孝文化融入職業(yè)院校思政課實踐教學的育人路徑

孝文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，經(jīng)歷幾千年的發(fā)展依然熠熠生輝。我國歷來高度重視文化建設、重視傳承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。思政課實踐教學作為職業(yè)院校立德樹人的主陣地，發(fā)揮著文化的傳播、傳承和創(chuàng)新的作用。本文致力于充分挖掘孝文化的精華意蘊，結合職業(yè)院校孝文化育人現(xiàn)狀和大學生思想實際，利用新媒體技術、網(wǎng)絡平臺，嘗試探索孝文化融入職業(yè)院校思政課實踐教學的內(nèi)在機理，完善和拓展孝文化融入的具體路徑，以期提升大學生思想道德水平，增強文化自信，豐富職業(yè)院校思政課程資源，營造父慈子孝、代際融合、尊老孝親、老少和諧的良好社會風尚。

孝文化的內(nèi)涵及外延

中國作為世界的四大文明古國之一，文明未曾斷流過，古老的中華文明煥發(fā)出強大的生機和活力。孝文化作為中華文明中非常重要的內(nèi)容之一，歷經(jīng)幾千年歷史而經(jīng)久不衰，同時又在社會的發(fā)展中衍生出新的時代內(nèi)涵。

《爾雅》解釋孝“善事父母為孝”，漢代賈誼在《新書》中提到“子愛利親謂之孝”，《說文解字》解釋孝：“善事父母者。從老省，從子，子承老也?！睆摹靶ⅰ钡淖置娼Y構可以進行解讀：“孝”一字是把“老”字去掉右下方的部分，又加之“子”而組成的。因此，“孝”的字義可以解讀為正確處理好父母和子女之間的關系，即上孝父母、下教子女，最主要的是子女對父母的責任和義務，正所謂“百善孝為先”，在中華民族的骨子里，對“孝”是極為重視的。

《孝經(jīng)·開宗明義》有言：夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。在新時代，中國孝文化的內(nèi)涵和外延更廣，不僅局限于孝敬父母、侍奉父母，還重視服務于國家、社會和人民，始終堅持集體主義原則和以為人民服務為核心，致力于實現(xiàn)中華民族偉大復興，并在此過程中實現(xiàn)個人綜合素養(yǎng)的提升、人生價值的實現(xiàn)，以“小我之孝”融入“大我之孝”。

孝文化融入職業(yè)院校思政課實踐教學的價值

孝文化作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，將其精華內(nèi)容融入職業(yè)院校思政課的實踐教學，對于職業(yè)院校思想政治教育的深入、大學生的成長成才、文化的傳承及發(fā)展具有重要意義。

一、有益于大學生的成長成才

習近平總書記指出：“中國傳統(tǒng)文化博大精深，學習和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處。”大學是人生拔節(jié)孕穗的關鍵時期，是正確的世界觀、人生觀、價值觀形成的重要階段，但是由于種種原因，大學生還存在思想上、道德上、意識上等發(fā)展困境問題。在思政課實踐教學中充分挖掘中國傳統(tǒng)孝文化的精神內(nèi)涵和其中蘊含的德育元素，讓當代大學生深入體會其獨特魅力，極大地增強大學生民族榮譽感與自豪感。同時培養(yǎng)學生健全的人格、正確的“三觀”、優(yōu)秀的道德品質(zhì)、較強的政治素養(yǎng)，堅定青年大學生的文化自信和責任擔當。

二、增強思想政治教育的有效性

近年來，為了提升思政課的有效性和親和力、吸引力，各大院校不斷進行思政課教學改革，但仍存在教學內(nèi)容待充實、教學模式待創(chuàng)新、教學方法待多元等問題。孝文化作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，將其精華內(nèi)容納入職業(yè)院校思想政治課程之中，不僅能為職業(yè)院校提供鮮活的思想政治教育素材，充實豐富思政課教學內(nèi)容，而且能夠拓寬思政課實踐教學的新路徑，創(chuàng)新教學模式，強化思想政治教育潤物細無聲的滲透。致力于從方法、模式、內(nèi)容上提升高校思政課內(nèi)涵式發(fā)展，從而增強思想政治教育工作實效性。

三、助推文化的傳承和發(fā)展

大學生既是孝文化的學習者，更肩負著傳承和創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的光榮使命。思政課實踐教學作為思政課教學的重要手段，可以借助各種實踐形式充分將孝文化融入其中，是弘揚傳統(tǒng)文化和提高思政課教學效果的有效手段。通過在思政教學中融入孝文化，引導大學生有德行、懂孝道、行孝舉，領悟中國孝文化的精髓和文化魅力，增強文化認同和責任意識。思政課教學除了提高學生的能力、知識、道德水平之外，還致力于培養(yǎng)大學生的創(chuàng)新能力和創(chuàng)新意識，因此思政課教學鼓勵大學生結合社會時代發(fā)展的特點，用新技術手段、新媒介載體等進一步將傳統(tǒng)孝文化進行創(chuàng)造性的轉化和創(chuàng)新性的發(fā)展，使之更符合中國新時代的發(fā)展要求，讓中國傳統(tǒng)文化展現(xiàn)出旺盛的活力。

