從“余秀華現(xiàn)象”“二舅現(xiàn)象”探析當(dāng)代大學(xué)生精神困境及應(yīng)對(duì)策略

近年來(lái)，“余秀華現(xiàn)象”與“二舅現(xiàn)象”成為社會(huì)熱點(diǎn)和重要的文化事件，二者在個(gè)體層面與相似性層面都蘊(yùn)涵深刻的價(jià)值理念，在大學(xué)生群體中影響頗深。鑒于大學(xué)生正處于校園與社會(huì)的過(guò)渡階段，面臨著心理危機(jī)、精神困惑、成長(zhǎng)困境等問(wèn)題。團(tuán)隊(duì)以大學(xué)生為目標(biāo)人群，運(yùn)用文獻(xiàn)研究、文本分析、問(wèn)卷調(diào)查、訪談等方式，對(duì)大學(xué)生精神困境的成因、現(xiàn)狀、解決方式等進(jìn)行總結(jié)，并結(jié)合大學(xué)生對(duì)以“余秀華現(xiàn)象”及“二舅現(xiàn)象”為代表的苦難敘事的理解深入探究現(xiàn)象的內(nèi)涵及其對(duì)大學(xué)生精神層面的重要價(jià)值和行動(dòng)層面的有效路徑，為當(dāng)代大學(xué)生面臨困境時(shí)如何進(jìn)行自我療愈與主動(dòng)調(diào)適提供鏡鑒。

現(xiàn)象內(nèi)涵及生成語(yǔ)境

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下，新媒體行業(yè)迅速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)媒介不斷改寫(xiě)著內(nèi)容的生產(chǎn)、傳播及接受方式。余秀華最初在個(gè)人博客上發(fā)表詩(shī)歌，2015年，通過(guò)微信平臺(tái)的力量，余秀華從幕后走向臺(tái)前。伴隨移動(dòng)終端的普及，與以往電子媒介相比，微信的運(yùn)用更加即時(shí)、便捷，并集合文字、圖像、音頻、視頻、留言評(píng)論為一體，在傳播與新的閱讀體驗(yàn)上占據(jù)優(yōu)勢(shì)。具有影響力的詩(shī)歌公眾號(hào)對(duì)余秀華詩(shī)歌的推廣、傳統(tǒng)電視媒體的跟進(jìn)以及知名學(xué)者在微信平臺(tái)上對(duì)詩(shī)作的贊譽(yù)，都加速著詩(shī)歌及詩(shī)人的傳播、走紅，這使得人們逐漸了解余秀華的經(jīng)歷、苦難、理想和追求。無(wú)論是腦癱造成的種種不同尋常的樣貌與動(dòng)作，還是她無(wú)法自主決定而飽受折磨的婚姻，都使余秀華的內(nèi)心承受著巨大的痛苦。余秀華的人生無(wú)疑是充滿挑戰(zhàn)的，而她面對(duì)這些苦難的態(tài)度與自救方式在這搖晃的人間里發(fā)著光。余秀華的詩(shī)歌，是她與世界聯(lián)結(jié)的宿命之源，促使其在喜悅、痛苦與愛(ài)中不斷轉(zhuǎn)換，而由多種因子共同構(gòu)成的“余秀華現(xiàn)象”，又在不同程度上架起了詩(shī)人與世人的情感溝通與共鳴，裹挾著復(fù)雜的苦難情緒，向詩(shī)歌受眾群體傳遞其價(jià)值觀念，影響著新型文化體系的構(gòu)建。

