新媒體時(shí)代壯族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入廣西大學(xué)生思想政治教育的價(jià)值和策略

新媒體時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)對學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活產(chǎn)生巨大影響，并逐漸成為大學(xué)生成長過程中不可缺少的工具，基于此，高校的思想政治教育可以充分利用互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢展開，借助多樣化的媒介傳播思政教育內(nèi)容與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，此過程中，思想政治教育更具全局性和前瞻性，能不斷塑造與新時(shí)代相適應(yīng)的民族文化內(nèi)容，從而震撼學(xué)生內(nèi)心世界。以廣西地區(qū)大學(xué)生思政教育為例，借力新媒體優(yōu)化教育形式能發(fā)揮地域優(yōu)勢，挖掘壯族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中思政教育資源，在潛移默化中增強(qiáng)大學(xué)生民族文化自信，保證他們在自然接受思想政治教育同時(shí)獲得自身的綜合發(fā)展。

壯族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容及深刻內(nèi)涵

一、壯族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容

壯族是中國人口最多的一個少數(shù)民族，根據(jù)《中國統(tǒng)計(jì)年鑒2021》記錄中國境內(nèi)壯族人口數(shù)達(dá)到1956.8546萬人，壯族人民主要聚居在南方南寧市、百色市、柳州市等地。壯族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是在壯族人民自秦漢以來長期生產(chǎn)、生活以及社會實(shí)踐活動中獲取的物質(zhì)、生成的精神以及其他成果中而形成的一種獨(dú)具特色的民族文化，主要體現(xiàn)在飲食、建筑、服飾、語言、藝術(shù)、節(jié)日習(xí)俗、婚姻及喪葬習(xí)俗等各個方面，擁有健康且積極向上、富有正能量的精神內(nèi)涵。其中最有代表性的文化內(nèi)容包括下述三方面：節(jié)日節(jié)慶文化，除傳統(tǒng)的漢族節(jié)日外，壯族擁有民族文化氣息濃厚的“三月三”歌節(jié)、?；旯?jié)、中元節(jié)、開耕節(jié)等，這些節(jié)日自然融入壯族人民日常的生產(chǎn)、生活之中，且每一個壯族節(jié)慶的背后都是壯族人民對先人的緬懷與尊重，對團(tuán)結(jié)友善、互幫互助、熱愛勞動等民族精神的歌頌，同樣也是自身積極向上、愛民族愛國家精神的現(xiàn)實(shí)寄托；壯族山歌文化，壯族人民以歌為榮，日常的生產(chǎn)、生活中都離不開唱歌，山歌不僅是一種表達(dá)情感的形式，在壯族文化中山歌更可以用來記載事件、調(diào)解矛盾、陶冶情操、驅(qū)趕乏力，因此，壯族地區(qū)男女老少都愛唱歌且唱好歌；民間教育文化，道德倫理文化是壯族民間教育的重點(diǎn)，其中《傳揚(yáng)歌》是壯族優(yōu)秀道德倫理的集大成之作，主張公平公正、勤儉節(jié)約、鄰里和睦、正直善良、孝順父母，壯族人民成功利用此長詩調(diào)整社會和諧關(guān)系、穩(wěn)定民間社會秩序，是現(xiàn)代大學(xué)生思想政治教育的有效資源。

