論陳彥作品的地域文化特征

[摘 "要] 不同的區(qū)域特點(diǎn)對(duì)當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗、語(yǔ)言、飲食、文化產(chǎn)生了深刻的影響。陳彥在關(guān)中工作和生活的經(jīng)驗(yàn)，使得他的作品具有關(guān)中地區(qū)濃郁的文化特色。《裝臺(tái)》是作家陳彥經(jīng)過(guò)多年的生活和工作經(jīng)歷，對(duì)關(guān)中鄉(xiāng)村生活和人文風(fēng)俗進(jìn)行深刻的體驗(yàn)、思考與提煉，最終創(chuàng)作出的一部反映時(shí)代背景下的底層社會(huì)生活的現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇小說(shuō)。小說(shuō)通過(guò)這種獨(dú)特的表達(dá)方式，刻畫(huà)文中所描寫(xiě)的人物角色，來(lái)書(shū)寫(xiě)時(shí)代背景下農(nóng)村普通百姓的生活。《裝臺(tái)》展現(xiàn)了關(guān)中農(nóng)民平凡而又不凡的人物形象。本文將采用文本分析法，從語(yǔ)言、戲劇、美食以及情節(jié)發(fā)展多個(gè)方面來(lái)探究關(guān)中地域文化特征在小說(shuō)中的呈現(xiàn)。

[關(guān)鍵詞] 陳彥 "地域文化特征 "《裝臺(tái)》

[中圖分類(lèi)號(hào)] I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2097-2881（2024）27-0055-04

在當(dāng)前的文學(xué)領(lǐng)域中，關(guān)中作家陳彥以獨(dú)特的地域文化背景，創(chuàng)作了一系列具備鮮明地域特色的文學(xué)作品?！堆b臺(tái)》作為其代表作之一，不但展現(xiàn)了關(guān)中地區(qū)的風(fēng)土人情，也揭示了地域文化對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響。本文主要分析作品中的細(xì)節(jié)描寫(xiě)、人物塑造以及敘述與地域文化的關(guān)聯(lián)，不但可以豐富關(guān)中地區(qū)地域文化的研究?jī)?nèi)涵，也能為當(dāng)?shù)氐奈膶W(xué)創(chuàng)作提供創(chuàng)作視角。通過(guò)對(duì)《裝臺(tái)》地域文化特征的分析，了解作者的文學(xué)創(chuàng)作理念，可以為文學(xué)創(chuàng)作提供借鑒，促進(jìn)文學(xué)創(chuàng)作的多元化發(fā)展。

一、地域文化對(duì)陳彥小說(shuō)創(chuàng)作風(fēng)格的影響

1.地域文化環(huán)境孕育出的創(chuàng)作風(fēng)格

地域文化作為文學(xué)創(chuàng)作的重要土壤，對(duì)作家的創(chuàng)作風(fēng)格有著導(dǎo)向作用。關(guān)中作家陳彥以獨(dú)特的地域文化背景，創(chuàng)作出了很多具有關(guān)中地域文化的文學(xué)作品?！堆b臺(tái)》充分展現(xiàn)了陜西地域文化的內(nèi)涵，具備特殊的地理和人文歷史，揭示了地域文化在文學(xué)創(chuàng)作中的作用。一方水土孕育一方文化，不同的地域環(huán)境對(duì)人的思想、習(xí)俗、語(yǔ)言、文化都有著不同程度的影響。作家陳彥出生于陜西商洛，多年工作在陜西，陜西地域文化對(duì)他的創(chuàng)作也有著重大的影響，展現(xiàn)出不少“秦風(fēng)秦韻”。本文將從地理環(huán)境和人文歷史兩個(gè)方面探討地域文化環(huán)境對(duì)陳彥小說(shuō)創(chuàng)作風(fēng)格的影響。

陜西位于西北內(nèi)陸腹地，簡(jiǎn)稱(chēng)“陜”或“秦”，東與山西、河南毗連，西與寧夏、甘肅接壤，南與四川、重慶、湖北毗連，北與內(nèi)蒙古接壤跨越黃河和長(zhǎng)江兩大流域。陜西因秦嶺－淮河一線(xiàn)的劃分，橫跨南北，從地勢(shì)和氣候的差異，形成了特征區(qū)別明顯的三大區(qū)域——陜北、關(guān)中、陜南[1]。陜西地形呈現(xiàn)出南北長(zhǎng)、東西窄的特征，跨越亞熱帶、暖溫帶、溫帶三大氣候帶，使得陜南、關(guān)中和陜北三個(gè)部分形成了同一省內(nèi)不同溫度的景象。從地勢(shì)來(lái)看，南北高，中間低，因此形成了陜北地區(qū)的旱澇交錯(cuò)溝壑縱橫；關(guān)中地區(qū)的平坦開(kāi)闊，一馬平川；陜南氣候溫潤(rùn)，“煙雨朦朧似江南”。

