清代科舉制度對文人的影響與變革

清代科舉制度是清代時(shí)期一種特殊的人才選拔方式，多用于選拔官吏，科舉制度起源于隋代，在清代時(shí)期達(dá)到了頂峰，是我國封建社會(huì)歷史文化的重要組成部分，是中國歷史特定時(shí)期的文化產(chǎn)物，其產(chǎn)生不僅對中國封建時(shí)期造成了一定影響，還影響著中華文明的發(fā)展，有著明顯的積極影響，也同時(shí)存在著一定的消極影響，近代科舉制度在封建時(shí)期如同一塊巨大的磁石，吸引著眾多文人的注意力，有人因此平步青云，也有人因此永世不見天日，其中潛藏著文人的價(jià)值取向、文化心態(tài)及時(shí)代背景。

“十年寒窗苦讀”渴望利用科舉一舉成名，清代科舉制度被人們稱為“龍門”，科舉制度的放榜是清代時(shí)期轟動(dòng)一時(shí)的巨大事宜，因眾多文人都想依靠金榜題名獲得一官半職，來改善生活或?qū)崿F(xiàn)抱負(fù)。在中國奔騰的歷史長河中，科舉制度興盛于清朝，也廢除于清朝末年，1906年開始鄉(xiāng)會(huì)試一律停止，各省歲科考試停止。清代的科舉制度分為文科和武科，具有一定的文化知識(shí)水平衡量標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)試者經(jīng)歷童試、鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試直至金榜題名。隨著社會(huì)和我國的教育事業(yè)深度發(fā)展，站在新時(shí)代背景下分析清代科舉制度對文人的影響與變革。

清代科舉制度

清代之前科舉制度經(jīng)歷了隋、唐、宋、元、明幾個(gè)朝代，科舉制度的提出是為了逐級選拔官吏，清代的科舉考試分為文科和武科，其中文科是選拔官吏的主要途徑，并設(shè)置了童試、鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試、朝考等多個(gè)流程，應(yīng)試者從進(jìn)入府州縣學(xué)的入學(xué)考試開始逐步完成每一個(gè)層級的考試?？婆e制度興盛于清代，也廢除于清代，科舉制度是在封建社會(huì)時(shí)期，對政治、社會(huì)、學(xué)術(shù)、文化、教育等多方面形成巨大影響的一項(xiàng)活動(dòng)，可謂是對全社會(huì)形成的顛覆性影響，清代整個(gè)科舉制度在形式上基本沒有發(fā)生變化，參與科舉考試的人數(shù)在不斷增加，同時(shí)科舉考試的難度也在不斷提升，影響古代文人的悲與喜、精神面貌、心胸氣概、思維發(fā)展等，科舉制度廢除也是中國人民反帝反封建革命勝利的標(biāo)志。

清代科舉制度對文人的影響與變革

清代科舉制度對文人發(fā)展的積極作用。縱觀封建社會(huì)的發(fā)展歷史，以及沿用科舉制度的東亞諸國，分析清代科舉制度對文人發(fā)展的積極作用。

其一，是較為科學(xué)的選拔人才方式，在封建社會(huì)，以皇帝為大、為尊，古代文人士子們都想著依靠寒窗苦讀來一舉成名，設(shè)統(tǒng)一的考試和考核標(biāo)準(zhǔn)來擇優(yōu)，科舉制度的呈現(xiàn)，有利于文人突破階級束縛，更好地依靠自己的努力來施展抱負(fù)。余秋雨先生說“科舉制度打破了豪門勢族對政治權(quán)力的壟斷”，能讓國家的管理面向社會(huì)，這是科舉制度所突出的特點(diǎn)，使貧困家庭的人能依靠自己的努力進(jìn)入國家政治行業(yè)中，從某種程度上講，清代的科舉制度是公平的人才競爭機(jī)制，在這一影響下，很多文人會(huì)更加積極和富有熱情地參與科舉考試。

