湘西苗族銀飾鍛制技藝的數(shù)字化傳承與保護(hù)

[摘 要]湘西苗族銀飾鍛制技藝通過(guò)苗族人民的口口相傳根植于苗族山區(qū)。為了更好地實(shí)現(xiàn)湘西苗族銀飾鍛制技藝的傳承與保護(hù)，探討了數(shù)字化技術(shù)在傳統(tǒng)銀飾鍛制技藝保護(hù)與傳承中的應(yīng)用，分析了數(shù)字化技術(shù)在湘西苗族銀飾鍛制技藝保護(hù)與傳承中的優(yōu)勢(shì)和局限性，并提出了一系列針對(duì)性的建議。

[關(guān) 鍵 詞]湘西苗族；銀飾鍛制技藝；數(shù)字化；保護(hù)；傳承

[中圖分類號(hào)]TS934.3 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-7556（2024）25-0075-03

文獻(xiàn)著錄格式：田愛(ài)華.湘西苗族銀飾鍛制技藝的數(shù)字化傳承與保護(hù)[J].天工，2024（25）：75-77.

基金項(xiàng)目：本文系2022年湖南省哲學(xué)社科課題“苗族銀飾鍛制技藝數(shù)字化保護(hù)與傳承研究”（22YBA145）的最終成果。

湘西苗族銀飾文化是苗族文化的重要組成部分，其獨(dú)特的鍛制工藝和藝術(shù)風(fēng)格不僅展現(xiàn)了湘西苗族人民的智慧和才能，還具有民族符號(hào)識(shí)別、文化傳承和民族認(rèn)同的重要作用。苗族銀飾手工鍛制技藝精湛而復(fù)雜。做一件精細(xì)度較高的銀器需要經(jīng)過(guò)30多道工序才能最終完成，其工藝流程有設(shè)計(jì)、冶煉、提純、鍛打、壓片、壓模、沖模、錘揲、鏨刻、鏤雕、鏤空、鑲嵌、拉絲、掐絲、搓絲、造型、切割、鋸剪、鑄鏨、盤花、鑿花、焊接、鉚結(jié)、淬火、熔珠、編結(jié)、染色、酸洗、打磨、拋光等。其制作過(guò)程都是憑借口傳心授的傳統(tǒng)方式進(jìn)行傳承，范圍和力度非常有限。為了更好地保護(hù)和傳承湘西苗族銀飾鍛制技藝，我們需要轉(zhuǎn)變思路和方法，豐富苗族銀飾保護(hù)與傳承的數(shù)字化手段，進(jìn)一步推動(dòng)這一非遺的創(chuàng)新性發(fā)展。

一、湘西苗族銀飾鍛制技藝數(shù)字化保護(hù)與傳承的意義

黨的二十大報(bào)告提出，實(shí)施國(guó)家文化數(shù)字化戰(zhàn)略。中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于推進(jìn)實(shí)施國(guó)家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的意見(jiàn)》明確提出“中華文化全景呈現(xiàn)，中華文化數(shù)字化成果全民共享”的目標(biāo)。文化和旅游部發(fā)布的《“十四五”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃》則列明非遺記錄工程、非遺新媒體傳播計(jì)劃等重點(diǎn)任務(wù)，細(xì)化了相關(guān)要求。從高度重視到提升為國(guó)家戰(zhàn)略，文化數(shù)字化的重要意義不斷凸顯。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域，數(shù)字化相關(guān)政策也在引領(lǐng)這一行業(yè)快速發(fā)展。湘西苗族銀飾鍛制技藝的數(shù)字化保護(hù)與傳承在國(guó)家多維助力政策帶動(dòng)下有著深遠(yuǎn)的意義。在保護(hù)傳統(tǒng)鍛制技藝方面，數(shù)字技術(shù)的介入模式不斷更新發(fā)展，與前些年僅僅將數(shù)字技術(shù)運(yùn)用于保存、記載、展演等輔助功能的措施截然不同。湘西苗族銀飾鍛制技藝的數(shù)字化傳承與保護(hù)就是將這一傳統(tǒng)工藝與數(shù)字技術(shù)相結(jié)合，模擬湘西苗族銀飾的圖案特點(diǎn)、鍛制情形并將其轉(zhuǎn)換為計(jì)算機(jī)或數(shù)字設(shè)備可以處理、存儲(chǔ)、傳輸、顯示的記錄形式，以便更好地保護(hù)、傳承和推廣這一文化遺產(chǎn)。這不僅對(duì)保持和弘揚(yáng)這一獨(dú)特的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)至關(guān)重要，同時(shí)也對(duì)促進(jìn)民族文化藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展、增強(qiáng)文化自信、實(shí)現(xiàn)藝術(shù)與科技的融合發(fā)展具有重要作用。

