數(shù)字孿生視域下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化探究

[摘 要]作為一種承載歷史與文化的載體，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代化與全球化的浪潮中面臨困境。在此背景下，新興的數(shù)字孿生技術(shù)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作提供了創(chuàng)新的路徑。相較于傳統(tǒng)方法，這種技術(shù)路徑不僅承載了保存與展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的功能，也為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承注入了新鮮的活力。著重專注分析數(shù)字孿生技術(shù)如何為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)提供新的技術(shù)支持，并深入探討了其在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化設(shè)計(jì)及轉(zhuǎn)化過程中的實(shí)際應(yīng)用。

[關(guān) 鍵 詞]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；數(shù)字孿生技術(shù)；數(shù)字化記錄；數(shù)字孿生體；數(shù)字化方法

[中圖分類號(hào)]J50-05 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-7556（2024）35-0035-03

文獻(xiàn)著錄格式：許文娟.數(shù)字孿生視域下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化探究[J].天工，2024（35）：35-37.

基金項(xiàng)目：2023年揚(yáng)州市職業(yè)大學(xué)校級(jí)科研項(xiàng)目“網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)環(huán)境下非遺文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)溝通元研究”（項(xiàng)目編號(hào)RX2300002166）；2023年江蘇省社會(huì)教育規(guī)劃課題“高職院校參與社區(qū)教育研究”（項(xiàng)目編號(hào)JSS-L-2023014）。

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字孿生技術(shù)的應(yīng)用開啟了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的新篇章，這種技術(shù)使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以以數(shù)字形式延續(xù)。數(shù)字孿生技術(shù)向我們展現(xiàn)了一個(gè)修復(fù)與保存珍貴文化遺產(chǎn)的未來，同時(shí)透過創(chuàng)新的展示方法增強(qiáng)了公眾感知文化遺產(chǎn)美學(xué)的能力。借助數(shù)字副本，保護(hù)文獻(xiàn)、藝術(shù)品、儀式等，使其不受損害地得到永久保存，為后世留下不變質(zhì)的文化瑰寶。公眾通過這一技術(shù)更容易跨越時(shí)空限制，領(lǐng)略和深入理解文化遺產(chǎn)的魅力，從而促進(jìn)文化的廣泛傳播。

一、數(shù)字孿生技術(shù)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)設(shè)計(jì)的融合

數(shù)字孿生技術(shù)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)設(shè)計(jì)的結(jié)合，開啟了創(chuàng)新革命的序幕，它將傳統(tǒng)文化瑰寶與現(xiàn)代科技巧妙地融合，開辟了展現(xiàn)傳統(tǒng)文化獨(dú)特魅力的新領(lǐng)域。設(shè)計(jì)師和藝術(shù)家借助這種方式，用全新的視角重新演繹和創(chuàng)新了傳統(tǒng)元素，如剪紙、刺繡和木雕等，賦予了靜態(tài)元素動(dòng)態(tài)感與互動(dòng)性。數(shù)字孿生技術(shù)使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被精確地轉(zhuǎn)化為虛擬模型，并可根據(jù)參與者的行為與反饋進(jìn)行調(diào)整。用戶在這種交互體驗(yàn)中可以獲得新的理解，深入探索傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)與吸引力。以數(shù)字化雕版印刷為例，觀眾可以借助虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)全身心地感受雕版印刷過程，將文字、圖像反向雕刻于木板，再于印版上刷墨、鋪紙等，感受到這項(xiàng)工藝的精妙，直觀地學(xué)習(xí)和欣賞傳統(tǒng)文化。