二、壯族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深刻內(nèi)涵

壯族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很多深刻內(nèi)涵值得挖掘，只有將文化內(nèi)涵充分利用，才能為民族、為國家提供不斷向前的力量。首先，壯族人民具有熱情好客、團(tuán)結(jié)互助的民族精神。上文中提到的《傳揚(yáng)歌》中這樣寫道：“莫為雞爭吵，莫為豬相斗。莫學(xué)狗咬人，鄉(xiāng)里名聲臭……左鄰或右舍，早晚長相逢。有事當(dāng)相助，莫用話傷人?！焙唵斡种卑椎母柙~充分展現(xiàn)了壯族人民對鄰里和睦、團(tuán)結(jié)謙讓的渴望，同時(shí)他們對外也熱情好客，來客不分民族和親疏，無論相識與否都會熱情相待；其次，壯族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化致力于弘揚(yáng)尊老愛幼、愛國愛土的家國情懷精神。在飲食文化中菜肴中如果有白切雞，雞胸脯會敬給老人，雞腿肉則留給孩子，充分體現(xiàn)尊老愛幼的傳統(tǒng)美德。而面對外敵入侵時(shí)，壯族人民不畏危險(xiǎn)，同仇敵愾、英勇反抗，以“巾幗英雄第一人”瓦氏夫人為首的壯族人民英雄勇于擔(dān)當(dāng)、誓死保家衛(wèi)國的精神一直為壯族人民所尊重和學(xué)習(xí)；另外，壯族傳統(tǒng)文化中還體現(xiàn)出勤勞節(jié)儉、吃苦耐勞的精神。壯族人民提倡用勞動改變自己的境遇、用奮斗換來幸福人生，始終追求美好生活、追求人與自然和諧共生的生態(tài)文明思想；壯族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還傳遞出海納百川、多元并蓄的包容精神，在歷史發(fā)展長河中不難看到壯族與其他民族相互學(xué)習(xí)，如在建筑上吸收漢族文化元素，將整體格局從干欄式改為現(xiàn)代閣樓式，更方便眺望自然風(fēng)光，或在語言上借用很多漢字表達(dá)壯語含義，而面對外來文化，要始終保持包容、吸收和借鑒的心態(tài)，形成包容、平等的文化特質(zhì)。

壯族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入廣西大學(xué)生" " " " " "思想政治教育的價(jià)值

壯族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是壯族人民于長期發(fā)展中形成的物質(zhì)沉淀與智慧結(jié)晶，大學(xué)生思政教育中融入壯族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是對其傳承與發(fā)揚(yáng)的重要途徑，學(xué)生在學(xué)習(xí)、思考的過程中能主動將精神內(nèi)涵外化于行，同時(shí)也能在感受濃厚文化氛圍中增強(qiáng)自身責(zé)任感、使命感以及文化的認(rèn)同感，基于壯族文化自信的提升讓自己成為傳承壯族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體。同時(shí)大學(xué)生是國家未來發(fā)展的中堅(jiān)力量，在他們建立人生觀、世界觀、價(jià)值觀期間自然滲透壯族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能成功為學(xué)生堅(jiān)定思想意志。他們在領(lǐng)悟文化內(nèi)涵的前提下，能明確民族團(tuán)結(jié)對國家發(fā)展的作用，并且自覺承擔(dān)歷史責(zé)任，在民族復(fù)興責(zé)任感、使命感的作用下成為維護(hù)民族團(tuán)結(jié)與穩(wěn)定的中堅(jiān)力量。

新媒體為壯族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入" " " " " " " 廣西大學(xué)生思想政治教育提供新機(jī)遇

一、便捷性強(qiáng)

長久以來，我國各大高校都基于面對面、點(diǎn)對點(diǎn)的形式來落實(shí)大學(xué)生思想政治教育的任務(wù)，而如今互聯(lián)網(wǎng)影響了大眾傳播的模式和效率，新媒體的出現(xiàn)，更加快了媒介與受眾之間的反應(yīng)速度，高校將新媒體作為壯族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與廣西大學(xué)生思想政治教育的融合載體，如網(wǎng)絡(luò)直播、智慧屏幕、社交互聯(lián)等，成功將語言、文字、圖片、影像等資源更便捷、準(zhǔn)確地傳遞給大學(xué)生，保證傳統(tǒng)文化與思政教育的融合更鮮明、更細(xì)致，充分發(fā)揮其教育價(jià)值。

二、靈活互動

新媒體作為載體展開的壯族傳統(tǒng)文化與廣西大學(xué)生思政教育的融合，能將傳統(tǒng)的師生雙向互動轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒍嘞騻鞑?，打破傳統(tǒng)教育的局限性，同時(shí)學(xué)生既可以是信息的接收者，也可以是信息的傳遞者。而網(wǎng)絡(luò)中各個客體之間交流的方式也更多樣，點(diǎn)贊、評論、分享、收藏、私信等功能的使用，實(shí)現(xiàn)了新媒體下信息溝通交流的無縫對接，同時(shí)在交流過程中也能實(shí)現(xiàn)思想的多維、自由、交互，潛移默化中增加了壯族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的討論度，呈現(xiàn)其巨大魅力，保證思想教育更具吸引力。

