玉雕工藝化瑕為瑜創(chuàng)意表現(xiàn)

[摘 要]《山水行 滇玉情》是一件結(jié)合南紅瑪瑙材料特性和傳統(tǒng)玉雕工藝的創(chuàng)新型藝術(shù)作品。創(chuàng)作靈感源于《徐霞客游記》中對(duì)南紅瑪瑙的描述，強(qiáng)調(diào)顏色、質(zhì)地和應(yīng)用價(jià)值。作品傳承了“玉必有工，工必有意，意必吉祥”的理念，通過因材施藝、俏色巧雕、貼金箔和銀箔等工藝，巧妙地將南紅瑪瑙的瑕疵轉(zhuǎn)化為藝術(shù)亮點(diǎn)，展現(xiàn)山水形式的抽象表現(xiàn)和化瑕為瑜的藝術(shù)理念。在創(chuàng)作過程中，通過保料惜料和圓潤飽滿的情感表達(dá)，結(jié)合現(xiàn)代裝飾手法，創(chuàng)新了中國傳統(tǒng)玉雕形式與內(nèi)容的表現(xiàn)。作品不僅體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的敬意，更為南紅玉雕產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展提供了新的思路和方向。未來，將繼續(xù)探索不同題材和技法，推動(dòng)南紅玉雕藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展，傳承中國玉雕文化。

[關(guān) 鍵 詞]南紅瑪瑙；玉雕工藝；化瑕為瑜

[中圖分類號(hào)]J323 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-7556（2024）25-0054-03

文獻(xiàn)著錄格式：支軍濤，尹其通，李爍，等.玉雕工藝化瑕為瑜創(chuàng)意表現(xiàn)：以作品《山水行 滇玉情》為例[J].天工，2024（25）：54-56.

南紅瑪瑙（South Red Agate），別稱赤玉、赤瓊、瓊玉，是中國獨(dú)有的一種質(zhì)地細(xì)膩、油潤的瑪瑙，主要分布于云南保山、麗江，以及四川涼山和九口。業(yè)內(nèi)根據(jù)南紅原料的天然形狀，有水料南紅、山料南紅、火山南紅的說法；據(jù)其天然顏色，分為錦紅、玫瑰紅、朱砂紅、紅白料、縞紅料等?！渡剿?滇玉情》是以中國獨(dú)有的紅色玉石——云南保山南紅瑪瑙（母巖料）為創(chuàng)作材料，在尊重傳統(tǒng)琢玉思想“保料惜料之情”“圓潤飽滿之意”的基礎(chǔ)上，借山水內(nèi)容形式進(jìn)行設(shè)計(jì)構(gòu)思。通過傳統(tǒng)琢玉技法和金箔裝飾進(jìn)行“俏色巧雕”和“化瑕為瑜”的表現(xiàn)，回應(yīng)玉雕工藝減法雕刻的表現(xiàn)方式，體現(xiàn)主動(dòng)適應(yīng)滇西地區(qū)南紅瑪瑙文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的創(chuàng)作態(tài)度，進(jìn)一步展現(xiàn)了中華文化的魅力和深厚的文化底蘊(yùn)。

一、創(chuàng)作背景

（一）靈感來源

《徐霞客游記》中提道：“上多危崖，藤樹倒罨，鑿崖迸石，則瑪瑙嵌其中焉。其色月白有紅，皆不甚大，僅如拳，此其蔓也。隨之深入，間得結(jié)瓜之處，大如升，圓如球，中懸為宕，而不粘于石，宕中有水養(yǎng)之，其晶瑩緊致，異于常蔓，此瑪瑙之上品，不可猝遇，其常積而市于人者，皆鑿蔓所得也?！边@一描述為《山水行 滇玉情》的創(chuàng)作提供了顏色、尺寸、質(zhì)地及應(yīng)用價(jià)值等方面的選材依據(jù)。在顏色上，依據(jù)“其色月白有紅”的特點(diǎn)，選用紅白相間的母巖料；在尺寸上，根據(jù)“僅如拳”的大小范圍，確定了創(chuàng)作實(shí)物的體量；在質(zhì)地上，根據(jù)“宕中有水養(yǎng)之，其晶瑩緊致，異于常蔓”的描述，選擇較為堅(jiān)韌、瑩潤的母巖料進(jìn)行雕刻表現(xiàn)；在應(yīng)用價(jià)值上，考慮到“其常積而市于人者，皆鑿蔓所得也”的現(xiàn)實(shí)情況，創(chuàng)作者需以一種敬重的態(tài)度，充分利用每一塊珍貴的原材料，實(shí)現(xiàn)其最大的藝術(shù)價(jià)值。