二、湘西苗族銀飾鍛制技藝數(shù)字化保護(hù)與傳承的現(xiàn)狀

湘西苗族銀飾是苗族人民在生產(chǎn)生活中創(chuàng)造并形成的民族民間傳統(tǒng)文化的重要組成部分，孕育著苗族獨(dú)有的文化基因，在維系中華民族文化多樣性中起著至關(guān)重要的作用，特別是湘西鳳凰縣的山江鎮(zhèn)、兩林鄉(xiāng)的禾庫(kù)村、柳薄鄉(xiāng)的德榜村等苗族銀飾鍛制之鄉(xiāng)，苗族銀飾文化底蘊(yùn)深厚，很多都是家族內(nèi)傳承了幾代人。例如，德榜村的龍先虎銀匠家族、山江鎮(zhèn)的麻茂庭銀匠家族等。由于僅限在家族內(nèi)傳承，因而傳承力度比較小，數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)也不完善，數(shù)字化存儲(chǔ)資料也不多見(jiàn)。不可否認(rèn)，湘西苗族銀飾的傳承與發(fā)展面臨著來(lái)自各方面的挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)的發(fā)展模式已經(jīng)不再適應(yīng)快速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，而且很多銀匠年齡在55到70歲之間，文化水平偏低，缺乏專業(yè)的設(shè)計(jì)指導(dǎo)，人數(shù)較少。20世紀(jì)八九十年代，山江鎮(zhèn)還有七八十個(gè)銀匠師傅，可是2023年經(jīng)過(guò)走訪統(tǒng)計(jì)，仍然從事銀飾鍛制技藝的銀匠已經(jīng)不足10個(gè)。在當(dāng)今社會(huì)，湘西苗族銀飾要想達(dá)到良好的傳播效果就絕對(duì)不能停留在碎片式的信息散布，而是通過(guò)數(shù)字化技術(shù)，整合再利用現(xiàn)有資源，革新傳播路徑，進(jìn)行數(shù)字化傳播，提升全社會(huì)對(duì)湘西苗族銀飾的重視程度，從而為湘西苗族銀飾的傳承提供后備力量①。

三、湘西苗族銀飾鍛制技藝數(shù)字化保護(hù)與傳承的優(yōu)勢(shì)

數(shù)字化技術(shù)具有非常明顯的優(yōu)勢(shì)。首先，數(shù)字化技術(shù)可以通過(guò)記錄、提取湘西苗族銀飾中的文化符號(hào)和標(biāo)識(shí)，保存詳細(xì)數(shù)據(jù)，完整地呈現(xiàn)銀飾的鍛制過(guò)程和成品細(xì)節(jié)，激活并重塑其中所包含的文化因子，將連續(xù)性數(shù)據(jù)（包括聲音、圖像、文本或視頻）轉(zhuǎn)化為離散的數(shù)字表示，通過(guò)數(shù)字編碼來(lái)顯示不同的特性。

其次，利用數(shù)字化技術(shù)能進(jìn)一步擴(kuò)大湘西苗族銀飾的影響力，挖掘湘西苗族銀飾的美學(xué)特質(zhì)和文化底蘊(yùn)，將其轉(zhuǎn)化為相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品，可以在某種程度上引導(dǎo)人們對(duì)銀飾產(chǎn)品的消費(fèi)，提高公眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)。