二、設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化方法與策略

（一）設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化的定義和重要性

在現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域，數(shù)字孿生技術(shù)賦予傳統(tǒng)符號(hào)、圖案、故事等新的形式和意義，使之與當(dāng)下社會(huì)背景相適應(yīng)。設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化的過程提倡跨領(lǐng)域的整合與創(chuàng)新。通過將傳統(tǒng)文化與當(dāng)代設(shè)計(jì)理念及技術(shù)相結(jié)合，旨在創(chuàng)造符合現(xiàn)代審美、功能及市場需要的新型文化產(chǎn)品。在這一過程中，借助現(xiàn)代化的形式，從視覺藝術(shù)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如皮影戲和陶瓷，均得到了豐富的詮釋，實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新和延續(xù)，在公眾視野中亮相。設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化賦予了傳統(tǒng)文化新的活力，增強(qiáng)了其在現(xiàn)代社會(huì)中的吸引力，拓寬了其可觸及范圍。通過這種方式，傳統(tǒng)技藝和文化實(shí)踐不斷適應(yīng)時(shí)代的演進(jìn)，從而獲得更廣泛的傳播。因此，設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化成為保護(hù)和推廣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)鍵途徑，它決定著傳統(tǒng)文化在未來生活中的地位和作用。

（二）數(shù)字孿生視域下的設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化方法

數(shù)字孿生技術(shù)的應(yīng)用，為傳統(tǒng)文化元素的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型提供了全新視角。為此，設(shè)計(jì)師要擁抱數(shù)字化工具與技術(shù)，如運(yùn)用三維建模、虛擬現(xiàn)實(shí)及增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等技術(shù)，以數(shù)字化地重現(xiàn)和演繹那些歷史悠久的文化元素，進(jìn)而賦予其新的生命；動(dòng)態(tài)化的傳統(tǒng)圖案展呈或復(fù)刻歷史時(shí)期的文化盛事，為觀者提供了沉浸式體驗(yàn)，創(chuàng)新地體現(xiàn)了傳統(tǒng)美學(xué)。數(shù)字孿生技術(shù)的模擬及分析功能助力研究者探討這些傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素在現(xiàn)代環(huán)境中的適配性與實(shí)時(shí)表現(xiàn)，以便優(yōu)化融入方案。這一系列創(chuàng)新手段，超越了單一的視覺變遷，演變成一個(gè)文化與技術(shù)深入交融的過程，不僅促進(jìn)了古老文化遺產(chǎn)的保存，還激起了新的創(chuàng)意火花。這一轉(zhuǎn)化過程深刻說明了，設(shè)計(jì)師既要尊重傳統(tǒng)，也需與時(shí)俱進(jìn)、創(chuàng)新求異。

三、數(shù)字孿生視域下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展示與傳承

（一）數(shù)字孿生技術(shù)在文化遺產(chǎn)展示中的應(yīng)用

數(shù)字孿生技術(shù)在展現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面可謂行之有效，這一技術(shù)為傳統(tǒng)文化的呈現(xiàn)帶來了創(chuàng)新的展示維度。通過構(gòu)建精確的虛擬模型，數(shù)字化復(fù)原了諸如傳統(tǒng)節(jié)日慶祝、儀式、漢字書法等文化活動(dòng)。在博物館、陳列室以至教育機(jī)構(gòu)中展示這些文化遺產(chǎn)時(shí)，通過虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）與增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）的融合，創(chuàng)造了一種新穎的互動(dòng)體驗(yàn)，觀眾可以沉浸式地體驗(yàn)這些傳統(tǒng)藝術(shù)，見識(shí)不一樣的文化表達(dá)。數(shù)字孿生技術(shù)還能消除地域限制，讓全球各地的觀眾均能接觸并欣賞它們，不僅賦予了傳統(tǒng)文化新的生命力，還為全球文化交流開啟了一扇新窗。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的數(shù)字化方法

在數(shù)字化時(shí)代，各種數(shù)字化技術(shù)拓展了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承途徑，確保了文化的動(dòng)態(tài)延續(xù)。如高質(zhì)量視頻與音頻捕捉技術(shù)、三維重建技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)及增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)，在記錄與保存非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面發(fā)揮著重要作用。具體而言，高質(zhì)量的記錄手法為工藝美術(shù)類藝術(shù)注入新的生命力；通過三維建模和虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的應(yīng)用，能重建并呈現(xiàn)那些瀕臨消失的傳統(tǒng)手工藝及技術(shù)流程，突破時(shí)空限制，讓用戶沉浸式體驗(yàn)；借助增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的敘述變成了沉浸式交互的方式，觀眾以全新視角傾聽文化故事、了解傳統(tǒng)知識(shí)。通過這類數(shù)字化方法，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承過程既充滿了創(chuàng)新精神，又更加易于為公眾所接受。這些技術(shù)的應(yīng)用，使得傳統(tǒng)文化內(nèi)容的保存變得更加可靠與可持續(xù)，確保它們不會(huì)隨著時(shí)間流逝而衰敗。隨著互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)設(shè)備的發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播更為迅速，觀眾接觸它們的機(jī)會(huì)大大增加，從而促進(jìn)了跨文化交流與傳承的全球化。在這個(gè)過程中，數(shù)字化技術(shù)已然成為保護(hù)和弘揚(yáng)人類文化遺產(chǎn)的核心工具。