孝文化融入職業(yè)院校思政課實踐教學的" " 育人內(nèi)容體系

中國孝文化的內(nèi)涵非常豐富，既有“父慈子孝”的雙方奉獻，“尊老敬老親老”的子女規(guī)范，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的博愛情懷，也有“齊家治國平天下”的政治抱負。此外，從孝文化的時代變遷、現(xiàn)實需求、家庭三元關系三個角度入手，依據(jù)家庭現(xiàn)代化理論和雙元孝道理論分析孝文化的變遷內(nèi)容，主要包含從“敬養(yǎng)”“色養(yǎng)”父母到“養(yǎng)志”和“養(yǎng)心”的變化等，闡釋孝文化的時代內(nèi)涵和精華意蘊。將孝文化豐富的內(nèi)容融入思政實踐活動中，致力于完善思政實踐教學的育人內(nèi)容體系。

一、設置四大主題實踐活動

以對孝文化的內(nèi)涵研究為鋪墊，結合大學生的思想特點和孝德現(xiàn)狀，結合新時代傳承與弘揚傳統(tǒng)優(yōu)秀孝文化要求，以及職業(yè)院校思政課實踐教學中融入孝文化的必要性和重要性，開展感恩教育、親親教育、忠孝教育、生命教育等四個主題的思政實踐活動，構建孝文化融入思政課實踐教學的育人內(nèi)容體系，引導學生在思政實踐課堂中學孝道、守孝德、行孝舉。

二、孝文化循序漸進分學段融入

通過在思政課實踐教學中開展四大主題系列活動，進一步推動孝道文化進校園，實現(xiàn)孝文化的傳承和發(fā)展。根據(jù)職業(yè)學生的特點，有針對性地、循序漸進在不同的學段開展不同形式的孝德教育，逐漸強化學生的孝德情懷。大一學段，引導學生樹立孝德意識，可以通過“寫一封家書”“記錄父母的一周”“新時代十年的偉大成就”等實踐活動，引導學生感恩父母、感恩他人、感恩社會、感恩中國共產(chǎn)黨，敬畏生命、尊重生命……大二學段，鼓勵學生參與孝德系列行動，帶領學生外出社會實踐，深入到敬老院、福利院、社區(qū)，利用自己所學的專業(yè)進行力所能及的志愿服務活動，將孝德教育內(nèi)化于心、外化于行。大三學段，塑造學生健全的人格，組織學生自我設計、參加系列活動，在自我能力提升的同時，形成良好的品格，強化自我的孝德情懷，傳承孝道文化。

三、創(chuàng)新教學方式方法以促進孝文化的深度融入和有效傳播

挖掘孝文化元素，在思政實踐課教學中增添孝文化元素，并以各項實踐活動為載體，創(chuàng)新教學方式方法以促進孝文化的深度融入和有效傳播，引導學生在實際行動中將對孝文化的理解內(nèi)化于心、外化于行，真正實現(xiàn)思想政治課立德樹人的目的。開展孝文化專題實踐教學活動，結合學校的“雙牽雙育”活動，利用屬地優(yōu)勢，鼓勵大學生到農(nóng)村、社區(qū)進行孝文化的宣傳活動等社會實踐。思政課實踐教學課程可以設置有關孝文化傳承、調(diào)研中國社會的發(fā)展變化、品讀中國的優(yōu)秀文化內(nèi)容。學校應樹立孝老孝親的師生典型并進行弘揚，激發(fā)學生對于孝文化的研究與實踐，還能夠增強學生與家庭、家庭與學校之間的凝聚力。

孝文化融入職業(yè)院校思政課實踐教學的" " 育人載體

高校每一門思政課都會設置相應的實踐教學環(huán)節(jié)，很多學校還專門設置思政課實踐課，在實際操作過程中，依托多個平臺、活動、資源，開展豐富多樣的社會實踐活動，在“行走的思政課”中更好地擴大孝文化的影響力，實現(xiàn)孝文化在大學生中深入、發(fā)展、升華，進而實現(xiàn)立德樹人目的。