出生于陜南、工作于西安的陳彥，其文學(xué)創(chuàng)作也受到陜西地域文化的深刻影響，形成了具有地域特色的創(chuàng)作風(fēng)格，其作品中包含了大量的地方語(yǔ)言、民俗傳統(tǒng)、生產(chǎn)生活、民間信仰、風(fēng)俗等，展現(xiàn)陜西地域文化特點(diǎn)的內(nèi)容。

2.個(gè)人生活經(jīng)歷對(duì)小說(shuō)創(chuàng)作風(fēng)格的影響

作家的個(gè)人生活經(jīng)歷是創(chuàng)作風(fēng)格形成的決定性因素之一，陳彥的文學(xué)創(chuàng)作受陜西地域文化的影響，更與個(gè)人的生活密切相關(guān)。從陜南秦嶺山區(qū)的農(nóng)村到關(guān)中平原的西京城，陳彥的作品中深刻反映了地域變遷。陳彥出生于陜南鎮(zhèn)安，早年就職于鎮(zhèn)安縣劇團(tuán)，后來(lái)被調(diào)至西安秦腔劇院工作。因此，其創(chuàng)作中設(shè)置的環(huán)境背景多是從陜南秦嶺山區(qū)到關(guān)中平原地區(qū)，小說(shuō)中人物的位置移動(dòng)也多是從陜南秦嶺山區(qū)的“農(nóng)村”到關(guān)中平原的“西京城里”?！堆b臺(tái)》中描寫(xiě)到了鎮(zhèn)安縣、西京城兩地，西京指的是關(guān)中地區(qū)的古都西安。而文中故事的發(fā)生之地也多是以西安附近的郊縣真實(shí)地名呈現(xiàn)?！段骶┕适隆分械摹八粕健痹陉兡湘?zhèn)安縣，而《喜劇》中的主人公也身處陜西，陳彥在小說(shuō)中描寫(xiě)了三秦一帶人們最平常普通的生活。在小說(shuō)中，刁順子一家是西京城中村的“土著”，羅天福一家從陜南山區(qū)進(jìn)城打工，還有憶秦娥和順子的第二任妻子趙蘭香以及她的女兒韓梅。這些人，雖然身份各異，來(lái)自各地，卻都有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是“秦人”，他們?cè)谌卮蟮厣?，?shū)寫(xiě)著自己的故事，追尋著生命的意義。

除此之外，陳彥在秦腔劇團(tuán)多年的工作經(jīng)歷，以及戲劇作家本身的創(chuàng)作經(jīng)歷，使得陳彥在小說(shuō)創(chuàng)作中添加了許多的戲劇成分，其小說(shuō)創(chuàng)作與戲劇傳統(tǒng)也有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系?！段骶┕适隆肥亲骷谊悘﹦?chuàng)作的秦腔現(xiàn)代劇，同時(shí)也將此劇改寫(xiě)成了自己的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)。作為戲劇家，他早年曾研究了古今大量的優(yōu)秀劇本，汲取了其中的精華，由此滋潤(rùn)了他的戲曲創(chuàng)作的同時(shí)也滋潤(rùn)了他的小說(shuō)創(chuàng)作?！堆b臺(tái)》除了主角兒是寫(xiě)秦腔劇團(tuán)的幕后裝臺(tái)的工人之外，也出現(xiàn)了多部秦腔名劇《思凡》《楊貴妃》《人面桃花》等，秦腔曲目的添加不僅豐富了小說(shuō)的內(nèi)容，也使小說(shuō)更加具有地域特色。