2022年7月25日，一個(gè)名為《回村三天，二舅治好了我的精神內(nèi)耗》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“《二舅》視頻”）的視頻發(fā)布于“嗶哩嗶哩”視頻平臺(tái)，當(dāng)天即登上熱榜，新華社緊隨其后采訪了視頻作者“衣戈猜想”。在嗶哩嗶哩平臺(tái)推薦及新華社等央媒的轉(zhuǎn)發(fā)報(bào)道的作用下，《二舅》視頻收獲了大眾更為廣泛的關(guān)注，也因此引發(fā)許多爭(zhēng)論。視頻講述二舅因幼年打針失誤意外殘疾，卻仍然積極樂(lè)觀、平和堅(jiān)韌地面對(duì)生活，充滿正能量。然而在視頻宣揚(yáng)的價(jià)值觀方面，網(wǎng)友們有著不同的感受，或支持或反感，該視頻是否能夠療愈精神內(nèi)耗仍有待商榷。在此過(guò)程中，余秀華與二舅的經(jīng)歷皆因其本身的特殊性與媒體的宣傳推動(dòng)，融合了廣泛的社會(huì)意義與困境，形成具有廣闊內(nèi)涵的文化現(xiàn)象。

現(xiàn)今的網(wǎng)絡(luò)輿論平臺(tái)呈現(xiàn)以微博、微信為主導(dǎo)，形成以社會(huì)化問(wèn)答以及消息推送平臺(tái)分而治之的多平臺(tái)格局。各類(lèi)新平臺(tái)的崛起加速輿論的傳播和發(fā)酵，產(chǎn)生更強(qiáng)的影響力。在“余秀華現(xiàn)象”與“二舅現(xiàn)象”中，新興網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)就相關(guān)事件發(fā)表觀點(diǎn)，吸引大量網(wǎng)民參與其中，大規(guī)模高密度地傳遞信息，逐漸聚合起巨大的群體性輿論，使得新媒體言論逐漸成為一種輿論場(chǎng)。

此外，在如今主要矛盾為發(fā)展不平衡不充分的情況下，社會(huì)背景中不同的人群成長(zhǎng)環(huán)境相差甚遠(yuǎn)，往往會(huì)形成價(jià)值觀上的差異以及對(duì)于苦難的多樣化理解。在“余秀華現(xiàn)象”與“二舅現(xiàn)象”傳播過(guò)程中，黨中央高度重視網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全與精神文明建設(shè)，致力于使網(wǎng)絡(luò)空間主旋律更加響亮，以給人及社會(huì)帶來(lái)積極影響。新華社等央媒積極轉(zhuǎn)發(fā)宣傳《二舅》視頻；對(duì)于余秀華及其詩(shī)歌，央視、鳳凰衛(wèi)視、《人民日?qǐng)?bào)》等各大主流媒體相繼報(bào)道，肯定了他們面對(duì)命運(yùn)坎坷時(shí)展現(xiàn)出的意志力和生命的韌性，顯露出國(guó)家在意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)方面的傾向。

在這飛速發(fā)展、日新月異的時(shí)代，人們難免惶惑?！坝嘈闳A”和“二舅”現(xiàn)象的出現(xiàn)，叩響了時(shí)代中人們的心聲，引發(fā)一場(chǎng)深刻的、廣泛的心靈交流。發(fā)布《二舅》視頻的作者“衣戈猜想”在接受采訪時(shí)提到，這個(gè)視頻就好似不小心拿著榔頭掘到了一個(gè)礦，這個(gè)礦是在時(shí)代轉(zhuǎn)型的大背景之下大家心中一直存在卻沒(méi)有被表達(dá)的東西，涉及上億人隱忍的內(nèi)心。在對(duì)二舅和余秀華的反復(fù)言說(shuō)和描繪中，他們不再僅僅是一個(gè)單純的木工、單純的詩(shī)人，而逐漸成為人們抒發(fā)情感、寄托生命情懷的文化載體。這個(gè)載體有來(lái)自二舅和余秀華本身的架構(gòu)，也有人們按照自身的經(jīng)歷和期望賦予的更多意義。把握余秀華和二舅的文化符號(hào)性，不僅可以更全面地剖析現(xiàn)象內(nèi)涵，更能夠以此為切入點(diǎn)，對(duì)當(dāng)代人深層的心理動(dòng)因、當(dāng)代社會(huì)文化獲得感性的認(rèn)識(shí)。