（二）“玉必有工，工必有意，意必吉祥”的理念傳承

玉雕隨著中國五千年文明的發(fā)展而發(fā)展，不論是敬天禮地的“神玉”，還是王公貴族的“王玉”，抑或吉祥如意的“民玉”，都注重“玉必有工，工必有意，意必吉祥”的表現(xiàn)，這不僅是一種技藝的展現(xiàn)，更是精神文化的傳遞。玉雕工藝常依托動(dòng)物、植物、山水、人物、神話等題材，通過“因材施藝”“挖臟去綹”“俏色巧雕”“化瑕為瑜”等琢玉方法，借助諧音、比喻、象征等手法，寄托人們對(duì)美好生活的愿望和追求。作為玉石作品，《山水行 滇玉情》在材料、圖案、工藝、文化等方面經(jīng)過了細(xì)致考究，這不僅是對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重與傳承，更是對(duì)現(xiàn)代玉雕形式內(nèi)容的探索與創(chuàng)新。

二、創(chuàng)作過程及方法

在創(chuàng)作過程中，結(jié)合南紅瑪瑙“無裂不保山”的稀缺屬性、蘇州玉器“圓潤飽滿”的工藝特點(diǎn)和金箔銀箔工藝的裝飾效果，力求將這三者完美融合，創(chuàng)新《山水行 滇玉情》的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

（一）創(chuàng)作思路

根據(jù)南紅瑪瑙材料的紅白色差和有臟含裂的特性，結(jié)合傳統(tǒng)玉雕工藝和金箔裝飾，設(shè)計(jì)出展現(xiàn)云南山水風(fēng)光的作品。依托其紅色材料線性語言包裹著白色和臟色的塊面體積，確定“上下呼應(yīng)”的造型形式和“層層迭進(jìn)”的藝術(shù)語言，用新型裝置手法創(chuàng)新表現(xiàn)中國傳統(tǒng)玉雕題材的山水造型“渾然一體”的視覺效果，體現(xiàn)“共榮、互生、擁抱、相守”的理念，傳遞自然與人文、物質(zhì)與文明的和諧統(tǒng)一，彰顯中國獨(dú)特的玉文化自信和魅力。

（二）“保料惜料之情”“圓潤飽滿之意”的構(gòu)思角度

在構(gòu)思過程中，尊重南紅瑪瑙從淡紅到深紅層次變化的物質(zhì)特征和帶臟含裂材料特性的感情色彩，追求“保料惜料”的情感傳遞和“圓潤飽滿”的工藝表達(dá)，構(gòu)思具有地域特色和人文情感的作品。一方面，通過對(duì)琢玉情感的回望，以“再造傳統(tǒng)”的方式，感受南紅瑪瑙鮮亮的色澤與厚重的質(zhì)地；借行云流水的祥云造型，將中國人對(duì)玉的“玉必有工，工必有意，意必吉祥”的人文精神訴求鐫刻其中。另一方面，依托琢玉技術(shù)，去除工藝內(nèi)容表現(xiàn)的目的性，加強(qiáng)材料色與質(zhì)之間的空間表現(xiàn)，尋求一種“自由空靈”的形式語言。最終，借助貼金箔、銀箔的方式，更新“化瑕為瑜”的工藝表現(xiàn)，構(gòu)成《山水行 滇玉情》的基本樣式。

