大運河（蘇州段）城市遺產(chǎn)保護與更新策略研究

摘" 要：城市遺產(chǎn)不僅是寶貴的歷史記憶，更是當下存量城市空間更新與發(fā)展的優(yōu)質(zhì)資源。大運河（蘇州段）沿線分布著大量有特色和價值的城市遺產(chǎn)，本文以大運河（蘇州段）十二處試點歷史保護建筑為例，對沿岸的城市遺產(chǎn)及其歷史文脈、空間形態(tài)、所在環(huán)境進行系統(tǒng)研究，從整體架構及具體風貌控制兩個層級探尋保護與更新設計的途徑，豐富運河學的研究內(nèi)容。

關鍵詞：城市遺產(chǎn)；歷史建筑；城市更新

基金項目：本文系2024年度蘇州市社會科學基金項目（應用對策類）“大運河（蘇州段）城市遺產(chǎn)保護與更新策略研究——以十二處試點歷史建筑為例”（Y2024LX048）研究成果。

當前，國家要求建立全國-省-市縣三級各有側重的城鄉(xiāng)歷史文化保護傳承體系[1]。2021年，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)《關于在城鄉(xiāng)建設中加強歷史文化保護傳承的意見》，提出“完善制度機制政策，統(tǒng)籌保護利用傳承，做到空間全覆蓋、要素全囊括”以及“堅持統(tǒng)籌謀劃、系統(tǒng)推進；堅持價值導向、應保盡保；堅持合理利用、傳承發(fā)展”。2023年，自然資源部發(fā)布了《國土空間規(guī)劃歷史文化遺產(chǎn)保護技術指南（征求意見稿）》，一是提出國土空間規(guī)劃歷史文化遺產(chǎn)保護需遵循“整體保護、活化利用”的原則；二是從地域特色分區(qū)、遺產(chǎn)本體及環(huán)境安全等方面提出歷史文化遺產(chǎn)保護措施。《長城、大運河、長征國家文化公園建設方案》的通過又為大運河國家文化公園的保護利用提供了良好的契機，有力地促進了大運河沿線城市遺產(chǎn)保護及利用現(xiàn)狀的改善。因此，構建大運河國家文化公園（蘇州段）城市遺產(chǎn)的保護傳承與利用體系，將提高線性文化遺產(chǎn)保護的整體性和系統(tǒng)性，向上與國家、省級保護傳承體系銜接，向下統(tǒng)籌上位規(guī)劃，細化規(guī)劃要求，實操性的保護與利用規(guī)劃仍以地級市規(guī)劃劃定的為主（如圖1），本文將從地級市層面出發(fā)，深入挖掘文化特征和沿線城市遺產(chǎn)保護傳承與更新利用價值。

一、大運河國家文化公園（蘇州段）城市遺產(chǎn)背景分析

（一）大運河（蘇州段）的顯性結構為城市形態(tài)的形成提供原動力

蘇州是一座運河之城，大運河（蘇州段）溝通長江、太湖，連接蘇州城內(nèi)河道與水門，和城內(nèi)水系相生相融。大運河的變遷使得沿線城市形態(tài)不斷豐富，“三橫四直”的城內(nèi)水系與“雙棋盤”的城市格局形成了蘇州獨特的城市形態(tài)。

運河城市形態(tài)的顯性結構主要包括自然要素、人工要素和復合要素三種類型。目前，在強調(diào)“城市雙修”的國家戰(zhàn)略下，分布在運河沿線的聚落、歷史建筑等人工要素是具有當代特色的顯性結構，其價值與發(fā)展受到了更廣泛的關注。同時，各個歷史時期的工業(yè)發(fā)展、商貿(mào)往來在運河河道沿線留下了豐富的遺產(chǎn)資源，影響著所在遺產(chǎn)資源的形態(tài)特征與文化內(nèi)涵。后工業(yè)時代，人們逐漸意識到生態(tài)環(huán)境的重要性，由人工要素構成的城市遺產(chǎn)融入了區(qū)域內(nèi)的自然水系，以“城市更新”為主的復合要素呈多元發(fā)展的趨勢，城市遺產(chǎn)及其環(huán)境的保護利用和更新設計逐漸興起，自然風貌與人工風貌和諧共生，運河形態(tài)在此基礎上互相協(xié)調(diào)、不斷發(fā)展，通過城市遺產(chǎn)的保護與利用推進線性區(qū)域的城市環(huán)境更新，追求價值共生。