再次，數(shù)字化平臺(tái)的建立不同于傳統(tǒng)意義上的口口相傳，它可以為廣大愛(ài)好者、收藏者和制造者提供各種觀摩、研究、跨界交流和學(xué)習(xí)的途徑。數(shù)字化技術(shù)手段可以促進(jìn)不同地區(qū)苗族銀飾的創(chuàng)新和交流，拓寬苗族銀飾的傳承、傳播范圍，吸引各國(guó)人群，展示苗族銀飾文化，增強(qiáng)民族文化自信，提高民族文化在全球范圍內(nèi)的知名度和影響力。

最后，除了傳承與發(fā)展，利用數(shù)字化技術(shù)能全方位、多維度、立體化地實(shí)現(xiàn)湘西苗族銀飾圖案設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，更有利于將傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代消費(fèi)者的需求相結(jié)合，將銀飾鍛制技藝與生態(tài)文化旅游結(jié)合，可以為銀匠藝人帶來(lái)更多的經(jīng)濟(jì)收入，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)與文化的共同發(fā)展，實(shí)現(xiàn)湘西苗族銀飾技藝的可持續(xù)發(fā)展。

四、湘西苗族銀飾鍛制技藝數(shù)字化保護(hù)與傳承的策略

在數(shù)字化保護(hù)與傳承湘西苗族銀飾的過(guò)程中，建立專屬于湘西苗族銀飾的數(shù)字化資源庫(kù)，用于創(chuàng)造新型的湘西苗族銀飾圖案，通過(guò)這樣的方式，進(jìn)一步為當(dāng)代首飾設(shè)計(jì)師提供靈感和借鑒。

（一）湘西苗族銀飾的數(shù)字化采集

首先，面對(duì)圖案、種類繁多的苗族銀飾，我們需要進(jìn)行數(shù)字化處理并分類研究，利用三維掃描和高清攝像還原苗族銀飾的人文屬性和手工溫度，從中獲取湘西苗族銀飾的詳細(xì)信息，包括老舊銀飾的結(jié)構(gòu)修復(fù)、銀飾器物大小還原、銀飾漬染顏色的記錄、銀飾圖案紋理的識(shí)別等。通過(guò)這些手段將湘西苗族銀飾的鍛制工藝和生產(chǎn)模式轉(zhuǎn)化為數(shù)字化資源，進(jìn)一步促進(jìn)湘西苗族銀飾鍛制技藝和文化研究。

其次，要擴(kuò)大采集的范圍，豐富采集手段。目前，很多部門或個(gè)體通過(guò)各類網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)展示或介紹苗族銀飾的各種形式、特點(diǎn)。社交媒體、新媒體的推廣是時(shí)下最為常見(jiàn)的傳播模式?？梢酝ㄟ^(guò)各種平臺(tái)展示湘西苗族銀飾的制作工藝，并利用計(jì)算機(jī)技術(shù)來(lái)編排制作流程和鍛制方式。

最后，為了更好地推動(dòng)湘西苗族銀飾鍛制技藝的數(shù)字化發(fā)展，建立與苗族銀飾信息資源相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)共享平臺(tái)，將苗族銀飾的核心文化價(jià)值體現(xiàn)出來(lái)，利用互聯(lián)網(wǎng)引發(fā)公眾的思考與關(guān)注，從而實(shí)現(xiàn)這一行業(yè)的繁榮發(fā)展。在利用平臺(tái)系統(tǒng)展示銀飾的歷史、美學(xué)特質(zhì)、創(chuàng)新發(fā)展等的同時(shí)建立聲像型、全文型、文本/數(shù)值型和指示型等多種形式的數(shù)據(jù)庫(kù)，利用計(jì)算機(jī)、虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、混合現(xiàn)實(shí)、3D全息影像等技術(shù)建立數(shù)字云博物館，以全面、立體的方式介入銀飾的采集、整理、傳承和傳播。利用現(xiàn)代化設(shè)備進(jìn)行大數(shù)據(jù)分析能讓銀飾工藝進(jìn)入到數(shù)據(jù)化階段，更好地傳承、傳播湘西苗族銀飾鍛制技藝，為湘西苗族銀飾鍛制技藝的創(chuàng)新開辟新路徑。

