大運(yùn)河文化：校園文化建設(shè)的新航標(biāo)

摘要：黨的二十大報(bào)告提出，要推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌。大運(yùn)河文化與校園文化存在天然的耦合性和互補(bǔ)性。在江蘇省揚(yáng)州市的大運(yùn)河文化融入校園文化建設(shè)的現(xiàn)狀調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，針對(duì)大運(yùn)河文化的保護(hù)、傳承及利用，各方力量開展了多層次、多樣化的實(shí)踐探索。在探索過(guò)程中，存在困難和機(jī)遇。由此，提出基于CI（企業(yè)識(shí)別）設(shè)計(jì)理念，論述大運(yùn)河文化融入校園文化建設(shè)的路徑。

中國(guó)大運(yùn)河是世界上開鑿時(shí)間最早、規(guī)模最大、空間跨度最大、延續(xù)時(shí)間最久的運(yùn)河，文化底蘊(yùn)深厚。2014年6月22日，在卡塔爾多哈召開的第38屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上，中國(guó)大運(yùn)河項(xiàng)目成功入選《世界遺產(chǎn)名錄》。2019年，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《大運(yùn)河文化保護(hù)傳承利用規(guī)劃綱要》及《長(zhǎng)城、大運(yùn)河、長(zhǎng)征國(guó)家文化公園建設(shè)方案》，將大運(yùn)河的保護(hù)、傳承、利用的任務(wù)上升至新時(shí)代黨中央、國(guó)務(wù)院作出的重大決策部署層面。

校園文化是學(xué)校教育的靈魂，具有育人、導(dǎo)向、增強(qiáng)凝聚力等作用，師生因統(tǒng)一的價(jià)值觀而凝聚在一起，校園文化能夠潛移默化地影響學(xué)生的認(rèn)知、行為習(xí)慣、情感態(tài)度及價(jià)值觀取向，能起到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的軟教育作用[1]。

當(dāng)前，學(xué)界圍繞大運(yùn)河文化的保護(hù)、傳承、在教育界的利用以及校園文化與其他亞文化的融合建設(shè)，開展了相關(guān)研究。部分學(xué)者探索將大運(yùn)河文化融入學(xué)生思想政治教育、課程建設(shè)、研學(xué)旅行的設(shè)計(jì)等。部分學(xué)者探索校園文化與紅色文化、圖書館文化、體育文化、企業(yè)文化等融合建設(shè)。但目前鮮有將大運(yùn)河文化融入校園文化建設(shè)的探索。

大運(yùn)河文化融入校園文化建設(shè)的意義

黨的二十大報(bào)告提出，要“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌”“繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)”“增強(qiáng)中華文明傳播力影響力”。大運(yùn)河文化在新時(shí)代入選世界文化遺產(chǎn)，是值得發(fā)揚(yáng)光大、對(duì)外輸出的優(yōu)質(zhì)文化，是文化強(qiáng)國(guó)必不可少的文化基因。在大運(yùn)河文化保護(hù)、傳承和利用的任務(wù)上升至黨中央和國(guó)務(wù)院重大決策部署的背景下，融入校園文化建設(shè)，積極挖掘大運(yùn)河文化的教育價(jià)值，是對(duì)大運(yùn)河文化的創(chuàng)新利用，是保護(hù)和傳承的新載體，有助于進(jìn)一步挖掘大運(yùn)河文化內(nèi)涵及價(jià)值，豐富運(yùn)河學(xué)理論體系。大運(yùn)河文化融入校園文化建設(shè)，可進(jìn)一步加深學(xué)生對(duì)大運(yùn)河文化的理解，使之成為大運(yùn)河文化的保護(hù)者和傳承者。

同時(shí)，融入大運(yùn)河文化是校園文化建設(shè)的新思路，大運(yùn)河文化的豐富內(nèi)涵有助于滿足學(xué)生多樣化、多層次的文化教育需求，與校園文化的教育要求完美契合。校園文化是大運(yùn)河文化的優(yōu)質(zhì)載體，兩者融合發(fā)展是文化與教育的融合，體現(xiàn)了中華文化的包容性，可相輔相成，促進(jìn)共同發(fā)展。

因此，努力推進(jìn)大運(yùn)河文化與校園文化建設(shè)同頻共振，是對(duì)大運(yùn)河文化保護(hù)、傳承與利用的創(chuàng)新探索，也是校園文化建設(shè)的新視角和新思路，具有進(jìn)一步探索的意義。