（三）注重工藝美術(shù)的數(shù)字設(shè)計(jì)再現(xiàn)

通過使用數(shù)字孿生技術(shù)，相關(guān)人員能實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)物理實(shí)體的還原仿真式“再現(xiàn)”。例如，在故宮博物院中珍藏著《乾隆掐絲琺瑯勾蓮紋瑞獸》，相關(guān)人員使用數(shù)字孿生技術(shù)對(duì)琺瑯器的色彩構(gòu)成、圖形符號(hào)以及材質(zhì)機(jī)理等方面展開了細(xì)致的分析。

1.應(yīng)用數(shù)字孿生技術(shù)再現(xiàn)圖形符號(hào)

這款珍藏的琺瑯器應(yīng)用掐絲工藝，在表面繪制回形紋、蝙蝠圖案、葉紋飾等多種精美的傳統(tǒng)圖案。在應(yīng)用數(shù)字孿生技術(shù)制作數(shù)字孿生體時(shí)，必須做到1∶1仿真還原，保持圖案原始的比例和尺寸，并嚴(yán)格把控細(xì)節(jié)，這樣才能確保制成的數(shù)字孿生體與傳統(tǒng)物理實(shí)體具有較高的相似度，參觀者能通過觀看數(shù)字孿生體感受到文物特有的魅力。以藏品《乾隆掐絲琺瑯勾蓮紋瑞獸》（見圖1）的數(shù)字孿生體為例，這件藏品的細(xì)節(jié)十分精美，制作者在器件表面繪制有掐絲紋、琺瑯勾蓮紋等精美紋路，采用了珊瑚鏨刻、陰刻等工藝，數(shù)字孿生體幾乎再現(xiàn)了傳統(tǒng)物理實(shí)體所有的細(xì)節(jié)。

2.應(yīng)用數(shù)字孿生技術(shù)再現(xiàn)視覺色彩

歸類整理出掐絲琺瑯常見的幾種色彩配置，《乾隆掐絲琺瑯勾蓮紋瑞獸》的數(shù)字孿生體完美地再現(xiàn)了傳統(tǒng)物理實(shí)體的顏色構(gòu)成。該藏品采用“深藍(lán)+淺藍(lán)+紅+黃+淺綠+黑白多色”的色彩配置，使用數(shù)字孿生技術(shù)便可以很好地復(fù)原出藏品原有色彩的純度、潤色及明亮度。

3.應(yīng)用數(shù)字孿生技術(shù)使傳統(tǒng)的掐絲工藝流程得以在數(shù)字孿生設(shè)計(jì)中延續(xù)下去

掐絲工藝是我國的一項(xiàng)傳統(tǒng)工藝，掐絲琺瑯工序十分復(fù)雜。經(jīng)驗(yàn)豐富的手工藝人要經(jīng)過七道工序才能制成一件合格的景泰藍(lán)制品。但是，采用數(shù)字孿生技術(shù)能構(gòu)建出數(shù)字化的虛擬模型，全面采集掐絲琺瑯物理實(shí)體的各項(xiàng)模型數(shù)據(jù)，并掌握其各種文化特征，再通過數(shù)據(jù)運(yùn)行形成相應(yīng)的數(shù)字孿生體（見圖2）。

（四）觀念的數(shù)字孿生設(shè)計(jì)表達(dá)