（二）湘西苗族銀飾的數(shù)字化建模與共享

在數(shù)字化采集完成后，我們還要將這些數(shù)據(jù)形成檔案，便于解碼文化符號(hào)和分析鍛制的步驟和過(guò)程，進(jìn)行數(shù)字化建模。在計(jì)算機(jī)軟件分析的基礎(chǔ)上，將湘西苗族銀飾的各種信息轉(zhuǎn)化為三維模型。這樣，我們就可以在計(jì)算機(jī)上對(duì)苗族銀飾進(jìn)行各種創(chuàng)新創(chuàng)作，這對(duì)湘西苗族銀飾文化的傳承非常有幫助。

首先，在進(jìn)行3D建模前，對(duì)各類傳統(tǒng)的湘西苗族銀飾進(jìn)行高質(zhì)量的圖像掃描和尺寸記錄。利用AutoCAD、Rhino、Blender等3D建模軟件精確創(chuàng)建每一件銀飾獨(dú)特的紋飾和形狀。在建模的基礎(chǔ)上，我們可以針對(duì)真實(shí)的銀飾實(shí)物增減材質(zhì)和顏色，對(duì)銀飾的光澤、肌理和結(jié)構(gòu)進(jìn)行細(xì)微處理，在不改變傳統(tǒng)工藝的前提下真實(shí)還原湘西苗族銀飾的外部、內(nèi)部特征。在完成建模、存儲(chǔ)之后便可以形成湘西苗族銀飾的數(shù)據(jù)庫(kù)，它可以更加方便人們檢索、展示和研究。這些模型也可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)供學(xué)者、設(shè)計(jì)師和公眾了解。

其次，湘西苗族銀飾還可以通過(guò)動(dòng)態(tài)演示和虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，創(chuàng)建湘西苗族銀飾的互動(dòng)展示，進(jìn)一步讓人們?cè)谔摂M環(huán)境中零距離接觸銀飾，設(shè)計(jì)虛擬“試戴”，線上場(chǎng)景的搭建會(huì)帶來(lái)線下流量的大幅增長(zhǎng)，增強(qiáng)人們的體驗(yàn)感。

最后，隨著湘西苗族銀飾受眾的擴(kuò)大，數(shù)字化技術(shù)助力非遺傳承與發(fā)展的道路也越來(lái)越寬，同時(shí)還會(huì)帶動(dòng)相關(guān)行業(yè)的發(fā)展，如教育、旅游和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等。其中，苗族銀飾的數(shù)字版權(quán)也可使資深銀匠、非遺傳承人受益。利用數(shù)字化技術(shù)更易于銀飾圖案紋樣的創(chuàng)新設(shè)計(jì)與應(yīng)用，激發(fā)其核心價(jià)值的裂變效應(yīng)。

苗族銀飾的數(shù)字化技術(shù)綜合了藝術(shù)與科技、傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代科技、文化研究與數(shù)字解析等多學(xué)科的跨界融合，很好地促進(jìn)了湘西苗族銀飾的保護(hù)和傳承。