二、作品內(nèi)容中的地域文化特征

1.地方語(yǔ)言的使用

語(yǔ)言是文化的載體，由于地域差異，各個(gè)地區(qū)通用的語(yǔ)言也大不相同。方言是最能反映地域特色的內(nèi)容。陳彥的小說(shuō)中運(yùn)用了大量的陜西方言，鄉(xiāng)味濃厚，韻味十足。方言的使用不僅能最大程度地還原人物的生活環(huán)境和性格，也能讓讀者對(duì)陜西的地域文化有著更深刻的認(rèn)識(shí)?！堆b臺(tái)》2015年出版，2020年被改編為電視劇，走進(jìn)觀(guān)眾視野，并引發(fā)熱潮。故事主要講述了土生土長(zhǎng)的西京城裝臺(tái)工人刁順子，帶領(lǐng)著自己手下的裝臺(tái)工們，一邊在舞臺(tái)上裝臺(tái)謀生活，一邊又要獨(dú)自面對(duì)家庭中的鬩墻誶帚。劇中引用大量地道的陜西方言，增強(qiáng)了作品的表現(xiàn)力，也更加拉近了文學(xué)作品與大眾的距離，讓熟悉陜西話(huà)的讀者有一種親切的感覺(jué)，對(duì)陜西話(huà)生疏的人則有一種新鮮的感覺(jué)，也使陜西的地域特色展示在全國(guó)，對(duì)弘揚(yáng)陜西文化具有積極作用。

在使用關(guān)中方言的同時(shí)，陳彥還在小說(shuō)中使用了許多的方言俗語(yǔ)、歇后語(yǔ)，為小說(shuō)增添了些許的通俗幽默。例如“擺一河攤著”“牛曳馬不曳的”“磨盤(pán)壓住手取不離”“陪皇上他媽拾麥穗——圖散心”“癩蛤蟆打哈欠——口氣大得嚇人”“蘿卜調(diào)辣子——吃出看不出”等。[2]這些都是老百姓在日常生活勞作中通過(guò)對(duì)生活常態(tài)的總結(jié)用形象生動(dòng)、幽默有趣的語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行的形容和比喻?！皵[一河攤”形容擺放的雜亂，占地多得像河灘一樣寬。[3]“牛曳馬不曳的”本意就是牛能拉動(dòng)，馬拉不動(dòng)，引申義就是各干各的、不團(tuán)結(jié)、心不齊，勁不往一處使。這些語(yǔ)言的運(yùn)用使《裝臺(tái)》這部作品形成了極具地域特色的表達(dá)，也為讀者增添了趣味與親切感。

2.地方美食的展現(xiàn)

陳彥在《裝臺(tái)》中對(duì)地域文化的詮釋還體現(xiàn)在對(duì)地方美食的描述上，美食是人們生活的必需品，更是地域文化的縮影，反映了關(guān)中地區(qū)的飲食習(xí)慣和生活方式。[4]陜西是美食大省，《裝臺(tái)》在以陜西西安和商洛為寫(xiě)作背景下，描寫(xiě)百姓的生活，除了使用極具特色的地方語(yǔ)言外，也少不了描述帶有地域特色的食物，這既能反映關(guān)中地區(qū)的飲食習(xí)慣，也能展示人們的生活方式。

小說(shuō)中出現(xiàn)了種類(lèi)繁多的美食，例如刁大軍在回西安后說(shuō)他在外多年，最想念的就是一碗“羊肉泡”，“羊肉泡”是西安最富有特色的美食。[5]還有刁順子在犯了痔瘡，舍不得去醫(yī)院看病，而是選擇去吃一碗“葫蘆頭”，還口口聲聲地說(shuō)是“吃啥補(bǔ)啥”。除了文中提到的主食之外，還提到了西安傳統(tǒng)糕點(diǎn)“德懋功”的“水晶餅”，被稱(chēng)為“秦點(diǎn)之首”，順子覺(jué)得能吃到一封德懋功的水晶餅都是極其幸福的事。小說(shuō)中除了提到大量的西安美食之外，也有許多商洛美食，例如“商洛核桃”“鎮(zhèn)安板栗”“滾水肉”“砧板肉”“豆醬條子肉”等。[6]陳彥在《裝臺(tái)》中大量使用美食名稱(chēng)，既能讓讀者了解西安、商洛的民俗風(fēng)情，又能豐富其作品中的地域特征。小說(shuō)中對(duì)美食的描寫(xiě)是對(duì)陜西地域文化的生動(dòng)展現(xiàn)，讓讀者可以貼近小說(shuō)描寫(xiě)的日常生活，傳遞地域文化的美食魅力。

