泉州蔡氏古民居基因提取及圖譜初建

[摘 要]泉州蔡氏古民居素有“閩南建筑大觀園”之稱，是清末閩南地區(qū)民居官式大厝的代表。以蔡淺厝、蔡淺別館作為研究樣本，對泉州蔡氏古民居建筑群進行基因提取與圖譜構(gòu)建。今蔡氏古民居雕飾的多處磨損與缺失，是其圖譜構(gòu)建的難點與價值所在。構(gòu)建蔡氏古民居的基因圖譜，使其設(shè)計營建背后的個人志趣、地區(qū)風(fēng)俗與民族性格的融會逐漸具體，對推動蔡氏古民居歷史文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展具有重要意義。

[關(guān) 鍵 詞]泉州蔡氏古民居；建筑基因；基因圖譜；閩南民居

[中圖分類號]J59 [文獻標識碼] A [文章編號] 2095-7556（2024）25-0026-04

文獻著錄格式：沈毓安.泉州蔡氏古民居基因提取及圖譜初建[J].天工，2024（25）：26-29.

被譽為“閩南建筑大觀園”的蔡氏古民居坐落于福建泉州的城外村落，以規(guī)模的宏偉、雕飾的細麗與底蘊的豐厚，成為清末閩南地區(qū)民居官式大厝的代表。蔡氏古民居的研究與保護價值突出，2001年，蔡氏古民居建筑群被列入全國重點文物保護單位，2008年，閩南傳統(tǒng)民居營造技藝被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄（見圖1）。

建筑基因圖譜的研究建立于建筑模因理論之上。模因理論被引入建筑學(xué)領(lǐng)域始于美國建筑理論家薩林加羅斯，他認為建筑基因在視覺要素的層面上再現(xiàn)形態(tài)、造型、外觀等建筑風(fēng)格①。國內(nèi)學(xué)者龍彬、姚強則將建筑基因進一步細分為建筑思維基因、建筑形式基因與建筑空間基因三類②。

依據(jù)建筑模因理論，本文重點提取、歸納泉州蔡氏古民居的視覺形式與思維內(nèi)涵，主要從建筑思維基因與建筑形式基因兩方面構(gòu)建基因圖譜，為相關(guān)文化衍生品的設(shè)計應(yīng)用打下基礎(chǔ)。當前，蔡氏古民居尚未發(fā)布官方文創(chuàng)產(chǎn)品，構(gòu)建蔡氏古民居的基因圖譜，使其設(shè)計營建背后的個人志趣、地區(qū)風(fēng)俗與民族性格的融會逐漸具體，對推動蔡氏古民居歷史文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展具有重要意義。

一、研究區(qū)域與數(shù)據(jù)來源

（一）研究區(qū)域概況

蔡氏古民居建筑群位于今福建省泉州市南安官橋鎮(zhèn)漳里村，主要由歸鄉(xiāng)僑商蔡啟昌及其子蔡資深于清同治六年（1867年）至宣統(tǒng)三年（1911年）興建。現(xiàn)存23座彼此相連的單體建筑，近400間房間，共計建筑面積約1.63萬平方米，占地面積約3萬平方米③。

蔡氏古民居地處福建省東南沿海、晉江中游、南安市中南部。特定的緯度位置（東經(jīng)118°08′—118°36′，北緯24°34′—25°19′）、臨近臺灣海峽海域的地理環(huán)境，決定了蔡氏古民居所在地的亞熱帶季風(fēng)氣候④。其所屬南安官橋鎮(zhèn)為丘陵地貌，境內(nèi)有紫帽山與五峰山，九溪穿過，河道眾多，水網(wǎng)縱橫⑤，為蔡氏古民居選址的“負陰抱陽”“背山面水”提供了地理條件。

蔡氏古民居地處“閩三角”中心地帶，瀕臨“海上絲綢之路”的起始港口。鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)后，廈門成為近代中國重要的通商口岸，前往菲律賓和南洋各地的商船往來頻繁。蔡氏古民居距廈門68千米，其建設(shè)先驅(qū)蔡啟昌即自廈門南渡菲律賓營生。多年后，承父業(yè)下南洋的蔡資深隨父回鄉(xiāng)起厝，今所見蔡氏古民居建筑群規(guī)模漸成①。蔡氏古民居的交通樞紐區(qū)位和建設(shè)者的閩南僑商品位，共同造就了中原文化、閩南文化與海外文化在此匯聚交融的局面。