現(xiàn)象的多元化解讀

“二舅現(xiàn)象”與“余秀華現(xiàn)象”自流行起即爭(zhēng)議不斷，它們擁有豐富的解讀空間，人們難以從任何一個(gè)片面的角度為現(xiàn)象內(nèi)涵下篤定的定義。在兩個(gè)現(xiàn)象中，“苦難”均為公眾關(guān)注的焦點(diǎn)之一。余秀華和“衣戈猜想”在他們的作品中對(duì)于苦難的敘述，構(gòu)成了獨(dú)特的苦難敘事。對(duì)此，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上產(chǎn)生了不同的觀點(diǎn)。本部分主要通過(guò)現(xiàn)象的多元化解讀探究公眾對(duì)于苦難的多樣化理解。

現(xiàn)象傳播之初，公眾僅通過(guò)作品本身，即余秀華的詩(shī)歌及《二舅》視頻產(chǎn)生思考。余秀華和“衣戈猜想”在作品中渲染的底層苦難快速地抓住了公眾的眼球，引發(fā)同情、憐憫，抑或是不解等多種情緒及一系列討論，現(xiàn)象進(jìn)一步擴(kuò)大傳播，引起了各大媒體的關(guān)注。相關(guān)報(bào)道文章也呈現(xiàn)出苦難敘事的傾向，將重點(diǎn)轉(zhuǎn)移至余秀華本人的坎坷經(jīng)歷及以二舅為代表的農(nóng)村老人的群體遭遇上，以體現(xiàn)新媒體寫(xiě)作的人道主義關(guān)懷和悲憫之心。在此傳播過(guò)程中，“苦難”一詞被不斷突出強(qiáng)化，逐步成為公眾關(guān)注的焦點(diǎn)和核心，相較于現(xiàn)象傳播之初聚焦于作品本身的熱議，如今公眾對(duì)于“余秀華現(xiàn)象”與“二舅現(xiàn)象”的理解與思考逐漸延伸為與“苦難”相關(guān)的更深層次的話題。

對(duì)于“余秀華現(xiàn)象”與“二舅現(xiàn)象”中苦難的意義問(wèn)題，公眾的觀點(diǎn)產(chǎn)生了較大的分歧，部分人認(rèn)為媒體與輿論過(guò)分關(guān)注苦難話題，對(duì)于相關(guān)報(bào)道大肆渲染的苦難氛圍持負(fù)面態(tài)度。楊秀娟在《論消費(fèi)主義語(yǔ)境下的苦難敘事》中提出，消費(fèi)主義文化在某種程度上影響了文學(xué)創(chuàng)作的話語(yǔ)范式。底層文學(xué)不可避免地呈現(xiàn)出與現(xiàn)代化的欲望、暴力、血腥等特性相互雜糅的局面，存在著將苦難放大化、偏激化、欲望化等問(wèn)題。與“余秀華現(xiàn)象”和“二舅現(xiàn)象”相關(guān)的新媒體非虛構(gòu)寫(xiě)作中，將該群體所遭受的苦難放大化描寫(xiě)更容易吸引公眾的關(guān)注與同情，因此“苦難”在一定程度上成為“流量密碼”。例如，余秀華詩(shī)歌成為一種社會(huì)現(xiàn)象的前提是其具有詩(shī)歌的文化與美學(xué)價(jià)值，但不可否認(rèn)的是，除去其本身的內(nèi)涵與價(jià)值外，“腦癱詩(shī)人”“農(nóng)民詩(shī)人”和“女性作家”等標(biāo)簽才是使其引發(fā)大規(guī)模熱議的主要條件。搜尋網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)及網(wǎng)友評(píng)論可知，相較于余秀華的詩(shī)歌，人們更大程度地聚焦于其苦難的人生經(jīng)歷，而非關(guān)注其作品本身的文學(xué)意義與文學(xué)質(zhì)量，“非詩(shī)”的因素放大了“余秀華現(xiàn)象”的傳播效果。因此，也有人認(rèn)為“苦難”相關(guān)的標(biāo)簽已經(jīng)成為余秀華的炒作手段之一，有歌頌苦難的傾向，不值得推崇?！抖恕芬曨l引起了社會(huì)各維度、各層次的廣泛討論，在作者未明確表明其敘述意圖的情況之下，部分觀眾結(jié)合個(gè)人經(jīng)歷對(duì)其進(jìn)行解讀，并掀起了網(wǎng)絡(luò)中大規(guī)模的質(zhì)疑與聲討。作者用二舅的苦難貫穿整部視頻，構(gòu)成故事的線索，并在此基礎(chǔ)上升華主題，起到教化作用。這種方式引起了部分觀眾的反感，他們認(rèn)為苦難本身是人生中的負(fù)面情緒，尤其對(duì)于自身命運(yùn)坎坷的人而言，想像視頻中那樣看似輕松地談?wù)摽嚯y甚至歌頌苦難的意義，或許是一種對(duì)負(fù)面情緒的美化。