我國傳統(tǒng)工藝具有鮮明的文化特質(zhì)，可以使用數(shù)字孿生技術(shù)還原和再現(xiàn)銅胎掐絲琺瑯工藝，這不僅保護(hù)了傳統(tǒng)技藝，而且能進(jìn)一步對(duì)銅胎掐絲琺瑯進(jìn)行數(shù)字創(chuàng)新設(shè)計(jì)。圍繞銅胎掐絲琺瑯傳達(dá)的“境”（指該工藝在歷史發(fā)展過程中的環(huán)境），構(gòu)建起數(shù)字化的知識(shí)框架，這樣人們能更好地了解這項(xiàng)技藝的文化背景，感受我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力。

在各種要素彼此融合的過程中形成數(shù)字化的文化語境，促使我國的傳統(tǒng)工藝朝著數(shù)字化、智能化的方向發(fā)展。在創(chuàng)新銅胎掐絲琺瑯工藝的過程中，除了要正確使用數(shù)字孿生技術(shù)，也要綜合考慮傳統(tǒng)工藝制作的各項(xiàng)要素。只有將關(guān)于掐絲琺瑯的材質(zhì)、特征等因素融合在一起，才能更好地將銅胎掐絲琺瑯工藝傳承下去。

（五）社區(qū)參與和可持續(xù)性考慮

在進(jìn)行中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化傳承中，確保文化遺產(chǎn)的展示與記錄真實(shí)反映其深層文化和價(jià)值至關(guān)重要。那些掌握傳統(tǒng)知識(shí)與技藝的人，他們的直接行動(dòng)能確保文化遺產(chǎn)的客觀性和完整性，有助于強(qiáng)化社區(qū)成員對(duì)文化遺產(chǎn)的歸屬感和榮耀感。

可持續(xù)性指綜合考慮文化、社會(huì)需求與環(huán)境保護(hù)之間的平衡，不斷審視數(shù)字化所帶來的環(huán)境效應(yīng)、所采用技術(shù)之環(huán)境友好性以及如何最大化體現(xiàn)文化遺產(chǎn)的核心價(jià)值，還需思考如何促進(jìn)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展，并確保文化遺產(chǎn)的長期、可持續(xù)地保護(hù)和傳承。

（六）創(chuàng)新非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教學(xué)模式

應(yīng)采取線上線下課程相結(jié)合的策略，這有利于鏈接經(jīng)驗(yàn)傳授與實(shí)際技能培訓(xùn)，并依憑社區(qū)居民的特定興趣需求設(shè)計(jì)專題講座和培訓(xùn)。教材內(nèi)容務(wù)必具備鮮明的地域特點(diǎn)，并鼓勵(lì)社區(qū)居民將學(xué)到的知識(shí)在實(shí)際生活中應(yīng)用，方可有效激發(fā)社區(qū)居民對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

加強(qiáng)信息化建設(shè)也是關(guān)鍵。通過構(gòu)建多功能教育平臺(tái)，以豐富知識(shí)庫，并加速教育體系的建立與完善。社區(qū)居民可隨時(shí)隨地接觸到非遺視頻資料和圖像資源，為了激發(fā)社區(qū)居民的興趣，應(yīng)不斷更新非遺內(nèi)容，把握現(xiàn)代審美趨勢和應(yīng)用需求，確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教學(xué)活動(dòng)能更好地滿足社區(qū)居民的實(shí)際需要。

四、結(jié)束語

在評(píng)估數(shù)字化技術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的作用的過程中，本文深入探討了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與數(shù)字孿生技術(shù)相結(jié)合的潛力所在，盡管存在技術(shù)難題與可持續(xù)發(fā)展的挑戰(zhàn)，但是，社區(qū)的合作參與以及技術(shù)的持續(xù)推進(jìn)將使數(shù)字孿生技術(shù)成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)鍵手段。以此為基礎(chǔ)，未來研究的焦點(diǎn)應(yīng)集中于加強(qiáng)相關(guān)技術(shù)的實(shí)際場景應(yīng)用，并深入理解人們的需求，進(jìn)而更有效地體現(xiàn)文化遺產(chǎn)的深層次價(jià)值。

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（編輯：高 瓊）