3.秦腔戲劇與文學(xué)創(chuàng)作的融合

文學(xué)作品作為地域文化的載體，不但反映了作家的個(gè)人思想，也承載著特定區(qū)域的文化特色。陳彥擔(dān)任過(guò)陜西省戲曲研究院的院長(zhǎng)，同時(shí)也是一位具有豐富戲曲創(chuàng)作經(jīng)歷的劇作家，他深受秦腔文化的影響，在他的文學(xué)作品中融入了他所熟知的秦腔文化。秦腔是漢族最早的一種戲曲，發(fā)源于西周，秦朝時(shí)發(fā)展成熟，是國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。[7]秦腔又稱(chēng)“梆子腔”，是用棗木梆子作為打擊樂(lè)器而得名。秦腔以陜西關(guān)中方言為主，語(yǔ)調(diào)高亢激昂、語(yǔ)言生硬、語(yǔ)氣硬朗結(jié)實(shí)。秦腔寬音大嗓，直來(lái)直往，有一種深沉、悲壯、豪邁、激越的風(fēng)格，同時(shí)也帶有哀傷、輕快、婉轉(zhuǎn)、悅耳的特點(diǎn)，深受大眾喜愛(ài)。秦腔劇目也非常豐富，多以神話(huà)、民間故事為主。[8]

小說(shuō)《裝臺(tái)》是以西京城里的秦腔劇團(tuán)的幕后裝臺(tái)隊(duì)為故事發(fā)展的主線(xiàn)，幕后裝臺(tái)隊(duì)既然是秦腔劇團(tuán)的幕后工作者，那就更離不開(kāi)劇團(tuán)的秦腔表演，如《鍘美案》《竇娥冤》《趙氏孤兒》《人面桃花》等，其中小說(shuō)四十一章之后就是以順子帶領(lǐng)的裝臺(tái)隊(duì)為秦腔團(tuán)彩排《人面桃花》這部劇裝臺(tái)做準(zhǔn)備，要去北京參演比賽。[9]陳彥在自己的作品中大量添加秦腔戲曲知識(shí)，不僅僅是因?yàn)樽约旱墓ぷ鹘?jīng)歷，也是為了能夠進(jìn)一步展現(xiàn)中國(guó)文化獨(dú)特魅力，培養(yǎng)中國(guó)人的文化自信。

三、藝術(shù)風(fēng)格中的地域文化特征

1.秦腔文化助推情節(jié)發(fā)展

藝術(shù)風(fēng)格是作品創(chuàng)作個(gè)性和地域文化交織的產(chǎn)物，不但體現(xiàn)了作者的藝術(shù)追求，也體現(xiàn)了作品的地域文化特征。小說(shuō)《裝臺(tái)》分為西京城的土著刁順子所帶領(lǐng)的裝臺(tái)隊(duì)伍的工作與刁順子的家庭生活兩條主線(xiàn)，共同推進(jìn)故事情節(jié)的發(fā)展。[10]在以裝臺(tái)隊(duì)為主線(xiàn)的故事情節(jié)發(fā)展中，作家寫(xiě)了順子團(tuán)隊(duì)接活被騙、為來(lái)西京城表演的豫劇團(tuán)裝臺(tái)、墩子寺廟猥褻菩薩、劇院北京競(jìng)演大吊猝死等多個(gè)故事情節(jié)，在不同的故事情節(jié)中穿插著獨(dú)屬于西安的地域特色。小說(shuō)中作家沒(méi)有描寫(xiě)舞臺(tái)上光鮮亮麗的主角，而是通過(guò)描寫(xiě)最普通、最辛苦的后臺(tái)的裝臺(tái)工們樸實(shí)無(wú)華的生活來(lái)推動(dòng)故事的發(fā)展。

作家陳彥是戲劇創(chuàng)作出身，因此在小說(shuō)創(chuàng)作中，常常戲中有戲，將戲文信手拈來(lái)。陳彥在創(chuàng)作動(dòng)情之時(shí)，常以戲入文、戲文結(jié)合的方式，借戲中的文字表達(dá)角色的心境。例如，在描述順子和女兒菊花之間的矛盾愈演愈烈時(shí)，順子聽(tīng)到戲曲《清風(fēng)亭》時(shí)，將自己的生活遭遇代入曲中，內(nèi)心感觸頗深，不禁埋頭痛哭。[11]順子把他自己重新回去領(lǐng)導(dǎo)裝臺(tái)隊(duì)伍比喻成了諸葛亮出山。陳彥在小說(shuō)中不僅增添了大量的秦腔曲目，也將戲曲融入小說(shuō)之中，不僅反映了人物的現(xiàn)實(shí)生活，而且反映了他們的遭遇，推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展。[12]可見(jiàn)，在小說(shuō)中，秦腔文化的影響無(wú)處不在，《裝臺(tái)》不僅是對(duì)底層人民生活的真實(shí)寫(xiě)照，也是對(duì)秦腔這一傳統(tǒng)文化的深情致敬，讓讀者看到了秦腔文化在小說(shuō)中的生命力。