與之相對(duì)立的，部分網(wǎng)友對(duì)于現(xiàn)象中苦難的意義持正面態(tài)度，認(rèn)為其有較高的教育價(jià)值和一定的精神療愈作用。他們認(rèn)為，余秀華和二舅分別是先天不幸和后天厄運(yùn)的擔(dān)負(fù)者，他們向所有人言傳身教，面對(duì)苦難該如何作為。人們無(wú)法預(yù)測(cè)明天和意外哪個(gè)先來(lái)，因此“把握當(dāng)下”和“關(guān)注自我”顯得尤為可貴。許敏球在《“二舅”與鄉(xiāng)土中國(guó)》中提到，“二舅”的走紅，是一次對(duì)于“鄉(xiāng)土中國(guó)”的喚醒與回望。用視頻中的話來(lái)說(shuō)，二舅呈現(xiàn)的是一種“莊敬自強(qiáng)”的人生態(tài)度。“二舅”所踐行的對(duì)人生的理解和追求，“恰恰暗合了中國(guó)人千百年來(lái)最生生不息，最磅礴的生命力量——活著”。余秀華和二舅都是來(lái)自鄉(xiāng)土中國(guó)的平凡人物，作品中所呈現(xiàn)的苦難攜帶時(shí)代的體溫，而與苦難斗爭(zhēng)的過(guò)程也無(wú)一例外地烙印著中國(guó)人最堅(jiān)毅的性格底色。作者俯下身來(lái)觸碰最真實(shí)的中國(guó)土地，所描繪的意象直接地敲打著中國(guó)人的血脈，讓觀眾有極強(qiáng)的代入感，引發(fā)了廣泛的情感共鳴。余秀華本人曾經(jīng)撰寫(xiě)過(guò)一篇文章《關(guān)于二舅，生命的悲愴哪能贊頌？》，她在其中指出，二舅的生活是平凡不過(guò)的一個(gè)故事，是一個(gè)人的“日?！?。每一個(gè)生命都值得贊頌，但是不能因?yàn)樯谋瘎《裢赓濏?。她批判部分觀眾忽略日常的美和善、日常的悲憫，“非要一部‘悲劇’才能把他們逼到‘日常的感受’上來(lái)”。相反，她對(duì)于視頻的文案給出了很高的評(píng)價(jià)，她認(rèn)為二舅生命里的火焰是在沸騰的，他對(duì)日常的每一個(gè)細(xì)微的事物都放到了心尖上?！澳欠N波瀾不驚的敘述，沒(méi)有多少抒情，因?yàn)檫@樣的二舅也是抒情配不上的?！?/p>