大運(yùn)河文化與校園文化的耦合性

大運(yùn)河文化和校園文化均屬于社會(huì)文化的亞文化，從文化屬性和文化特征來(lái)看，大運(yùn)河文化與校園文化均具有包容性、開放性、滲透性、凝聚性、向心性、時(shí)代性和地域性的特點(diǎn)[2]，兩者之間存在天然的耦合性和互補(bǔ)性。

從文化、大運(yùn)河、學(xué)校三者的關(guān)系來(lái)看，大運(yùn)河文化元素可通過(guò)向校園文化滲透，使校園文化更具地方特色、時(shí)尚性和可持續(xù)性，為學(xué)校注入靈魂，為內(nèi)涵建設(shè)提供依據(jù)，成為校園文化的發(fā)展內(nèi)涵、核心要素和校園品牌；大運(yùn)河文化能借助校園文化這一優(yōu)質(zhì)載體，擴(kuò)大自身傳播力和影響力，實(shí)現(xiàn)對(duì)大運(yùn)河文化的保護(hù)、傳承和活化，在這一過(guò)程中，學(xué)?？梢赃_(dá)到拓展學(xué)生知識(shí)面、教書育人，傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的目的。

大運(yùn)河文化融入校園文化建設(shè)的困難與機(jī)遇

為了解大運(yùn)河文化融入校園文化建設(shè)的現(xiàn)狀，以中國(guó)大運(yùn)河的原點(diǎn)城市，同時(shí)是大運(yùn)河申遺的牽頭城市——江蘇省揚(yáng)州市為對(duì)象展開調(diào)研，調(diào)研發(fā)現(xiàn)，針對(duì)大運(yùn)河文化的保護(hù)、傳承及利用，揚(yáng)州市政府、教育局、文化廣電和旅游局、大中小學(xué)各學(xué)校、博物館等力量使大運(yùn)河文化融入大中小學(xué)思政課，運(yùn)河專題博物館與學(xué)校進(jìn)行館校合作，開展運(yùn)河文化進(jìn)校園活動(dòng)、大運(yùn)河主題研學(xué)旅行課程、大運(yùn)河文化融入學(xué)生課外實(shí)踐活動(dòng)、大運(yùn)河文化校園宣傳活動(dòng)等多層次、多樣化的實(shí)踐探索。通過(guò)分析揚(yáng)州市“大運(yùn)河文化融入校園文化建設(shè)”的現(xiàn)狀，可以發(fā)現(xiàn)如下困難和機(jī)遇。

融合的程度不夠深入

大運(yùn)河是體量巨大的線性文化遺產(chǎn)，其可持續(xù)性利用要充分挖掘大運(yùn)河豐富的文化內(nèi)涵?，F(xiàn)有融合多“淺嘗輒止”，活動(dòng)多停留于欣賞運(yùn)河美景、聆聽運(yùn)河歷史故事、感受運(yùn)河民俗非遺等，意在引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注大運(yùn)河文化，加深對(duì)大運(yùn)河文化的興趣。在此過(guò)程中，需要逐步加深融合程度，使學(xué)生能夠體會(huì)、體驗(yàn)與實(shí)踐大運(yùn)河對(duì)社會(huì)生活、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、城市發(fā)展變遷的影響，以及大運(yùn)河開鑿和運(yùn)行過(guò)程中科技文化的運(yùn)用、大運(yùn)河與民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一的關(guān)系等深層次內(nèi)容。

運(yùn)河文化因子的低耦合性

運(yùn)河非遺是融合發(fā)展的重要因子，然而揚(yáng)州市現(xiàn)有非遺和大運(yùn)河文化關(guān)聯(lián)度較低。以玉文化為例，大運(yùn)河文化和揚(yáng)州玉文化的關(guān)聯(lián)，在于大運(yùn)河的流通造就了“揚(yáng)一益二”的古揚(yáng)州城，揚(yáng)州不產(chǎn)玉，但繁榮的古揚(yáng)州城吸引了全國(guó)的能工巧匠，這才出現(xiàn)“天下玉，揚(yáng)州工”的現(xiàn)象。目前，兩者的融合主要表現(xiàn)在玉雕采用大運(yùn)河元素，這是一種外在融合，大運(yùn)河文化和玉文化的內(nèi)在耦合性如何，兩者如何更深入、更好地融合，需要對(duì)文化進(jìn)行深刻挖掘、探索，尋找其關(guān)聯(lián)性，從而讓兩者相輔相成，共生共長(zhǎng)。