（二）大運河（蘇州段）的隱性結構根植于城市之中，與城市文脈息息相關

盡管隱性要素看不見，卻有規(guī)律可循。就顯性結構和隱性結構的關系而言，兩者相互依存，不可分割，隱性結構最終要從顯性結構這個物質(zhì)載體來體現(xiàn)。隱性結構包括歷史文化、民風民俗等。城市中的文化遺產(chǎn)價值是多元的，其歷史沿革和文化內(nèi)涵需要被真正地發(fā)掘。

大運河（蘇州段）沿線文化繁榮，其中與運河蘇州段有關并具有代表性的文化要素有：園林意境、歷史名人、歷史事件、典故案例等。文化要素雖然與大運河看似無直接關聯(lián)，但是它們構成了大運河的歷史文化氛圍，與運河變遷影響下的城市形態(tài)有著密不可分的關系。因此對城市遺產(chǎn)形態(tài)的發(fā)掘，應從城市、自然等更廣闊的視角和更深的層次來研究。

（三）大運河國家文化公園（蘇州段）物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量多、類型豐富、價值高

遺產(chǎn)構成中，物質(zhì)文化遺產(chǎn)有橋梁、河道、水閘、驛亭，也有衙署、寺廟、古塔、民居、園林、祠堂、會館等[2]。現(xiàn)有國家登記保護的物質(zhì)文化遺產(chǎn)共690處，其中全國重點文物保護單位34處，江蘇省文物保護單位138處，另有第三次文物普查發(fā)現(xiàn)1919處，與大運河密切相關的遺產(chǎn)點60項，表1為大運河國家文化公園（蘇州段）物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄[3]。從分布上看，蘇州物質(zhì)文化遺產(chǎn)大量分布于古城內(nèi)，以城市商業(yè)中心為核心，沿運河生長出閶門-楓橋、閶門-虎丘和閶門-胥門三條伸展軸，是主要集中地（如圖2）。

基于城市規(guī)劃、建筑、環(huán)境領域，本文討論的“城市遺產(chǎn)”是和人有密切社會關聯(lián)的建筑物、住宅聚落、街區(qū)、產(chǎn)業(yè)區(qū)乃至歷史文化名城本身，是一個相對狹義的概念，從運河沿岸城市的地域特色、文脈價值和可持續(xù)的生態(tài)環(huán)境等方面切入，呼吁保護其原真性、系統(tǒng)性和延續(xù)性。

二、大運河（蘇州段）城市遺產(chǎn)的特點與價值研究" " " ——以十二處試點歷史建筑為例

蘇州城市的繁榮與發(fā)展與京杭大運河的漕運功能密切相關，可以說蘇州“因河而起，因河而盛”。為支撐蘇州市歷史文化名城的定位，保護大運河國家公園（蘇州段）國土空間肌理，恢復蘇州段傳統(tǒng)空間特色，與之相對應的城市設計是在應對大運河蘇州段的歷史遺產(chǎn)進行充分研究的基礎上，制定相應的文化遺產(chǎn)保護措施、環(huán)境風貌控制原則、生態(tài)環(huán)境保育措施等。本文選取了蘇州市古城區(qū)首批十二處試點歷史建筑，其中2處為文保單位（即潘世恩宅和博習醫(yī)院），其余10處均為控保單位，合計占地面積為55200㎡，建筑面積為55120㎡。這十二處試點歷史建筑不僅是古城歷史風貌的有機組成部分，或者是優(yōu)秀建筑遺產(chǎn)的杰出典范，而且是現(xiàn)代蘇州城市文明的基因，是現(xiàn)代蘇州城市精神的源泉。

因此，本文以提煉多元的歷史文脈為主題，找到適配歷史建筑的主體特征，而后對場景序列進行有機串聯(lián)，最終重塑城市遺產(chǎn)的空間再生，促進城市遺產(chǎn)再生空間成為文化精神的載體（如表2）。