2.植根于傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法

文學(xué)創(chuàng)作往往是作家對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的表達(dá)和反思，地域文化是這種表達(dá)和反思的先決條件。陳彥在他的作品中始終堅(jiān)持著陜西作家所推崇的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作，他將他所熟知的人生呈現(xiàn)在作品中。現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作注重對(duì)真實(shí)性的追求，由于自己的劇團(tuán)工作經(jīng)驗(yàn)，陳彥所接觸最多的就是舞臺(tái)上光鮮亮麗的演員，以及幕后付出的農(nóng)民工。[13]作家在對(duì)劇團(tuán)中的主角和配角的日常生活、舞臺(tái)前后進(jìn)行了真實(shí)記錄，除了這些，陳彥還被那些民工們打工的經(jīng)歷所震撼，這激發(fā)了他的創(chuàng)作欲望。陳彥為了讓自己的角色更接近于現(xiàn)實(shí)，更好地記錄下普通人的生活，在創(chuàng)作初期，他還親自到城中村去感受他們的衣食住行。[14]

陳彥作品最大特點(diǎn)是真實(shí)、生動(dòng)和具有時(shí)代感，這也是陜西作家作品之所以能夠成為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作重鎮(zhèn)之一的重要原因所在。[15]陳彥在作品中呈現(xiàn)了自己對(duì)陜西文化傳承方式的思考。在這個(gè)特殊的歷史時(shí)期，他通過(guò)對(duì)秦腔這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式以及秦腔中人與人之間的關(guān)系等細(xì)節(jié)方面進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，通過(guò)這樣一種方式去呈現(xiàn)一個(gè)古老民族文化中最真實(shí)、最深刻以及具有永恒價(jià)值的一面。[16]可見(jiàn)，陳彥的文學(xué)創(chuàng)作手法不但踐行了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)理念，更是對(duì)狹西地域文化的深刻傳承，完美地將地域文化、歷史傳統(tǒng)文化以及現(xiàn)實(shí)生活融合在一起，賦予了作品更深厚的文學(xué)底蘊(yùn)，在不失時(shí)代氣息的同時(shí)形成了文化的傳承。

四、結(jié)語(yǔ)

小說(shuō)《裝臺(tái)》獲得首屆“吳承恩長(zhǎng)篇小說(shuō)獎(jiǎng)”，文中主要描寫(xiě)西京城內(nèi)最不起眼的裝臺(tái)工人在現(xiàn)實(shí)生活的折磨下的奮斗、掙扎，在無(wú)奈和無(wú)力間的苦苦徘徊。陜西籍作家陳彥書(shū)寫(xiě)著小角色和大時(shí)代，訴說(shuō)生活的溫馨與悲苦，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合，戲劇與小說(shuō)結(jié)合，文風(fēng)細(xì)膩，真實(shí)而深刻，作品中出現(xiàn)的眾多特色的關(guān)中地域文化，延續(xù)著傳統(tǒng)文化的脈絡(luò)。本文以《裝臺(tái)》為主要研究對(duì)象，從地域文化環(huán)境以及作家個(gè)人的生活經(jīng)歷來(lái)研究地域文化對(duì)作者創(chuàng)作風(fēng)格的影響，以及通過(guò)作品中出現(xiàn)的關(guān)中方言、地方美食、秦腔文化以及作者創(chuàng)作的藝術(shù)風(fēng)格來(lái)研究《裝臺(tái)》所呈現(xiàn)的地域文化特征?！堆b臺(tái)》不僅在人物塑造、情節(jié)塑造、背景塑造上融入了濃厚的時(shí)代氣息以及濃郁的地方色彩，也強(qiáng)化了人物形象的塑造。陳彥在繼承陜西作家現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的同時(shí)，更是將自己所最熟悉的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，為陜西地域文化的文學(xué)創(chuàng)作增添了濃墨重彩的一筆。

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（特約編輯 范 "聰）