（三）玉雕工藝與金箔裝飾的創(chuàng)作方法

在創(chuàng)作過程中，主要采用減法工藝（因材施藝、挖臟去綹、俏色巧雕）和加法工藝（貼金箔、銀箔）相結(jié)合的方法，巧妙地實(shí)現(xiàn)南紅瑪瑙紅白料母巖材料“化瑕為瑜”的藝術(shù)效果。

1.玉石雕刻的減法工藝

（1）因材施藝

因材施藝是利用玉石的天然特性進(jìn)行設(shè)計(jì)和雕刻，最大化凸顯材料的顏色、紋理和形狀等特點(diǎn)。首先，通過仔細(xì)觀察南紅瑪瑙紅白料母巖（見圖1）的天然顏色、紋理和形狀，區(qū)分出漸變的紅色瑪瑙處于邊緣的線性形狀的優(yōu)點(diǎn)和結(jié)晶顆粒感明顯的白色瑕疵的缺點(diǎn)。其次，根據(jù)玉料邊緣的紅色“包裹”白肉的形態(tài)，構(gòu)思如何將白色瑕疵的弱勢(shì)轉(zhuǎn)化為彰顯紅色玉料的有利因素。最后，將上面的紅色部分以物化的形式進(jìn)行情緒的傳遞，以“S”形環(huán)繞的層層遞進(jìn)的抽象的線面形態(tài)，表達(dá)綿延不斷的情緒飛揚(yáng)的飽滿狀態(tài)。通過選料和剝皮的方式，把下面的白色部分以近大遠(yuǎn)小的方式設(shè)計(jì)成橫向上升的云紋造型（見圖2），使其形成鮮明的對(duì)比和層次感，突顯自然與和諧的設(shè)計(jì)理念。

（2）挖臟去綹

挖臟去綹是處理玉料中的雜質(zhì)和裂紋，提高整體美觀度的雕刻手法。一方面是去除雜質(zhì)，需要將紅白料中明顯的黑點(diǎn)、雜質(zhì)和裂紋盡可能去除或掩蓋，突顯玉質(zhì)色澤明亮和質(zhì)地瑩潤的特點(diǎn)。另一方面是保留特色，將無法完全去除的瑕疵設(shè)計(jì)成作品的一部分，彰顯玉雕設(shè)計(jì)化瑕為瑜的功能（見圖3）。

（3）俏色巧雕

俏色巧雕是利用玉料的天然色澤對(duì)題材內(nèi)容進(jìn)行設(shè)計(jì)和雕刻。首先是色彩利用，根據(jù)紅白料的顏色差異進(jìn)行設(shè)計(jì)，將紅色部分設(shè)計(jì)雕刻成如云似水的涌動(dòng)造型，彰顯紅色材料語言內(nèi)在的生命力和向上的精神，白色部分作為云紋造型的主體，以大面積白色的厚重襯托紅色的輕盈，強(qiáng)調(diào)整體造型的大小、厚薄、虛實(shí)的空間層次對(duì)比。其次，紋理運(yùn)用，根據(jù)紅色玉料的漸變紋理巧妙布局剛?cè)嵯酀?jì)的動(dòng)態(tài)線，以及白色云紋造型的渾厚大氣的體積感，呼應(yīng)整體造型的生動(dòng)和自然。最后，通過對(duì)玉雕造型進(jìn)一步精細(xì)雕刻、修飾和打磨，使作品更加真實(shí)、有動(dòng)感。

2.貼金箔、銀箔的加法工藝

貼金箔、銀箔是通過在作品表面貼上金箔或銀箔，增加作品的裝飾性和價(jià)值。在細(xì)節(jié)的處理上，白色部分中間的祥云造型部位貼上銀箔，周邊的云紋線路貼上金箔，強(qiáng)化云的造型層次的前后關(guān)系和視覺效果，使其更為精致和生動(dòng)。通過金箔或銀箔對(duì)云紋造型層次的裝飾，使其與紅色流線型的動(dòng)態(tài)形成對(duì)比，不僅增添了作品的貴氣和華麗感，更是對(duì)傳統(tǒng)工藝的一種現(xiàn)代詮釋。

