、美術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)潘俊老師線(xiàn)上皮影講解等方式通力協(xié)作，共創(chuàng)魅力影偶。將動(dòng)畫(huà)媒體藝術(shù)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)再現(xiàn)與復(fù)原應(yīng)用結(jié)合，利用創(chuàng)新動(dòng)畫(huà)技術(shù)再現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使得再現(xiàn)與復(fù)原達(dá)到理想效果，這些都為“非遺文化進(jìn)校園”提供持續(xù)性的互動(dòng)機(jī)制。

（四）虛擬體驗(yàn)的創(chuàng)新應(yīng)用

利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)（VR）和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)（AR），創(chuàng)建互動(dòng)式的虛擬展覽和體驗(yàn)，可以突破地理和時(shí)間的限制，吸引全球觀眾。這些技術(shù)可以使觀眾仿佛親臨現(xiàn)場(chǎng)，體驗(yàn)傳統(tǒng)工藝的制作過(guò)程，或者深入了解非遺的文化背景。以湖北皮影戲?yàn)槔?，利用VR技術(shù)對(duì)演出場(chǎng)地和人物進(jìn)行展播，可從不同視角領(lǐng)略現(xiàn)場(chǎng)氛圍。人們可以通過(guò)VR技術(shù)觀看到每個(gè)表演的細(xì)節(jié)，體驗(yàn)皮影戲獨(dú)具魅力的表演藝術(shù)，增加觀看皮影戲的趣味性。VR技術(shù)的使用弱化了時(shí)間的限制，也使得空間界限的劃分逐漸模糊，這種良好的體驗(yàn)感和參與感能有效提高非遺線(xiàn)上保護(hù)的效率，激發(fā)人們參與的積極性。

在實(shí)施這些傳播策略的同時(shí)，需要建立有效的監(jiān)測(cè)和評(píng)估系統(tǒng)。包括對(duì)在線(xiàn)活動(dòng)的參與度、觀眾的反饋、社交媒體的互動(dòng)等進(jìn)行定期評(píng)估，有助于了解哪些策略最有效以及如何進(jìn)一步改進(jìn)非遺的傳播方式。

四、策略實(shí)施建議

（一）數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)與文化傳承的平衡

在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代背景下，湖北造型類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播策略需要綜合考慮技術(shù)創(chuàng)新與文化傳承的平衡。政府和相關(guān)機(jī)構(gòu)應(yīng)重點(diǎn)投資數(shù)字化基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，如云存儲(chǔ)服務(wù)和高速互聯(lián)網(wǎng)，以確保非遺資料的安全、高效數(shù)字化保存和傳播。這對(duì)偏遠(yuǎn)地區(qū)的非遺項(xiàng)目尤為重要，能幫助其跨越地理限制，觸及更廣泛的受眾。非遺傳播需要政府支持、學(xué)術(shù)界探索、社會(huì)參與，規(guī)范化、科學(xué)化、系統(tǒng)化建設(shè)是未來(lái)發(fā)展方向，是推動(dòng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走向世界的重要渠道，也是增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力的重要路徑。

（二）傳承人的培訓(xùn)與支持

為了有效實(shí)施湖北造型類(lèi)非遺傳播策略，傳承人的培訓(xùn)和支持至關(guān)重要。可以允許非遺傳承人通過(guò)收取特定費(fèi)用如出版費(fèi)、傳授費(fèi)等方式獲取經(jīng)濟(jì)收入，以調(diào)動(dòng)其積極性并保障其利益。

湖北美術(shù)學(xué)院繼續(xù)教育學(xué)院積極展開(kāi)非遺傳承人相關(guān)研培，張昕教授提及建立“非遺”品牌，利用自媒體與互聯(lián)網(wǎng)擴(kuò)大影響力，加強(qiáng)與企業(yè)的合作關(guān)系，并強(qiáng)調(diào)緊貼市場(chǎng)需求的重要性。他鼓勵(lì)傳承人抓住非遺品牌建設(shè)的機(jī)遇，通過(guò)自媒體和互聯(lián)網(wǎng)傳播，打造知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)體系，并加強(qiáng)學(xué)校和企業(yè)之間的合作，推動(dòng)產(chǎn)學(xué)研的深度融合。

定期開(kāi)展傳承人培訓(xùn)課程，教授如何利用數(shù)字工具和社交媒體來(lái)展示和宣傳自己的工藝，將幫助非遺傳承人適應(yīng)現(xiàn)代傳播方式。同時(shí)，提供財(cái)政和技術(shù)支持，鼓勵(lì)傳承人參與在線(xiàn)平臺(tái)的建設(shè)和運(yùn)營(yíng)，也有助于保護(hù)非遺技藝，提高傳承人的社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)收入。

五、結(jié)論

湖北地區(qū)造型類(lèi)非遺的傳播不僅需要依靠傳統(tǒng)的非遺傳播方式以及傳承路徑，“互聯(lián)網(wǎng)+”模式的出現(xiàn)也帶來(lái)了新的傳播可行性。這不僅是非遺在當(dāng)代人群中受到重視的表現(xiàn)，更是社會(huì)發(fā)展和技術(shù)進(jìn)步的反映。在傳統(tǒng)傳播方式和現(xiàn)代快節(jié)奏社會(huì)需求之間存在的鴻溝，要求我們尋找新的平衡點(diǎn)，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)工具，非遺可以突破地理和時(shí)間的限制，觸及更廣泛的受眾。

除了享受互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)以及技術(shù)帶來(lái)的快節(jié)奏傳播紅利外，還應(yīng)在注重保持非遺真實(shí)性和深度的前提下，有效利用新興工具進(jìn)行傳播。本研究提出包括加強(qiáng)數(shù)字化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、多元化傳播平臺(tái)的建立、傳承人的培訓(xùn)和支持、融入現(xiàn)代教育體系等策略，旨在利用新時(shí)代“互聯(lián)網(wǎng)+”趨勢(shì)，探索非遺傳承與傳播的多種互聯(lián)網(wǎng)介入方式的可行性，為湖北造型類(lèi)非遺的保護(hù)與傳播提供了有益的啟示和建議，希望能為更廣泛的非遺保護(hù)和傳播實(shí)踐提供參考和靈感。

通過(guò)以上提出的“互聯(lián)網(wǎng)+”非遺傳播模式的相關(guān)實(shí)際運(yùn)用探討，我們可以展望湖北造型類(lèi)非遺在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代保持其文化魅力的同時(shí)，吸引更多年輕一代的關(guān)注和參與。非遺的傳播策略需要不斷地適應(yīng)社會(huì)和技術(shù)的發(fā)展，不斷探索新的傳播技術(shù)和方法，以及如何更好地整合傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代社會(huì)的需求。只有這樣，湖北造型類(lèi)非遺才能在不斷變化的世界中保持其生命力和相關(guān)性。

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（轉(zhuǎn)載自《名家名作》2023年第35期，有刪改）

（編輯：李建軍）