在尊重和正視蘇州古城獨特的歷史傳承、人文積淀以及十二處歷史建筑的建筑本體、外部因素的基礎上，結合“東方水城、天堂蘇州”的形象定位和“文化名城”的建設目標，明確對十二處歷史建筑的修復利用在文化傳承和城市協(xié)調(diào)發(fā)展中的獨特地位和重要作用，進一步梳理蘇州古城文化復興的物質(zhì)載體的要素結構和城市品質(zhì)的空間優(yōu)化方案。根據(jù)場景和空間位置的趨同性分類為特色鮮明的五大組團，即平江大儒巷組團、平江鈕家巷組團、山塘街組團、天賜莊組團和養(yǎng)育巷組團（如表3），對十二處歷史建筑進行科學定位和合理的業(yè)態(tài)布設，以此促進區(qū)域形成一個聯(lián)動的空間，打造兼具場景特色和時代先鋒的核心吸引力，成為蘇州城市更新的增長點。

在此分類基礎上，將五大組團歸屬于三大片區(qū)，即山塘片區(qū)，平江片區(qū)和滄浪片區(qū)（如圖3）。三大片區(qū)在不同建筑組團與場景的影響下體現(xiàn)著不同的文化氛圍。山塘片區(qū)為市井繁華之地，商貿(mào)聚集之所，體現(xiàn)的是蘇州商業(yè)鬧市的繁榮場景，該片區(qū)以東齊會館，嶺南會館為輻射點，沿外城河肌理激活山塘街巷文化活力；平江片區(qū)屬于古城風貌完好的片區(qū)，各式名人故居坐落于此，更是有名門世家居住區(qū)，設計以潘世恩宅、潘祖蔭宅為起點，帶動整體片區(qū)發(fā)展，展現(xiàn)蘇式悠然生活，群英薈萃的場景；滄浪片區(qū)為蘇州西式教育引入之地，同時也是居民生活的開放社區(qū)，以博習醫(yī)院為支點，帶動片區(qū)文化交流，教育發(fā)展。

三、大運河（蘇州段）城市遺產(chǎn)保護的整體架構與策略

線性文化遺產(chǎn)是一個有機的整體，大運河的價值在于其文脈的延續(xù)，文化彈性更新首先要正確協(xié)調(diào)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的關系。大運河蘇州段應盡可能從蘇州城市遺產(chǎn)的歷史文化角度出發(fā)進行更新設計，突出大運河蘇州段獨特的地方感。結合蘇州傳統(tǒng)文化，將其與運河周邊環(huán)境融合，保留優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化并以現(xiàn)代的設計手法表現(xiàn)，達到整體的傳承和發(fā)揚。使大運河歷史環(huán)境呈現(xiàn)多元綜合的發(fā)展趨勢，進而在文化層面上表現(xiàn)出當代多樣性，創(chuàng)新發(fā)展具有蘇州特色的運河遺產(chǎn)。

（一）保護先行策略

以遺產(chǎn)保護作為先決條件，強調(diào)對建筑本體歷史文化的深入挖掘，強調(diào)對建筑及區(qū)域文脈的充分尊重，強調(diào)對遺產(chǎn)建筑的整體保護和合理利用，在遺產(chǎn)修復和更新設計中，始終堅持以遺產(chǎn)真實性和文化真實性作為第一標準。

（二）區(qū)別定位策略

針對不同組團的建筑遺產(chǎn)，進行區(qū)別定位、分類開發(fā)的策略。一方面，根據(jù)不同組團的共性特征，提出有針對性的保護修復方案；另一方面，依托各組團周邊產(chǎn)業(yè)的集聚情況，對其功能開發(fā)導向加以區(qū)分。

（三）聯(lián)動開發(fā)策略

在場景串聯(lián)的過程中，考慮不同組團、片區(qū)之間的聯(lián)動效應，避免孤立的產(chǎn)品開發(fā)思路。通過有機地織補不同組團中碎片化嚴重、系統(tǒng)性不強的傳統(tǒng)老街巷與保護建筑，由此再造城市遺產(chǎn)肌理的完整性與骨架的連續(xù)性。