3.綜合運(yùn)用，實(shí)現(xiàn)化瑕為瑜

（1）整體規(guī)劃

在設(shè)計(jì)前，綜合考慮南紅瑪瑙紅白料的形狀、顏色、紋理和瑕疵，制定一個(gè)能夠最大限度利用其優(yōu)點(diǎn)和掩蓋瑕疵的設(shè)計(jì)方案。

（2）減法雕刻

在雕刻過程中，逐步利用因材施藝、挖臟去綹和俏色巧雕的方法，精心處理每一個(gè)細(xì)節(jié)，確保每一步都符合“化瑕為瑜”的目標(biāo)。

（3）加法工藝

在雕刻完成后，適當(dāng)使用貼金箔或銀箔的方法進(jìn)行裝飾，進(jìn)一步提升作品的華麗感和價(jià)值。

（4）整體把握

時(shí)刻關(guān)注整體效果，確保最終作品在視覺上和諧統(tǒng)一，自然融入瑕疵，增強(qiáng)作品的藝術(shù)性和觀賞性（見圖4）。

在創(chuàng)作過程中，南紅瑪瑙的瑕疵如裂紋和色差等經(jīng)常被視為挑戰(zhàn)，但這些瑕疵也是材料的獨(dú)特個(gè)性所在?！渡剿?滇玉情》的創(chuàng)作，通過將減法雕刻和加法工藝結(jié)合使用，巧妙地將南紅瑪瑙紅白料中的瑕疵轉(zhuǎn)化為作品的藝術(shù)亮點(diǎn)，提升其藝術(shù)效果和價(jià)值，實(shí)現(xiàn)真正的“化瑕為瑜”。

三、創(chuàng)作目的和意義

（一）創(chuàng)作目的

《山水行 滇玉情》旨在通過南紅瑪瑙母巖材料的特色，結(jié)合傳統(tǒng)玉雕工藝化瑕為瑜的理念，創(chuàng)新山水題材抽象美的表現(xiàn)形式，傳遞中華民族的文化精神。

（二）創(chuàng)作意義

本作品不僅是對(duì)傳統(tǒng)玉雕工藝的致敬，也是對(duì)南紅瑪瑙母巖料市場(chǎng)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的挖掘，為滇西地區(qū)南紅玉雕產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展提供了新的思路和方向。

四、創(chuàng)作心得和未來展望

（一）創(chuàng)作心得

在創(chuàng)作《山水行 滇玉情》的過程中，筆者深刻體會(huì)到南紅瑪瑙母巖材料的獨(dú)特魅力和美學(xué)價(jià)值。每一塊材料都有其獨(dú)特的紋理和顏色，需要?jiǎng)?chuàng)作者以極大的耐心和智慧去發(fā)掘。通過因材施藝、俏色巧雕等工藝手法，將材料的瑕疵轉(zhuǎn)化為藝術(shù)亮點(diǎn)，不僅提升了作品的美感和價(jià)值，也展現(xiàn)了傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代理念結(jié)合的無限可能性。

（二）未來展望

未來，筆者將繼續(xù)探索不同題材和技法表現(xiàn)的可能性，創(chuàng)作出更多具有創(chuàng)新性和藝術(shù)性的作品，為推動(dòng)南紅玉雕藝術(shù)的發(fā)展與創(chuàng)新，傳承和發(fā)揚(yáng)中國玉雕文化貢獻(xiàn)力量，同時(shí)也希望通過更多的作品，向大家展示玉雕藝術(shù)的魅力和中華傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)。

五、結(jié)束語

《山水行 滇玉情》不僅是一件藝術(shù)作品，更是對(duì)南紅瑪瑙這一珍貴材料的深刻理解和對(duì)中國傳統(tǒng)玉雕工藝的致敬。通過創(chuàng)新的工藝手法和獨(dú)特的藝術(shù)視角，展示了南紅瑪瑙的獨(dú)特魅力和無限可能，為推動(dòng)南紅玉雕產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和傳承中華傳統(tǒng)文化做出了積極的探索和貢獻(xiàn)。

（編輯：李建軍）