然而也有觀點(diǎn)指出，從文化現(xiàn)象中獲取精神支持的效果因人而異。對(duì)一些人來(lái)說(shuō)，從諸如此類(lèi)的文化現(xiàn)象中汲取的精神動(dòng)力是暫時(shí)的，心理層面上的安慰無(wú)法真正解決現(xiàn)實(shí)層面的問(wèn)題，所以只能起到短時(shí)間的心理療愈效果，無(wú)法根治精神困境；也有觀點(diǎn)認(rèn)為此類(lèi)文化現(xiàn)象只是“別人的故事”，由于每個(gè)人生活環(huán)境的迥異，許多人只能以旁觀者的角度觀察，甚至是俯視余秀華及二舅的故事，難以與自身經(jīng)歷形成交集，無(wú)從產(chǎn)生共鳴。

現(xiàn)象對(duì)大學(xué)生精神困境的啟示

精神困境反映了社會(huì)文化的變動(dòng)和個(gè)體心理的困擾，揭示了現(xiàn)代社會(huì)中個(gè)體與社會(huì)、個(gè)體與自我之間的沖突和掙扎。精神困境涉及道德、倫理、信仰、認(rèn)同和人際關(guān)系等多方面，反映了社會(huì)的價(jià)值觀、思維方式和行為規(guī)范等的變化和沖突。大熱的文化現(xiàn)象與如今大學(xué)生的精神困境常有聯(lián)結(jié)。文化通過(guò)社會(huì)化對(duì)青年產(chǎn)生影響，同時(shí)青年的主觀能動(dòng)性又通過(guò)個(gè)性化與反向社會(huì)化表現(xiàn)出來(lái)。因此可以通過(guò)某些文化現(xiàn)象研究精神困境，也可以通過(guò)精神困境反映其背后的文化現(xiàn)象。“二舅現(xiàn)象”與“余秀華現(xiàn)象”對(duì)于精神困境的療愈作用是有限的，從中總結(jié)其對(duì)于大學(xué)生精神困境的重要價(jià)值和行動(dòng)層面的有效路徑則十分必要。

一、外倚社會(huì)，實(shí)行多元措施

團(tuán)隊(duì)成員在采訪中試圖與每名受訪者探討從社會(huì)層面來(lái)解決精神困境問(wèn)題的方法，也咨詢(xún)了教育行業(yè)工作者，總結(jié)出以下措施：

提供心理健康教育。加強(qiáng)大學(xué)生心理健康教育，包括心理壓力管理、情緒調(diào)適、人際交往等方面的培訓(xùn)和指導(dǎo)。通過(guò)開(kāi)展心理健康課程、舉辦專(zhuān)題講座、組織心理輔導(dǎo)活動(dòng)等方式，增強(qiáng)大學(xué)生的心理自我調(diào)節(jié)和應(yīng)對(duì)能力。

建立專(zhuān)業(yè)咨詢(xún)服務(wù)機(jī)構(gòu)。設(shè)立校園心理咨詢(xún)中心或?qū)ｉT(mén)機(jī)構(gòu)，提供心理咨詢(xún)和輔導(dǎo)服務(wù)，為大學(xué)生提供有針對(duì)性的幫助和支持。這些機(jī)構(gòu)應(yīng)該配備專(zhuān)業(yè)的心理咨詢(xún)師和心理醫(yī)生，為大學(xué)生提供個(gè)體咨詢(xún)、小組輔導(dǎo)和心理測(cè)試等多種形式的支持。

加強(qiáng)社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)。建立和完善大學(xué)生的社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)，包括學(xué)生社團(tuán)、志愿者組織、校友資源等。通過(guò)組織各類(lèi)活動(dòng)、培訓(xùn)等，提供交流和合作的機(jī)會(huì)，增強(qiáng)大學(xué)生的社交能力和人際關(guān)系。