（三）湘西苗族銀飾的數(shù)字化檔案與展示

在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下建立湘西苗族銀飾的數(shù)字化檔案可以更好地形成數(shù)字資產(chǎn)，通過(guò)確權(quán)的方式促使人們參與到苗族銀飾傳承活動(dòng)中，從而滿足人們對(duì)銀飾的DIY創(chuàng)意制作需求。在鍛制過(guò)程中，湘西苗族銀飾的數(shù)字檔案就可以為消費(fèi)者提供各種信息，還可以方便消費(fèi)者查詢和檢索。這對(duì)保護(hù)和傳承苗族銀飾鍛制技藝非常有幫助。數(shù)字化檔案是更好地展示湘西苗族銀飾藝術(shù)的平臺(tái)。例如，湘西州博物館的官方網(wǎng)站上記錄了湘西各地苗族銀飾的詳細(xì)信息，在全息館藏中還收錄了清代和民國(guó)時(shí)期的銀鳳冠、銀花大平帽、銀接龍帽等。另外，自媒體短視頻展示已經(jīng)成為人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，各大短視頻平臺(tái)以高頻次的互動(dòng)交流和可視化產(chǎn)品展示成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示的最強(qiáng)陣地。通過(guò)以上的數(shù)字化展示方式，銀匠藝人、非遺傳承人可以展示工藝流程、產(chǎn)品成品，從中獲取收入，觀眾可以更好地理解和認(rèn)識(shí)苗族銀飾的制作工藝和藝術(shù)風(fēng)格，從而更加熱愛(ài)苗族銀飾鍛制技藝。這些數(shù)字展示平臺(tái)也可以進(jìn)行苗族銀飾三維模型的動(dòng)態(tài)展示，充分展現(xiàn)出苗族銀飾的圖案細(xì)節(jié)，讓人們可以近距離欣賞湘西苗族銀飾。

（四）建立湘西苗族銀飾鍛制技藝影像志

影像敘事是通過(guò)客觀的語(yǔ)言形式對(duì)文化進(jìn)行系統(tǒng)描述且跨時(shí)空記錄的方式。影像記錄不是簡(jiǎn)單的概括文化，它保持了文化的客觀性，還原了其真實(shí)性，故對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承有著很大的作用。湘西苗族銀飾鍛制技藝數(shù)字影像的收集與整理是對(duì)其本真性最真實(shí)的還原，由于拍攝者需要對(duì)鍛制過(guò)程進(jìn)行長(zhǎng)期整體的、沉浸式的觀察和記錄，因而在記錄過(guò)程中盡量保持對(duì)拍攝對(duì)象的尊重和理解，避免了來(lái)自外界的干擾而影響文化的自然展現(xiàn)和記錄，保證了更真實(shí)、更形象化地展示湘西苗族銀飾鍛制過(guò)程，拓寬了湘西民族文化的研究空間。筆者與學(xué)生從2015年至2023年陸續(xù)在湘西苗族銀飾鍛制技藝集中地區(qū)進(jìn)行跟拍記載，影像志記載了湘西苗族銀飾鍛制技藝傳承人的工作狀態(tài)，記錄了湘西苗族銀飾鍛制技藝所面對(duì)的傳承、發(fā)展和銷售方面的困境。此次影像制作雖然有一定局限，但我們對(duì)湘西苗族銀飾鍛制技藝的經(jīng)濟(jì)文化價(jià)值、學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值等有了更深入的理解，特在此提出湘西苗族銀飾鍛制技藝影像制作的優(yōu)勢(shì)以及需要進(jìn)一步完善的要求。

五、結(jié)束語(yǔ)

現(xiàn)代化科技手段雖然有助于傳統(tǒng)文化藝術(shù)的保存和應(yīng)用，但同時(shí)又會(huì)遭遇數(shù)字技術(shù)與傳播渠道快速更新?lián)Q代的情形，這會(huì)使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承存在很多不穩(wěn)定因素，很可能某些數(shù)據(jù)驗(yàn)證還未完成，又要面臨這一技術(shù)形態(tài)即將落伍的尷尬局面。在互聯(lián)網(wǎng)背景下，新技術(shù)飛速發(fā)展，這給非遺數(shù)字化研究帶來(lái)了不小的沖擊，可能會(huì)使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化的保護(hù)與傳承、創(chuàng)新等流于表面，從而無(wú)法達(dá)到預(yù)期的效果。因而，我們要從維系非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生命力的核心出發(fā)，理性看待數(shù)字化對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)、創(chuàng)新傳播的作用，并且做好冷靜的預(yù)見(jiàn)和思考，從而使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到更好的發(fā)展。

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（編輯：高 瓊）

注 釋：① 郭月、佘李萍、邢燕媚：《新媒體視域下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化傳播與表現(xiàn)——以南京非遺為例》，《科技傳播》 2020年第15期，第119頁(yè)。