三、覆蓋面廣

新媒體擁有豐富的信息資源，為交流者之間提供開放、自由的空間，尤其是微信、微博、抖音等軟件的大面積使用，讓任何年齡、性別、背景、財(cái)力的人都能自由表達(dá)真實(shí)想法?；诖?，高校借助各大新媒體平臺將壯族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自然展示，在無形之中開展豐富的思政教育活動，思政工作者都可以借助網(wǎng)絡(luò)分享自己的教育理念與成果，最終基于傳統(tǒng)文化的思政教育受眾范圍擴(kuò)大，教育成效隨之增強(qiáng)。

新媒體時(shí)代壯族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入" " " " " "廣西大學(xué)生思想政治教育的策略

一、壯族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“微傳播”宣傳滲透

微信、抖音是當(dāng)前階段大學(xué)生群體使用最頻繁的社交軟件，因此，高校開展思想政治教育工作的過程中，也要把握學(xué)生這一顯性特征，利用抖音短視頻、微信公眾號推送等現(xiàn)代化功能，于無形處將壯族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化借助“微傳播”的方式進(jìn)行深度宣傳，拉近廣西大學(xué)生與壯族傳統(tǒng)文化之間的距離，在輕松的體驗(yàn)中增強(qiáng)思想教育總體效果。

第一，抖音短視頻創(chuàng)意故事，增加文化吸引力。首先，基于主流價(jià)值觀主題將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容通過平民視角進(jìn)行傳遞，結(jié)合具有現(xiàn)代特征的音樂將精彩的故事、形象的人物以及深刻的思想價(jià)值呈現(xiàn)在學(xué)生面前，學(xué)生能被短小精練的視頻吸引，并從中有所感悟；其次，學(xué)校要明確大學(xué)生心理特征，切忌對文化思想、文化價(jià)值直接展示，而是以唯美、趣味的內(nèi)容為吸引，讓學(xué)生自主、自覺地挖掘文化內(nèi)涵，如在宣傳《傳揚(yáng)歌》的過程中，視頻制作者可以選取若干個小節(jié)內(nèi)容，配合與內(nèi)容主題相符的現(xiàn)代樂曲以及現(xiàn)實(shí)生活畫面，制作出符合大學(xué)生主流審美的視頻，從而提高視頻影響力，增加整體教育價(jià)值。

第二，微信傳播壯族經(jīng)典文化，助力思想教育。微信是人們現(xiàn)代生活最常用社交軟件，在微信幫助下，人與人之間溝通更便捷、交流更融洽，因此，在將壯族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思政教育相融合的過程中，學(xué)校也要利用好微信這一常用媒介，對微信朋友圈、公眾號、小程序、視頻號等多個功能巧妙利用，實(shí)現(xiàn)文化的全方位分享，于生活中為學(xué)生營造濃厚的文化氛圍。首先，可以利用朋友圈的共享功能分享壯族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化小故事，如在“三月三”歌節(jié)、牛魂節(jié)、中元節(jié)、開耕節(jié)等節(jié)日中分享愛國故事、農(nóng)耕文化故事，或展示壯族地區(qū)的建筑、服飾圖片，包括龍勝各族自治縣保留完整的“干欄”式建筑，古代壯族流行的文身、鑿齒等，讓壯族多樣的文化活躍于學(xué)生的朋友圈，采取寓教于樂的育人形式，于潛移默化中做好壯族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政教育的融合工作。其次，可以利用公眾號、小程序建立實(shí)時(shí)的交互平臺，設(shè)計(jì)音頻、視頻、紀(jì)錄片等多個不同的板塊，并定期對重點(diǎn)內(nèi)容進(jìn)行推送，讓大學(xué)生在不知不覺間感受壯族傳統(tǒng)文化的魅力，還能于其中形成思想上、道德上的自我感悟，不僅接受思政教育，還能受其鼓舞與激勵，將所思所想付諸實(shí)際行動。最后，學(xué)校的團(tuán)委、學(xué)生工作處等組織機(jī)構(gòu)也應(yīng)協(xié)同合作，建立更多壯族文化傳播專欄，如文學(xué)賞析、政治歷程梳理、故事專欄等，真正做到將文化傳播與思想政治教育落到實(shí)處，實(shí)現(xiàn)線上與線下的兼容配合，學(xué)生在感受教育溫度的前提下會主動探索思想、道德的真諦，自然實(shí)現(xiàn)自我成長。

