上燈（外一篇）

元宵節(jié)上燈的風(fēng)俗始于漢代，東漢順帝年間，張道陵創(chuàng)建道教，把正月十五定為“上元節(jié)”，以燃燈祭祀“太乙神”，此俗歷代相沿。到隋朝時(shí)，每年以燈為媒，宴請各國使節(jié)。唐代中期已成定俗。唐玄宗曾于正月十五重開宵禁，點(diǎn)燈千盞，三夜不息，成為一時(shí)之盛。及至北宋乾德年間，放燈時(shí)間起于十四，止于十八，更為興盛。

如今，每年正月十五夜，無論城市鄉(xiāng)村，燈火輝煌，酷炫光影，美輪美奐，不夜如晝，呈現(xiàn)著盛世繁華。

“離家三里遠(yuǎn)，別是一鄉(xiāng)風(fēng)”。我總想念故園，想念故園的正月十五，想念那山村正月十五的燈火。那時(shí)，年味還如香醇的老酒那般濃烈，春節(jié)的喜慶還沒走遠(yuǎn)，父輩們農(nóng)忙的腳步還沒有邁開，“正月里還是年”的觀念自在人心，把春節(jié)后半月接踵而來的元宵節(jié)也作為重大節(jié)日度過。那時(shí)還沒有湯圓之說，水餃和著面條入鍋，俗說“元寶”和“錢串子”，更有把嫁出三年內(nèi)的女兒接回娘家過十五的講究。

元宵節(jié)夜晚來臨，每間房子里都點(diǎn)燃油燈或紅燭，還有房頂、糧囤、雞舍、豬圈……還有村外的水井邊、橋頭、路口……燈火搖曳，處處可聞?dòng)拖慊驙T味……

更有一盞燈、一燭火，燃在心頭，燒在胸口，搖曳成最深的記憶之燈、懷念之火——那是正月十五晚上給故去的先人們墳塋前點(diǎn)燃的燈。意味著送去光明和溫暖，驅(qū)離黑暗和冰冷。我的老家把這叫作“上燈”。后來在二十公里外的小城上學(xué)、成家、居住，我一直沿襲著小時(shí)候正月十五“上燈”的習(xí)俗，每年的元宵節(jié)回老家，只為點(diǎn)燃父親墳塋前的燭火。

西天那抹火紅還沒有隱去，月亮還沒有升起，村子里血緣相近、祖墳在一起的兄弟子侄開始相約，包好香燭、拿起鞭炮，去給自己故去的先人們上燈。大攜小、老帶少、父同子，三三兩兩，還有外村看好“風(fēng)水”購置墓地開車來的……去東山、北坡、南溝的路上人和車便多了起來，特別是東山連綿，林深樹茂，故去的鄉(xiāng)親祖輩大多葬于此，路上更是嘈雜繁忙。

天空稍暗下來的時(shí)候，上燈的人流散落在山林深處、溝頭山坡，來到自家墓地，在先人的墓碑前，虔誠地燃起一支燭火、點(diǎn)起三根沉香，點(diǎn)燃一串鞭炮，給故去的先人或鞠躬或磕頭或說說一年的家事和祈愿……

黃昏的四野，燭火搖曳，星星點(diǎn)點(diǎn)，山坡盡染，不時(shí)響起鞭炮聲……而今年元宵節(jié)前飄落的春雪，豐盈了流年。燭火、鞭炮聲和白雪相映，一起慰藉著故去的先人。

記得小時(shí)候，每年正月十五下午，天空還很亮堂的時(shí)候，母親便催我說：“孩子，去山上給你爹上燈吧，早去早回……”父親病逝，哥哥常年在外做生意，上燈的事情就落在我身上。因?yàn)楹ε聲缫吧斤L(fēng)掠過的呼嘯，擔(dān)心回村沒有熟人相伴，我總是早早地去，早早地回。兒時(shí)的印象里，對父親畏怕居多，記得的事情不過一二?？傆浀酶赣H病逝前因怕吃藥，總是要用糖才吞得下苦的藥。我便在上燈的時(shí)候，把經(jīng)年積攢的糖塊，選最好的帶到父親的墳前，用手指挖開冷土，把糖塊一一放入，然后捧土填埋，再一遍遍地把土拍實(shí)撫平……

還記得小時(shí)候去上燈，燭火常常被風(fēng)吹滅，要再行點(diǎn)燃，直到香盡燭滅才能回家?，F(xiàn)在，人們把點(diǎn)燃的蠟燭放進(jìn)瓶子里，把瓶子用墳土圍緊，燭火可以燃燒結(jié)束。這樣既不用擔(dān)心引起山林火災(zāi)，又不用反復(fù)地去點(diǎn)燃被風(fēng)一再吹滅的蠟燭，這也算是上燈的一個(gè)發(fā)明吧。

據(jù)了解，僅僅老家方圓不足數(shù)十公里有這個(gè)風(fēng)俗，小城周邊和其他的鎮(zhèn)街也沒有這個(gè)活動(dòng)，真的應(yīng)了那句俗語：三里不同俗，十里改規(guī)矩。上燈，寄托哀思，承載想念。這是老祖宗傳下來的規(guī)矩，人人如此，家家如是。既是血脈相連的延續(xù)，亦是壯闊的歷史長河里一朵習(xí)俗文化的浪花，從未泯滅，從不忘記，一直延續(xù)！