鼓勵(lì)積極健康的生活方式。宣傳正面的生活態(tài)度和價(jià)值觀，倡導(dǎo)健康的生活方式。例如，鼓勵(lì)大學(xué)生參與體育運(yùn)動(dòng)、文藝活動(dòng)、公益志愿服務(wù)等，培養(yǎng)他們的興趣愛(ài)好和社會(huì)責(zé)任感，提升生活質(zhì)量和滿足感。

加強(qiáng)校園安全保障。加強(qiáng)校園安全工作，保障大學(xué)生的人身安全和心理安全。建立健全的安全預(yù)警機(jī)制、加強(qiáng)校園治安巡邏、完善心理疏導(dǎo)機(jī)制等，為大學(xué)生提供安全的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)環(huán)境。

增加就業(yè)創(chuàng)業(yè)支持。提供就業(yè)創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)和資源支持，幫助大學(xué)生更好地適應(yīng)職場(chǎng)和社會(huì)。開(kāi)展就業(yè)創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)、推進(jìn)校企合作、搭建創(chuàng)業(yè)平臺(tái)等，為大學(xué)生提供實(shí)際的職業(yè)發(fā)展機(jī)會(huì)和支持。

通過(guò)以上措施，社會(huì)和國(guó)家可以在關(guān)注大學(xué)生精神困境時(shí)，將正能量宣傳與滿足實(shí)際需求相結(jié)合，積極促進(jìn)大學(xué)生的心理健康和全面發(fā)展。同時(shí)也需要持續(xù)關(guān)注大學(xué)生的需求和變化，及時(shí)調(diào)整和改進(jìn)相應(yīng)的支持措施。

二、內(nèi)觀自身，搭建內(nèi)心秩序

部分大學(xué)生表示，很多時(shí)候精神困境的根源還在自身，有時(shí)既不甘心于平凡，但也由于害怕失敗而恐懼嘗試；在看到他人的成功時(shí)也會(huì)不自覺(jué)和自身對(duì)照，便愈發(fā)懷疑自己能力不足；功利主義和自身追求的天平失衡；心中所想無(wú)法被他人理解，于是只能獨(dú)自默默消化……“躺平”與“內(nèi)卷”的糾結(jié)使得大學(xué)生焦慮不斷。

躺平指的是一種對(duì)于社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)和追求的厭倦態(tài)度，即主張放棄努力、追求平庸的生活方式。一些大學(xué)生可能因?yàn)閷?duì)職業(yè)前景不確定性、工作壓力等原因產(chǎn)生消極情緒，選擇躺平，導(dǎo)致缺乏動(dòng)力和目標(biāo)感。這種消極態(tài)度可能會(huì)使他們面臨心理困擾、自我懷疑、成就焦慮等問(wèn)題。

內(nèi)卷是指在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中，個(gè)體通過(guò)無(wú)休止的努力和超額工作來(lái)追求社會(huì)認(rèn)可和成功。大學(xué)生常常面臨激烈的學(xué)術(shù)競(jìng)爭(zhēng)和就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，為了獲取更多的機(jī)會(huì)和優(yōu)勢(shì)，他們可能陷入過(guò)度奮斗、高強(qiáng)度工作和生活節(jié)奏緊張的狀態(tài)。這種內(nèi)卷現(xiàn)象容易導(dǎo)致大學(xué)生的身心俱疲，產(chǎn)生焦慮、抑郁、失眠等精神困擾。

躺平和內(nèi)卷都可能導(dǎo)致大學(xué)生動(dòng)力和目標(biāo)感的缺失。躺平是因大學(xué)生覺(jué)得努力可能無(wú)法改變自己的命運(yùn)，而內(nèi)卷則可能讓他們迷失在不斷追求成功和社會(huì)認(rèn)可的過(guò)程中，難以找到真正的興趣和人生目標(biāo)。