（四）主題融合策略

三大片區(qū)在不同建筑組團與場景的影響下體現(xiàn)著不同的文化氛圍。不同的主題空間講述著不同的蘇州故事，在穿梭于蘇州的人文場景之中，運河文化得以融會、活化與延續(xù)，形成可感知、結構清晰的主題空間，以此進一步明確文化坐標與文化定位，從而形成特色鮮明、融會貫通的更新設計，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的融合對接，以此準備新一輪的文化創(chuàng)新。

四、大運河（蘇州段）城市遺產(chǎn)具體風貌控制

（一）平江鈕家巷組團

鈕家巷組團舊時就是喧囂之地，潘世恩宅建于此，鬧中取靜，與傳統(tǒng)文化中的“大隱隱于市，小隱隱于林”不謀而合。潘世恩不僅是狀元及第，家學淵源深厚，而且貴為四朝宰相，嚴正清廉，集狀元、國學和官德于一身。

1.格局重整

空間現(xiàn)狀似連實分，利用三宅相連的特點，統(tǒng)一開發(fā)，打造古城內(nèi)體量較大的古宅群落。西部潘宅面向大眾，作名門文化展示的博物館、國學體驗館之用；東部王宅、陳宅按院落格式修繕，以作生活方式體驗區(qū)，市民到這里看藏品、聽講座、誦經(jīng)典、品生活，在清幽的環(huán)境中與中國傳統(tǒng)文化親密接觸。

2.恢復蘇式院落鳳池園

依據(jù)史料記載，三宅后方原為鳳池園，宅園相連，盡顯蘇州名門的生活方式。可依據(jù)陳從周1958年繪制的測繪圖，部分恢復鳳池園景觀，以作蘇式院落建筑群的借景，體現(xiàn)名門世家的氣派。

（二）平江大儒巷組團

大儒巷組團因四大名人故居聞名，是科舉世家、文教盛地，代表了蘇州地區(qū)傳統(tǒng)的吳門雅風，是傳統(tǒng)國學文化薈萃的典型。百年前，潘祖蔭故居來往的是文人墨客和達官貴人，所藏圖書聞名南北，沉淀的文化底蘊與周邊濃厚的教育氛圍相得益彰。

1.串聯(lián)兩頭

大儒巷組團東接平江歷史文化街區(qū)，西臨蘇州最繁華的步行街，北有古典園林的代表拙政園，南臨蘇州古城區(qū)主要交通干道干將路。大儒巷組團處于市中心繁華地段，交通便捷，文化底蘊深厚。利用觀前商業(yè)人流與平江休閑人流，連通觀前街與平江路兩大特色街區(qū)，將大儒巷組團打造為藝術氣息濃郁的蘇州生活方式體驗區(qū)。

2.以點帶面，街區(qū)整合

通過對大儒巷組團四大名人故居的開發(fā)，潘鎰芬故居發(fā)展為面向大眾體現(xiàn)蘇州雅致生活方式的文化中心，通過體驗潘鎰芬故居的文化主體體驗家在蘇州的感覺；潘祖蔭故居發(fā)展為兼具現(xiàn)代文明和傳統(tǒng)文化的多功能復合體，通過潘祖蔭故居的收藏文化，學習蘇州文化精粹，通過體驗琴棋書畫的探花郎生活，體味蘇州的名士風范；丁宅發(fā)展為大儒巷近代蘇州體驗中心，體驗以蘇州“海歸”生活為主題的文化科技發(fā)展；德鄰堂吳宅發(fā)展為自由的藝術創(chuàng)意會所，通過德鄰堂吳宅的設計師之家，收集創(chuàng)意，不斷創(chuàng)新，打造大儒巷組團藝術創(chuàng)意街區(qū)的雛形，展現(xiàn)蘇州文化的繼往開來。

（三）山塘組團

山塘組團商業(yè)氣息濃厚，傳統(tǒng)會館建筑是大運河（蘇州段）沿岸社會歷史、經(jīng)濟、文化的物質(zhì)見證。利用“外來商幫文化”以及“江南文化”建設蘇州特色和明清風貌的商業(yè)休閑區(qū)域、商業(yè)配套服務綜合體、企業(yè)公館及文化酒店。以高品質(zhì)為主導，豐富山塘體驗方式與旅游業(yè)態(tài)。