一、孝文化融入職業(yè)院校思政課實踐教學的平臺載體

綜合利用新時代背景下大數(shù)據(jù)、新媒體、自媒體、“互聯(lián)網(wǎng)+”等網(wǎng)絡信息技術優(yōu)勢，結合職業(yè)院校思政育人、專業(yè)育人、實踐育人和文化育人“四位一體”德育體系構建實際，搭建孝文化融入職業(yè)院校思政課實踐教學的育人平臺載體。學校要加強頂層設計，搭建線上線下、校內(nèi)校外、傳統(tǒng)媒體和新媒體相融合的校園媒體矩陣，并制定相關的管理辦法和規(guī)章制度。探索思政課網(wǎng)絡實踐教學模式，鼓勵學生自導自演、制作、完成與孝道相關的短視頻、宣傳海報、文章等，上傳微信、抖音、快手、微博等平臺，實現(xiàn)孝文化進校園、進課堂、促實踐，達成孝文化和思政課實踐教學的有機融合。

二、孝文化融入職業(yè)院校思政課實踐教學的活動載體

通過校內(nèi)實踐、校外實踐和網(wǎng)絡實踐探索孝文化與思政課實踐教學融合的形式、內(nèi)容。

校內(nèi)實踐是課堂教學的有益補充和拓展，校內(nèi)擁有眾多的教學資源、實踐資源、理論資源、人力資源。學生可以充分利用校內(nèi)的師生互動、圖書資料、實驗設施、活動基地等進行關于孝文化的切磋和探討；思政課實踐教學和大學生社團活動、班級活動、課程活動相結合，聯(lián)合開展主題文化活動，打造孝文化品牌，創(chuàng)新孝文化育人活動載體；積極參與學校組織的名家講座、學術沙龍、培訓研討等高階性的孝文化理論學習；自發(fā)參與各級各類活動賽事，實現(xiàn)理論知識的升華、踐行。

校外實踐對接社會大課堂，引導學生走出學校認識社會、了解社會、服務社會，增強社會責任感，在校外實踐中提高綜合能力，成長為有擔當、有能力、有作為的時代新人。通過進行孝文化的主題調(diào)研，引導學生了解我國孝德的現(xiàn)狀水平、人們的孝行孝舉或是當前社會存在的一些孝缺失問題；利用校地區(qū)域優(yōu)勢、當?shù)氐臍v史文化資源，組織學生參觀鄉(xiāng)村振興樣板間、名人紀念館、典型的文明社區(qū)、拜訪文明家庭和孝老愛親的典型等，讓學生在感悟中華優(yōu)秀孝文化的同時，了解當前社會發(fā)展的優(yōu)秀文明成果，堅定文化自信；根據(jù)學生所學專業(yè)，進行不同形式的社會志愿服務活動、暑期“三下鄉(xiāng)”實踐活動，比如醫(yī)學專業(yè)的學生深入養(yǎng)老院、社區(qū)、農(nóng)村等進行疾病預防、健康教育和公共衛(wèi)生宣傳、協(xié)助專業(yè)醫(yī)務人員開展工作、基礎健康檢查、人文關懷等，在服務社會中弘揚孝文化，同時提高大學生的專業(yè)水平和實踐能力。

思政課網(wǎng)絡實踐是一項比較新且復雜的工作，會形成較廣的覆蓋面，利用合理恰當會極大地提高教學效率。以宣傳和弘揚孝文化為基礎，不斷優(yōu)化網(wǎng)絡實踐教學內(nèi)容，將孝文化的傳承、創(chuàng)新和發(fā)展融入思政課網(wǎng)絡實踐教學中。借助現(xiàn)有的網(wǎng)絡平臺、慕課等，專門開辟孝文化實踐模塊，并且在每一個教學過程中融入孝文化精神、故事、詩歌、畫作等，增強學生對孝文化的認知。實現(xiàn)網(wǎng)絡“價值化”，職業(yè)院校學生要領會網(wǎng)絡文化的價值，把孝文化和網(wǎng)絡文化有機結合，發(fā)揮其獨特的魅力。

三、孝文化融入職業(yè)院校思政課實踐教學的師資建設

孝文化融入思政課，教師是關鍵。首先要構建思政課教師、輔導員、具有孝文化研究背景的專業(yè)教師的大思政教師隊伍，加強對思政教師的孝文化、中國傳統(tǒng)文化的培養(yǎng)培訓，認真學習孝文化的內(nèi)涵、意義、歷史的發(fā)展、孝德習俗、社會風尚等，提升教師孝文化知識和修養(yǎng)。做到對孝文化真學、真懂、真信、真做，讓孝文化時時刻刻處處根植于學生的內(nèi)心。其次，健全考核評價指標體系，將學生對孝文化的認知、傳播等作為評價的重要指標，將對孝文化的傳播也作為教師培訓、選拔、考核、評價、激勵的一部分，激勵學生、教師積極傳承孝文化，提升大學生的文化素養(yǎng)，培養(yǎng)優(yōu)秀的師資隊伍。

作者簡介：

李曉曉，1988年生，女，講師，研究方向為思想政治教育。本文系2023年山東省高等教育（職業(yè)教育）理論與實踐項目《孝文化融入職業(yè)院校思政課實踐教學的育人路徑研究》（項目編號23SGZ037）成果。作者單位：山東協(xié)和學院。