當(dāng)然，大學(xué)生群體也在積極尋找應(yīng)對(duì)精神困境的方法。采訪中被提及最多的就是“做自己擅長(zhǎng)和喜歡的事”，受訪者認(rèn)為做自己擅長(zhǎng)和喜歡的事可以從中獲得成就感，提升自信心。其次就是“停止擺爛”，雖然有時(shí)面對(duì)的問(wèn)題確實(shí)棘手，但最不能解決問(wèn)題的方法就是放任自流。從應(yīng)對(duì)態(tài)度開(kāi)始變得積極，或許就能在看似山窮水盡處發(fā)現(xiàn)別有洞天。如二舅和余秀華，二舅在殘疾的客觀困境中選擇做自己擅長(zhǎng)的木工，收養(yǎng)孩子的同時(shí)也有了精神寄托，不囿于困境，因此成了世界上第二快樂(lè)的人。余秀華盡管先天殘疾、后又婚姻不幸，但是從不放棄精神食糧的滋養(yǎng)，筆耕不輟，在自己的一方天地中揮灑詩(shī)的筆墨，對(duì)抗絕望。

無(wú)論是二舅還是余秀華，他們都是憑借自發(fā)的、內(nèi)在的力量而在應(yīng)對(duì)生理困境時(shí)抵擋了精神的困境。這也是很多大學(xué)生感到被治愈的原因之一。他們讓人有理由相信自己也能憑著內(nèi)心的力量走出精神困境。

團(tuán)隊(duì)從采訪和調(diào)研中歸納出從個(gè)人角度解決精神困境的方法：

自我接納和積極心態(tài)。個(gè)體應(yīng)該接納自己的不完美和缺點(diǎn)，培養(yǎng)積極的心態(tài)，關(guān)注自身的成長(zhǎng)和進(jìn)步，而不是過(guò)于追求完美。做“第二快樂(lè)的人”，不要總是回頭看。

自我關(guān)懷和自我調(diào)節(jié)。個(gè)體應(yīng)該學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)自己，給自己留出休息和放松的時(shí)間，避免過(guò)度追求，培養(yǎng)自我調(diào)節(jié)的能力，如冥想、呼吸練習(xí)等。做自己擅長(zhǎng)的事，從中獲得精神上的滿足。

建立支持系統(tǒng)。個(gè)體可以尋求家人、朋友或?qū)I(yè)人士的支持和幫助，與他人分享自己的困擾和問(wèn)題，獲得理解和支持。

健康生活方式。個(gè)體應(yīng)該注重健康的生活方式，包括良好的睡眠、均衡的飲食、適度的運(yùn)動(dòng)和放松等，以提升身心健康和應(yīng)對(duì)能力。生理的健康一定程度上也能夠促進(jìn)心理的健康。

尋求專(zhuān)業(yè)幫助。如果個(gè)體感到精神困境嚴(yán)重且無(wú)法自行疏導(dǎo)，可以尋求心理咨詢(xún)師或心理醫(yī)生的專(zhuān)業(yè)幫助，獲得更深入的支持和指導(dǎo)。

大學(xué)生精神困境是一個(gè)普遍存在且值得關(guān)注的問(wèn)題。通過(guò)情感支持、情緒釋放、認(rèn)知拓展和創(chuàng)造力培養(yǎng)，可以幫助大學(xué)生更好地應(yīng)對(duì)精神困境問(wèn)題，促進(jìn)他們的全面發(fā)展和幸福感。

大學(xué)生精神困境是一個(gè)普遍存在且值得關(guān)注的問(wèn)題。“余秀華現(xiàn)象”與“二舅現(xiàn)象”在精神層面的重要價(jià)值為大學(xué)生精神困境的應(yīng)對(duì)與療愈提供了行動(dòng)層面的有效路徑，然而相關(guān)應(yīng)對(duì)措施的落實(shí)與貫徹仍需要有關(guān)部門(mén)與組織的支持與幫助。

（作者單位：南京師范大學(xué)文學(xué)院）