缺乏系統(tǒng)觀念

大運(yùn)河文化融入校園文化應(yīng)該具備系統(tǒng)觀念，現(xiàn)有各方力量致力于弘揚(yáng)大運(yùn)河文化、保護(hù)傳承利用大運(yùn)河文化，各項(xiàng)舉措較為細(xì)碎，不成體系。因此，亟須尋找理論支撐，在理論支撐下，運(yùn)用全局、整體和戰(zhàn)略的眼光思考融合機(jī)制，有規(guī)劃地從多角度、全方位方向打造。

大運(yùn)河文化融入校園文化建設(shè)的路徑

CI是英文Corporate Identity（企業(yè)識(shí)別）的縮寫。CI是一種系統(tǒng)的名牌商標(biāo)動(dòng)作戰(zhàn)略，發(fā)源于歐洲，成長(zhǎng)于美國(guó)，深化于日本。其含義是在調(diào)研和分析基礎(chǔ)上，通過(guò)策劃和設(shè)計(jì)企業(yè)識(shí)別系統(tǒng)（CIS），體現(xiàn)本公司區(qū)別于其他公司的標(biāo)志和特征，塑造公司在社會(huì)公眾心目中的特定位置和形象的戰(zhàn)略[3]。

CI由理念識(shí)別（Mind Identity，簡(jiǎn)稱“MI”）、行為識(shí)別（Behavior Identity，簡(jiǎn)稱“BI”）和視覺(jué)識(shí)別（Visual Identity，簡(jiǎn)稱“VI”）三方面構(gòu)成。

校園物質(zhì)文化彰顯大運(yùn)河印象

校園視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)（VI），以大運(yùn)河文化的深度融入為契機(jī)，系統(tǒng)性規(guī)劃并設(shè)計(jì)學(xué)校的視覺(jué)識(shí)別體系，作為推動(dòng)校園文化與地域特色相融合的首要策略。在此過(guò)程中，需巧妙提煉大運(yùn)河的文化精髓，結(jié)合學(xué)校的辦學(xué)宗旨、專業(yè)特色等核心要素，轉(zhuǎn)化為富有表現(xiàn)力的視覺(jué)語(yǔ)言，構(gòu)建一套獨(dú)具大運(yùn)河文化韻味的學(xué)校視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)。此系統(tǒng)旨在全方位、多角度地展現(xiàn)大運(yùn)河的獨(dú)特魅力，其構(gòu)成分為學(xué)校標(biāo)識(shí)、學(xué)校環(huán)境和學(xué)校設(shè)施設(shè)備三大設(shè)計(jì)體系[4]。

首先，將學(xué)校標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)細(xì)分為基礎(chǔ)設(shè)計(jì)體系和應(yīng)用設(shè)計(jì)體系?；A(chǔ)設(shè)計(jì)體系涵蓋核心識(shí)別元素，如校徽、校旗、標(biāo)識(shí)（Logo）、學(xué)校名稱的標(biāo)準(zhǔn)字體、代表色彩體系以及官方網(wǎng)站的視覺(jué)風(fēng)格等，這些元素共同奠定了學(xué)校大運(yùn)河文化視覺(jué)形象的基礎(chǔ)框架。應(yīng)用設(shè)計(jì)體系則進(jìn)一步將基礎(chǔ)設(shè)計(jì)元素延展至日常應(yīng)用的各個(gè)方面，包括但不限于教職工與學(xué)生的校園身份卡、教職工個(gè)性化名片、精致記事本、特色信封與文件夾、統(tǒng)一風(fēng)格的資料袋與手提袋、各類正式邀請(qǐng)函與錄取通知書、體現(xiàn)大運(yùn)河文化氣息的學(xué)生校服以及校車外觀與內(nèi)部裝飾的精心設(shè)計(jì)，確保學(xué)校視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)與大運(yùn)河文化在校內(nèi)外的廣泛傳播中保持高度的一致性與辨識(shí)度。