（二）數(shù)據(jù)來源

基于對歷史價值、藝術(shù)價值、保存程度等因素的綜合考查，本文以蔡氏古民居建筑群中的蔡淺厝、蔡淺別館作為研究樣本。

蔡氏古民居建筑群中，蔡淺厝始建于光緒癸卯年（1903年），為蔡資深晚年居所；蔡淺別館則建于光緒壬寅年（1902年）至光緒丙午年（1906年），為蔡資深晚年會客之地②。蔡淺厝與蔡淺別館的歷史風(fēng)貌保存較為完好，均屬蔡氏古民居建筑群中的晚期建筑，且同為建設(shè)者蔡資深的自用宅院，營建技藝最為成熟。在整個建筑群中，當數(shù)蔡淺厝的布局最為完整、等級最高，蔡淺別館則在功能上與蔡淺厝互補。因此，二者具有極強的研究價值與代表性（見表1）。

本研究以實地調(diào)查材料為主要數(shù)據(jù)來源，輔以文獻資料補充，文獻資料包括南安縣志、蔡氏古民居圖集等與之相關(guān)的研究成果。圖譜繪制則主要通過Adobe Photoshop、Sketchbook等軟件完成。

二、泉州蔡氏古民居建筑基因圖譜繪制

（一）立面樣式

蔡氏古民居的建筑立面樣式大體繼承了中國傳統(tǒng)建筑風(fēng)格，紅磚砌墻、紅瓦鋪頂，彰顯了濃郁的閩南民風(fēng)。蔡氏古民居的正立面主要由水車堵、香線框、石窗、磚箱、粉堵、虎腳組成，并設(shè)有凹進的入口門廊，無處不飾，極其精致與繁復(fù)；背立面則樸實簡潔許多，不及正立面拼花、雕刻的細膩生動與千變?nèi)f化，僅設(shè)無門廊門。立面樣式基因圖譜見表2。

（二）屋頂造型

蔡氏古民居建筑群中的建筑個體多由1條正脊和4條垂脊形成兩面屋坡，兩側(cè)山墻平齊或略高于屋面，此為明清民居常用的屋頂形式之一——硬山頂。在此基礎(chǔ)上，蔡氏古民居廣泛采用了“升山”工法與“假疊頂雙燕尾脊”，輕巧靈動，兼有防火、排水之效，獨具閩南特色。瓦當與燕尾脊飾則暗顯屋主地位，紅色“花頭當”在閩南民間一般為富紳營建屋厝所用，而燕尾脊上加設(shè)龍紋則對屋主的政治身份要求更高，清時為官員專用，蔡氏古民居建筑群中獨蔡淺厝與世祐厝頂戴龍紋。屋頂造型基因圖譜見表3。

（三）裝飾圖案

裝飾圖案遍布蔡氏古民居建筑群內(nèi)外，尤以凹進門廊最多，通過用典、象征、比擬、雙關(guān)等手法含蓄言志。蔡氏古民居的建筑裝飾圖案大體可分為歷史文脈、宗族文化、瑞應(yīng)祥兆、圖騰紋樣四類。裝飾圖案基因圖譜見表4。

1.歷史文脈

包括“錦亭”“荔譜”拼字標榜的姓氏淵源，“博古圖”崇尚的好古風(fēng)雅，“漁樵耕讀圖”推崇的耕讀傳家等——突出家學(xué)文脈之深厚。

2.宗族文化

包括對二十四孝故事、九世同居典故的圖像敘事，對反哺之恩的圖示象征，對家風(fēng)祖訓(xùn)的誡錄題寫等——強調(diào)敦孝悌、睦宗族的門風(fēng)。

3.瑞應(yīng)祥兆

既有來自文人共識的瑞應(yīng)，也有來自民間風(fēng)俗的祥兆，雅俗共存，圖像寓意在雙關(guān)之上常涵泳多重——既為祈福納祥，也為托物抒志。

4.圖騰紋樣

包括云紋、雷紋、回紋、植物紋等圖騰紋樣，流瀉世俗氣息，常用于點綴其他三類裝飾圖案的邊框——承續(xù)傳統(tǒng)文化符號，延展共同生活愿景。

（四）色彩搭配

蔡氏古民居用色鮮亮，配色對比強烈，閩地特色突出。紅色本為皇宮、寺廟專用，清時在閩南一帶民居廣泛應(yīng)用，蔡氏古民居即為典型一例。紅色、白色、黑色是其普遍采用的一組色彩搭配，其原因一是就地取材的材料來源、出磚入石的營建技藝，二是因為閩南好紅的審美風(fēng)尚。紅色、綠色、黑色則是另外一組，由深綠的花枳窗與紅黑相襯的磚墻交映而成，是閩南古厝的獨有配色。而蔡氏古民居各類雕飾的色彩雖多為刻刀下材料本色的深淺變化，但也有部分泥塑經(jīng)顏料彩繪，呈現(xiàn)出灰泥白底上石綠、花青、藤黃等色相映的面貌，可能受到了傳統(tǒng)礦物制彩方法與民族色彩審美趣味的影響。色彩搭配基因圖譜見表5。