1.不改變遺產(chǎn)原狀

充分考慮建筑本身的文物價值，在充分研究原狀的基礎上，修復和保護現(xiàn)存外觀風貌及精神內(nèi)涵，最大程度地修繕門樓、山墻、門頭等原有構件，原址營建原有會館建筑，強調(diào)其真實性、完整性與原有功能的延續(xù)性。

2.營造運河沿岸整體景觀環(huán)境

通過打造精品景觀，有機地織補運河沿岸碎片化嚴重、系統(tǒng)性不強的傳統(tǒng)老街巷與保護建筑，并進行交通梳理，重新疏通街巷毛細血管，由此再造城市遺產(chǎn)肌理的完整性與骨架的連續(xù)性，并與運河商貿(mào)功能高度融合。

（四）滄浪天賜莊組團

天賜莊組團由博習醫(yī)院與周邊相關建筑與特色街區(qū)共同組成。博習醫(yī)院是中西文化交融的產(chǎn)物，門診樓屬于中式，病房樓屬于西式，又巧妙地融進了中華建筑典型的庭院，堪稱“中西合璧”。

1.由點及面地開發(fā)

通過對博習醫(yī)院的開發(fā)，帶動對天賜莊組團民國老建筑的全面整修。在此基礎上，秉承其組團文脈，率先建設蘇州以中西文化交流為主題的特色文化街區(qū)。

2.營造和諧氛圍，強化活態(tài)遺產(chǎn)保護

將以“進”“落”為單位的中國傳統(tǒng)空間與西式建筑緊密結合，并將舊空間、舊元素與現(xiàn)代功能相結合，提高活態(tài)遺產(chǎn)的價值與利用率。提取多主體的場所記憶感知媒介及代表要素衍生主題，讓空間具有更高的文化感、體驗感、時代感以及美學價值，綜合考慮文化、歷史、社會等多個方面，并以此進行活化，從而實現(xiàn)城市遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展和傳承。

（五）滄浪養(yǎng)育巷組團

養(yǎng)育巷組團是鬧市中的安靜隱逸之所，傳統(tǒng)知識分子小家庭的生活空間，展現(xiàn)名士的愜意風流。整體環(huán)境粉墻黛瓦，裝飾素雅簡潔，是蘇州古民居的典型代表。

一方面，整體修復，恢復舊貌。依據(jù)蘇州名流居家生活方式，還原原來的建筑格局，建筑外觀特色整體不變，保持蘇式風格，修繕磚雕門樓，恢復舊觀，精細內(nèi)部裝飾。盡量復原院落內(nèi)的景觀，保持歷史風貌，配置花園、庭院等公共活動空間，借助現(xiàn)有與鬧市區(qū)的空間隔離打造一個寧靜與喧囂的過渡空間。

另一方面，用于發(fā)展公益性文化事業(yè)，向社區(qū)居民提供書報閱讀、展示展覽、健身鍛煉、娛樂休閑等各類公共文化服務，尤其應注重設置適合社區(qū)老年人、青少年、婦女兒童等群體的文化服務項目。

五、結語

城市遺產(chǎn)是人類的共同財富，大運河（蘇州段）城市遺產(chǎn)具有豐富的歷史、文化、藝術、科學等信息價值。在歷史文化保護傳承三級體系中，大運河（蘇州段）城市遺產(chǎn)保護細化落實上位規(guī)劃，局部深化規(guī)劃要求。本文結合蘇州十二處試點歷史建筑，從其原始功能、保護現(xiàn)狀、核心價值、利用價值、空間形態(tài)、環(huán)境共生等多方面進行綜合評估，分別從整體架構和具體風貌兩個層面為物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供了保護傳承與利用的優(yōu)化策略，也為日后同類線性文化遺產(chǎn)提供了一種可借鑒的模式。與此同時，文脈特征有著增強民族認同感、凝聚力的情感和象征價值，也期待本文對文化的研究能夠弘揚我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，豐富我國文化遺產(chǎn)的內(nèi)容。

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[3]蘇州市文物局.大運河蘇州段古城遺產(chǎn)研究報告[M].北京：文物出版社，2016：37.

作者簡介：許雯，蘇州城市學院設計與藝術學院副教授。