二、強(qiáng)調(diào)多樣文化交互，激活學(xué)生內(nèi)在動力

興趣是學(xué)生發(fā)揮主觀能動性的源頭，因此，想要保證壯族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思政教育中的價(jià)值，就必須激活學(xué)生對文化的探究興趣，從而將文化內(nèi)涵轉(zhuǎn)為自身的意識、行為。新媒體時(shí)代，學(xué)校需要嘗試多形式的文化交互，借助互聯(lián)網(wǎng)增強(qiáng)學(xué)生的內(nèi)構(gòu)能力。首先，充分發(fā)揮新媒體平臺優(yōu)勢，把握學(xué)生的思想動態(tài)，并在抖音、微信公眾號等平臺開放學(xué)生投稿。再提供貼心的咨詢服務(wù)，創(chuàng)新教育模式，增強(qiáng)學(xué)生對壯族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣。與此同時(shí)，建立師生互動關(guān)系，組織主題活動、展開直播教學(xué)，從而讓學(xué)生自然感受壯族文化的獨(dú)特魅力，用學(xué)生喜聞樂見的方式降低傳統(tǒng)文化教育的說教程度，讓學(xué)生在興趣驅(qū)動下分享主觀想法、學(xué)習(xí)優(yōu)秀文化思想，最終成長為德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?/p>

三、重視建設(shè)融媒體，實(shí)現(xiàn)媒介的合力傳播

同時(shí)還要注重將傳統(tǒng)媒介與新媒體相結(jié)合，即實(shí)現(xiàn)線上、線下的融合統(tǒng)一，學(xué)校應(yīng)建立集思想引領(lǐng)、教育教學(xué)、生活服務(wù)和文化娛樂于一體的平臺，定期在線上的投稿中選擇優(yōu)秀作品進(jìn)行線下的展示與獎勵，成功加強(qiáng)了融媒體的建設(shè)，擴(kuò)大媒介合力，讓學(xué)生主動在日常生活中接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。此外，在課堂教學(xué)中，教師也應(yīng)采取雙管齊下的方式展開教學(xué)，在講述理論知識的過程中配合展示壯族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的圖片、視頻資源，用生動的案例實(shí)現(xiàn)對核心觀點(diǎn)的全方位解讀，如弘揚(yáng)愛國精神主題下展示瓦氏夫人的故事，或播放百色起義的動畫，從而震撼學(xué)生心靈，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中不斷內(nèi)化思想內(nèi)涵，成長為一個有擔(dān)當(dāng)、有才干的新青年。最后，學(xué)校方面也要搭建媒介融合專欄，布置多樣性的話題任務(wù)，進(jìn)行線上、線下的交互，學(xué)生主動參與專欄創(chuàng)作、發(fā)表主觀看法，在深刻的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵引導(dǎo)下建立正確三觀，實(shí)現(xiàn)自身的綜合發(fā)展。

壯族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族燦爛文化合集的一個重要子集，新時(shí)代的大學(xué)生思想政治教育應(yīng)該主動引入壯族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并立足新媒體時(shí)代的優(yōu)勢，打造線上、線下聯(lián)合教育平臺，挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深刻內(nèi)涵，以多樣化形式傳遞到學(xué)生內(nèi)心深處，為思政教育的成功提供堅(jiān)實(shí)保障。

作者簡介：

蔣鴻偉，男，廣西桂林人，講師，本科，研究方向：高校行政管理與大學(xué)生思想政治教育；凌莉，女，廣西玉林人，研究方向：高校行政管理與大學(xué)生思想政治教育。本文系2023年度廣西外國語學(xué)院校級“課程思政”課題“新媒體時(shí)代壯族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入廣西大學(xué)生思想政治教育研究”（編號2023SZ24）成果。作者單位：廣西外國語學(xué)院。