其二，構(gòu)建的文官考試制度，清代科舉制度打破了貴族世襲制、君主恩賜制對文職官員的選用，在濃厚的關(guān)系社會(huì)上，寒門學(xué)子很難依靠人際關(guān)系來進(jìn)入“官場”，采取科舉制度，形成公平的競爭，并向所有平民開放，“唯才是舉”，貧苦人家的“才子”有了“施展拳腳”的途徑，通過科舉制度也挖掘了更多優(yōu)秀才子出現(xiàn)在人們的視野中，這對于文人施展抱負(fù)，積極求學(xué)是有積極促進(jìn)作用的。

其三，清代科舉制度對文人的學(xué)習(xí)有著積極的推動(dòng)作用，雖然科舉制度是選拔官吏的制度不是教育制度，但它與文人學(xué)習(xí)和接受教育有著密切的關(guān)系，直接影響了學(xué)校教育領(lǐng)域的發(fā)展，很多文人為了提升自身的綜合實(shí)力，會(huì)通過各種渠道求取知識(shí)，以此來滿足科舉的需求。在清代時(shí)期，各學(xué)校也隨著科舉制度的發(fā)展而興盛，清代府、州、縣學(xué)的教員超4000人，各層級的文人也積極參與到學(xué)習(xí)中，研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這一時(shí)期對文人的學(xué)習(xí)有著積極的推動(dòng)作用，尤其是對儒家經(jīng)典的傳承具有積極意義。凸顯知識(shí)在科舉選拔中的重要性，科考內(nèi)容會(huì)針對文人的文化修養(yǎng)和對中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典的熟悉程度進(jìn)行考核，促使文人對經(jīng)、史、子、集等內(nèi)容進(jìn)行深入研究，大批書生對相關(guān)書籍進(jìn)行注解，促進(jìn)傳承與弘揚(yáng)，文人的人文精神與修養(yǎng)得到了滋潤。

其四，為文人營造了更優(yōu)質(zhì)的學(xué)習(xí)環(huán)境，利用文化知識(shí)水平來作為選拔官吏的衡量標(biāo)準(zhǔn)，從某種程度上構(gòu)建起了“文富治國”方向，造就了一大批的文官隊(duì)伍，相較于世襲傳承，這些真正通過科舉制度所選拔出的管理人才知識(shí)結(jié)構(gòu)和價(jià)值觀念，會(huì)直接影響自身的做官方式。參與清代科舉制度的人，受儒家經(jīng)典思想的影響，修身、齊家、治國、平天下之道是很多文人的理想追求和治理方向，在這一背景下，有著較高的文化修養(yǎng)，在一定程度上也增強(qiáng)了社會(huì)朝著更文明的方向發(fā)展。通過學(xué)習(xí)和參與科舉制度的文人進(jìn)入官場以后會(huì)直接影響一個(gè)區(qū)域的文化發(fā)展，這對于所處在相應(yīng)環(huán)境下的文人學(xué)習(xí)有一定幫助。

清代科舉制度對文人發(fā)展的消極影響?？婆e制度作為在清代時(shí)期淘汰的制度，必定是在歷史發(fā)展過程中呈現(xiàn)了種種弊端與社會(huì)、政治教育等發(fā)展不匹配而形成的，清代是科舉制度的興盛時(shí)期，也是科舉制度廢除的時(shí)期，那么在這一時(shí)期下，科舉制度對文人的影響更為明顯。清代科舉制度中所存在的消極作用有以下幾點(diǎn)。