憶起沒有粽香的端午節(jié)

“五月五（農(nóng)歷），過端午。”端午節(jié)是中華民族的四大傳統(tǒng)節(jié)日之一。端午節(jié)的來歷眾說紛紜，有紀(jì)念屈原說，有對龍圖騰的信仰和崇拜說，也有躲避五月邪氣說，還有端午來自夏、商、周時(shí)期的夏至說。

端午節(jié)從歷史中走來，保存著中華民族的歷史記憶。據(jù)記載，在戰(zhàn)國時(shí)代，端午節(jié)已初步形成。漢代端午節(jié)沿著戰(zhàn)國時(shí)代的格局繼續(xù)傳承發(fā)展。魏晉南北朝是端午節(jié)趨于定型的時(shí)期。唐代以后，端午節(jié)接續(xù)魏晉南北朝時(shí)期傳承下來，沿用了“端午”之名。2006年國務(wù)院將其列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，并列為國家法定節(jié)假日。聯(lián)合國教科文組織正式批準(zhǔn)將其列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，端午節(jié)成為中國首個(gè)入選世界非遺的節(jié)日。

端午節(jié)在歷史發(fā)展演變中雜糅多種民俗為一體，各地因地域文化相異而又存在著習(xí)俗內(nèi)容或細(xì)節(jié)上的不同，主要有賽龍舟、祭龍、采草藥、掛艾草與菖蒲、食粽、放紙鳶、佩香囊等習(xí)俗種種。但自古以來只有端午食粽在各地盛行不衰，成就了中華民族影響最大、覆蓋區(qū)域最廣的民間飲食習(xí)俗之一。

而現(xiàn)在家鄉(xiāng)沿襲的是吃雞蛋、食粽子、掛艾草。

童年，端午節(jié)只有雞蛋，沒有粽子，也不掛艾草。不僅僅是因?yàn)槔ьD貧窮，更因端午節(jié)趕在了“麥?zhǔn)占尽?。每年端午?jié)，都跟隨“芒種”前后，是一個(gè)忙碌的節(jié)氣。這個(gè)時(shí)節(jié)，正是南方種稻、北方收麥的季節(jié)。南方“忙種”，我們“忙收”。而記憶里，山村里的孩子是沒有暑假和寒假的，每年也有兩個(gè)假期，叫“麥假”和“秋假”。所謂“麥假”，幫著父母刀割麥子、撿拾麥穗；“秋假”就是幫著大人忙秋收。在我們家鄉(xiāng)，只有“刨地瓜”“曬瓜干”一說。

端午節(jié)來臨，也是芒種前后，山上旱田里的麥子熟了，即使麥穗并不沉重，麥粒并不飽滿，但也要顆粒歸倉，搶收到家。所謂“旱田”，指的是無法進(jìn)行灌溉，只能靠雨水“救濟(jì)”。旱田和山地種麥子，屬于憑雨成長、靠天收成。在麥子拔節(jié)抽穗期間，若雨水豐盈充沛，就是一個(gè)豐收季；如若雨水稀少，麥子則頑強(qiáng)地等到收割；如若天旱無雨，麥子則“絕產(chǎn)”。其實(shí)，也談不上收割，叫“拔”麥子這個(gè)說法是最適合的。山地貧瘠，麥稈纖細(xì)、麥根浮淺，動(dòng)不得鐮刀，只用一雙手就能把麥子“拔”回家。

那些年的端午節(jié)，家家戶戶也在過。只是過得簡單和羞澀。端午節(jié)那天，母親早早地起了床，煮幾個(gè)雞蛋，兄弟姊妹一人一個(gè)，節(jié)日就算過去了。如果家境殷實(shí)富足的，再炒幾個(gè)雞蛋或者煎上半盤，是比較好的了。聞到粽子的香氣，已是十余年后走進(jìn)小城生活工作，只在端午節(jié)那天早晨可以品嘗到。及至后來，粽子充斥在商店超市，成為每個(gè)家庭飯桌上的“?？汀绷恕５挥卸宋绻?jié)這天，粽子的香氣四溢，飄得更遠(yuǎn)，吃得更可口！

國家從四分五裂、積貧積弱、列強(qiáng)環(huán)伺、軍閥混戰(zhàn)到站起來、富起來、強(qiáng)起來！從開天辟地、改天換地、翻天覆地到驚天動(dòng)地！中國社會已滄桑巨變！時(shí)光見證不凡，北斗全球組網(wǎng)，“九章”橫空出世，嫦娥五號飛天攬?jiān)氯〉迷氯溃疤靻栆惶枴被鹦侵?，“奮斗者”號勇闖深海，華夏神州處處展現(xiàn)著新成就，中華民族時(shí)時(shí)激蕩著新氣象。

“中國端午節(jié)”走向世界，不僅承載著厚重的歷史文化、民族情感及國家認(rèn)同，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走出國門的生動(dòng)寫照，更是賡續(xù)共產(chǎn)黨人精神血脈，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的深刻實(shí)踐！

作者簡介：

董宗國，山東肥城人，肥城市作協(xié)副主席，現(xiàn)供職肥城市城投控股集團(tuán)。