（五）建筑材料

蔡氏古民居建筑群的建筑材料種類豐富，主要有石、磚、木、泥4種，相應(yīng)的，其雕飾種類主要有石雕、磚雕、木雕、泥雕4種。石、磚、木、泥皆為中國傳統(tǒng)建筑材料，其中木材廣泛地應(yīng)用于中國古代傳統(tǒng)建筑。蔡氏古民居建筑群所用材料多由因地制宜開發(fā)而得，其周邊地區(qū)盛產(chǎn)石材，故石料在其中占比較高。在蔡氏古民居建筑群中，不同種類的材料既分開使用，也搭配使用，“出磚入石”是較為常見的一類搭配。建筑材料基因圖譜見表6。

（六）情感要素

建筑是凝固的藝術(shù)，更是凝結(jié)的情感。蔡氏古民居所蘊含的情感要素主要有悌德觀念、家鄉(xiāng)情感、民俗祈望、民族情懷、文化傳承、文化交融6類。情感要素基因圖譜見表7。

1.悌德觀念

以“兄弟同居忍便安”等筆墨題銘傳誦家規(guī)祖訓(xùn)，以“二十四孝圖”等圖敘雕鏤傳寫儒家經(jīng)義……將悌德理念視覺化，浸染于宗族公共生活空間的各個角落。

2.家鄉(xiāng)情感

因閩南僑商的鄉(xiāng)土情結(jié)而建，多處飾有“獅子與香爐”的組合圖案，將思鄉(xiāng)之情具象化，匾額、楹聯(lián)上題“五峰呈秀”等歌頌家鄉(xiāng)風(fēng)光的文句，足見故土情深。

3.民俗祈望

以回紋、云紋、如意紋等祥瑞紋樣寄托樸素盼想，以焚香、問道等祈福圖案凝結(jié)虔誠信仰，還有春蘭、夏荷、秋菊、冬梅等應(yīng)時圖樣，盡顯民俗風(fēng)尚。

4.民族情懷

以民族史詩的抽象鐫繪弘揚自強不息品格，以竹節(jié)窗的中空鏤刻比擬君子的謙遜品德……深蘊民族情懷，增強居者、觀者對民族精神的情感認同與理性認知。

5.文化傳承

繼承與發(fā)展中國古代傳統(tǒng)建筑的布局、結(jié)構(gòu)、裝飾、色彩等，以地方營建技藝賡續(xù)歷史文脈，以民族設(shè)計理念傳續(xù)文明薪火。

6.文化交融

在泉州海洋商貿(mào)的繁榮下，海外文化元素深融其間，南洋的花磚鋪展一地，魚尾獅的形象藏于臺基……多元薈萃，兼收并蓄，盡展“海納百川、和合共生”的民族氣度。

三、結(jié)束語

通過上述對蔡淺厝、蔡淺別館兩座代表建筑的立面樣式、屋頂造型、裝飾圖案、色彩搭配、建筑材料及情感要素的識別提取與圖示精煉，本文初步構(gòu)建起泉州蔡氏古民居的基因圖譜。蔡氏古民居的建筑個體數(shù)量眾多、裝飾圖案內(nèi)外廣布，圖譜研究之路任重道遠，猶待后續(xù)的完善發(fā)展。

（編輯：李建軍）

注 釋：① 尼克斯·薩林加羅斯：《建筑論語》，吳秀潔譯，中國建筑工業(yè)出版社，2009。

② 龍彬、姚強：《基于復(fù)雜性思維的建筑模因探析》，《新建筑》2018年第2期，第89-93頁。

③ 王元珍、程微子、黃金洪：《蔡氏古民居：蔡資深其人其厝》，海峽文藝出版社，2018，前言。

④ 福建省南安縣地方志編纂委員會：《南安縣志》，江西人民出版社，1993。

⑤ 王元珍、程微子、黃金洪：《蔡氏古民居：蔡資深其人其厝》，海峽文藝出版社，2018，第9頁。

注 釋：① 王元珍、程微子、黃金洪：《蔡氏古民居：蔡資深其人其厝》，海峽文藝出版社，2018，第33頁。

② 王嵐、羅奇：《蔡氏古民居建筑群》，《北方交通大學(xué)學(xué)報》2003年第1期，第87-93頁。