其一，科舉考試內(nèi)容單一，雖然清代時(shí)期府、州、縣學(xué)大力發(fā)展，但各教員帶領(lǐng)學(xué)生所學(xué)習(xí)的內(nèi)容也僅是為了應(yīng)付科舉考試，必須學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，《四書》《五經(jīng)》、策論、詩詞歌賦是科舉制度考試中的重要內(nèi)容，發(fā)展到清代時(shí)期，科舉制度的命題范圍越來越窄，學(xué)習(xí)也變成了模仿，導(dǎo)致所有的應(yīng)試者都在努力探索科舉制度中特定命題的答案，這對文人的綜合能力發(fā)展有著明顯制約影響，無法再寫出優(yōu)質(zhì)的文章，產(chǎn)出優(yōu)質(zhì)的思想，被科舉制度所束縛。同時(shí)，儒家思想中綱常倫理輕技能與實(shí)踐，所有的讀書人為了參與科舉制度而忽視了生活，忽視了自然學(xué)科的相關(guān)知識(shí)導(dǎo)致文人的知識(shí)結(jié)構(gòu)逐漸狹窄，同時(shí)在那一時(shí)期很多人的價(jià)值取向，都是為了走向仕途、應(yīng)付科舉考試，那么通過科舉制度所選擇的“優(yōu)秀人才”會(huì)直接影響社會(huì)的發(fā)展。

其二，清代科舉制度與社會(huì)脫節(jié)，直接影響文人對社會(huì)政治的關(guān)注，清代是破除封建制度的重要時(shí)期，西方列強(qiáng)進(jìn)入中國，迫使中國走向近現(xiàn)代化道路，社會(huì)的形式發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變，無論是從經(jīng)濟(jì)還是從政治上，都迫切需要人才帶領(lǐng)社會(huì)發(fā)展，科舉制度限制了文人的思想教條僵化，無法用自身所學(xué)習(xí)的知識(shí)去創(chuàng)新和創(chuàng)造，推進(jìn)社會(huì)改革陳舊的科舉制度無法跟上時(shí)代的步伐，導(dǎo)致文人在參與科舉制度的過程中，也無法順應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。

其三，清代科舉制度在一定程度上還是存在較多的不公平性，結(jié)合對近代時(shí)期的歷史分析發(fā)現(xiàn)，雖然經(jīng)歷了多代發(fā)展的科舉制度，從現(xiàn)代化教育和人才選拔的角度上來看，清代時(shí)期對人才的選拔還是存在著很多不公平的內(nèi)容，如清代對參與科舉考試的應(yīng)試者明確提出身家清白的要求，指應(yīng)試者本身和應(yīng)試者父、祖三代不得有污點(diǎn)，還規(guī)定父、祖不得為“賤民賤役”。清代對賤民的劃分實(shí)際上就是針對最底層的勞動(dòng)人民，同時(shí)還有很多家境貧寒的人無法擁有優(yōu)質(zhì)的條件參與讀書活動(dòng)，即便是自學(xué)成才，也無法擔(dān)負(fù)參與科舉考試的經(jīng)濟(jì)壓力，可以看出清代科舉制度的公平性還是有一定局限的。

其四，很大程度上影響了古代文人形成不良思想，參與科舉考試屢次失利，不僅打擊了參與考試者的自信心，還直接影響了他們對生活的認(rèn)知。有的文人滿腹才氣，但由于無法適應(yīng)科舉考試，用現(xiàn)代話說，缺乏應(yīng)試能力，導(dǎo)致考試失利，被社會(huì)所鄙視，失去生活的信心，窮困潦倒，終其一生；或者從此放浪江湖，不再過問世事。

清代科舉制度對現(xiàn)代化教育的影響。清代科舉制度對現(xiàn)代化教育的影響也十分明顯，從某種程度上看，科舉制度也是一種應(yīng)試考試，是很多文人在社會(huì)上的晉升通道，分析科舉制度與現(xiàn)代化教育的關(guān)系，從客觀的角度判斷清代科舉制度對現(xiàn)代化教育的影響。

其一，是文人接受教育的重要驅(qū)動(dòng)力，在現(xiàn)代化教育視角下分析清代時(shí)期的科舉制度，現(xiàn)代化教育是人才選拔與人才培養(yǎng)的結(jié)合，在傳統(tǒng)的人才培養(yǎng)模式下，重“文學(xué)”輕實(shí)踐，重考試輕綜合素養(yǎng)，在日常教學(xué)期間重視各學(xué)科，采用題海戰(zhàn)術(shù)、死記硬背來灌輸式地傳遞知識(shí)，將現(xiàn)代化教育中的學(xué)生比作“文人”，“文人”為科舉而學(xué)，學(xué)校為科舉而教，這是應(yīng)試教育的直接呈現(xiàn)?？婆e制度在很大程度上促進(jìn)了教育的發(fā)展，調(diào)動(dòng)了社會(huì)各界人士積極主動(dòng)參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中，促使整個(gè)社會(huì)的文化程度提升。

其二，考試是教學(xué)活動(dòng)中必不可少的內(nèi)容，清代對應(yīng)試者設(shè)置了很多考試環(huán)節(jié)，有明確的考試發(fā)展方向，文人想要參與科舉考試，就需要結(jié)合自身的綜合情況，不斷進(jìn)行各層級考試，如童生試以《四書》《五經(jīng)》為主，作八股文的命題內(nèi)容也是充分以相關(guān)內(nèi)容為主，每個(gè)成績的考試條件在不斷變好，同時(shí)也在不斷變嚴(yán)格，在科舉考試中所提出的各種要求是當(dāng)時(shí)社會(huì)下所開展的教育教學(xué)活動(dòng)等關(guān)鍵內(nèi)容。如清代很多鄉(xiāng)村學(xué)校都在教授學(xué)生作詩，這也形成了當(dāng)時(shí)社會(huì)的一種風(fēng)氣，對文人的文化修養(yǎng)有著直接影響?？婆e考試考什么，文人就學(xué)什么，這是應(yīng)試教育的弊病，忽略文人的綜合發(fā)展，在很大程度上抑制了文人的個(gè)性發(fā)展，在一定程度上約束了文人的聰明才智。在科舉制度的影響下，當(dāng)時(shí)參與科舉考試的文人重苦讀，輕鍛煉，滿腹才氣，身體卻弱不禁風(fēng)，雖中了舉人卻疾病纏身，這也是導(dǎo)致很多文人英年早逝的原因，在列強(qiáng)環(huán)繞、民族危機(jī)的情況下，很多文人重視考試，而不關(guān)注社會(huì)的變遷需求。現(xiàn)代化教育也是通過考試來檢驗(yàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，導(dǎo)致社會(huì)各界廣泛關(guān)注學(xué)生的考試能力，這是科舉制度對現(xiàn)代化教育的影響，當(dāng)然隨著中國教育事業(yè)的深度發(fā)展，對素質(zhì)教育的重視程度在不斷提升，關(guān)注學(xué)生的綜合素質(zhì)培養(yǎng)。

其三，對文人學(xué)習(xí)觀的影響，科舉考試，舉步維艱，社會(huì)眾多文人孜孜不倦將科舉考試作為終身追求，尤其是平民布衣，想要依靠科舉考試來改變命運(yùn)，“唯有讀書高”“一心只讀圣賢書”等學(xué)習(xí)觀，在當(dāng)時(shí)文人的心中根深蒂固，該學(xué)習(xí)觀對現(xiàn)在的求學(xué)者也有一定影響，“書中自有黃金屋”等觀念在大部分人腦海中存在，在教育領(lǐng)域各學(xué)校追求升學(xué)率、大學(xué)生就業(yè)觀等都是這種間接體現(xiàn)。

清代科學(xué)制度的廢除是現(xiàn)代化教育發(fā)展的開始，實(shí)際上想要全面分析清代科舉制度對文人的影響與變革是一項(xiàng)非常精細(xì)且宏大的工程，需要從社會(huì)政治、文化、教育等各方面進(jìn)行全面分析?？婆e制度是走向社會(huì)文明的關(guān)鍵一步，社會(huì)發(fā)展被現(xiàn)代化教育所取代，是時(shí)代的選擇，是對文人思想和價(jià)值觀的重要影響。

（作者單位：南京市文化遺產(chǎn)保護(hù)研究所）