其次，是學(xué)校環(huán)境的設(shè)計(jì)。在校園內(nèi)，學(xué)生所到之處均可受大運(yùn)河文化的熏陶。充分利用校園建筑空間、建筑樓層牌及樓層指引牌、校園景觀規(guī)劃、校園建筑小品、綠化、燈光、工作站牌、導(dǎo)覽牌、建筑標(biāo)識(shí)、戶外宣傳旗等校園環(huán)境，創(chuàng)設(shè)大運(yùn)河文化景觀環(huán)境。以水為靈感和元素整體設(shè)計(jì)校園建筑風(fēng)格，通過(guò)建筑的形態(tài)和顏色設(shè)計(jì)與水流產(chǎn)生互動(dòng)，展現(xiàn)大運(yùn)河文化校園，打造“運(yùn)河名校”品牌，讓學(xué)生感受“水校共生”的深厚文化底蘊(yùn)。在校園公共區(qū)域設(shè)立吳王夫差、吳王劉濞、隋煬帝楊廣，以及郭守敬等有關(guān)大運(yùn)河的歷史文化名人雕像。在教學(xué)樓、辦公樓和宿舍等地的走廊墻壁上張貼、懸掛大運(yùn)河名人畫像簡(jiǎn)介、名物科普、運(yùn)河名詩(shī)。在學(xué)生休憩時(shí)間，利用廣播站播放運(yùn)河民歌和船家小調(diào)。讓學(xué)生在校園內(nèi)對(duì)大運(yùn)河文化感到親切熟悉，樂(lè)于接納，增強(qiáng)大運(yùn)河文化傳播的親和力，使學(xué)生于“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”中接受大運(yùn)河文化的浸潤(rùn)，在大運(yùn)河文化的滋養(yǎng)下成人成才。

最后，是學(xué)校設(shè)備設(shè)施的體現(xiàn)。設(shè)置專門場(chǎng)所，創(chuàng)設(shè)課外大運(yùn)河文化活動(dòng)空間。利用學(xué)校的長(zhǎng)廊，打造虛實(shí)相間的大運(yùn)河文化景觀。于不同的時(shí)間節(jié)點(diǎn)推出不同的“大運(yùn)河文化主題展”，把長(zhǎng)廊打造為大運(yùn)河文化傳播的課外陣地。仿制中國(guó)大運(yùn)河形態(tài)和走向，打造“微縮版中國(guó)大運(yùn)河”人工湖，把中國(guó)大運(yùn)河“搬進(jìn)”校園內(nèi)，通過(guò)一系列硬件設(shè)施使人仿佛置身于大運(yùn)河。

舉辦大運(yùn)河文化校內(nèi)外活動(dòng)

校園行為識(shí)別系統(tǒng)（BI），主題鮮明的師生文化活動(dòng)是校園文化建設(shè)的重要路徑，具有較強(qiáng)的導(dǎo)向性、熏陶性、體驗(yàn)性和教育性。通過(guò)定期舉辦各類以大運(yùn)河文化為主題的校內(nèi)外活動(dòng)，建設(shè)更具特色的校園文化。

首先，立足課堂及校內(nèi)，打造大運(yùn)河文化校本課程，建立大運(yùn)河文化傳承與傳播中心，定期邀請(qǐng)專家學(xué)者或研究者來(lái)校開展大運(yùn)河文化講座或交流活動(dòng)，向師生們介紹大運(yùn)河的歷史文化、本體價(jià)值及其象征意義，加深學(xué)生對(duì)大運(yùn)河文化的認(rèn)識(shí)和價(jià)值認(rèn)同。

其次，組織成立大運(yùn)河文化社團(tuán)、大運(yùn)河文化保護(hù)與傳承志愿者等師生團(tuán)隊(duì)。承擔(dān)部分大運(yùn)河文化的宣傳推廣、調(diào)查研究、遺產(chǎn)保護(hù)等工作。深入運(yùn)河沿線地區(qū)，進(jìn)行實(shí)地調(diào)查和研究，收集和整理有關(guān)大運(yùn)河的文獻(xiàn)資料。積極參與運(yùn)河遺產(chǎn)的保護(hù)和修復(fù)工作，為大運(yùn)河文化的保護(hù)、傳承與利用貢獻(xiàn)力量。

再次，定期在校慶日、大運(yùn)河申遺紀(jì)念日等時(shí)間，舉辦大運(yùn)河文化節(jié)、水上安全教育等主題教育；開展運(yùn)河故事演講比賽、運(yùn)河民俗文化活動(dòng)、運(yùn)河船歌船舞等文體活動(dòng)。組織學(xué)生進(jìn)行大運(yùn)河文化交流演出，展示大運(yùn)河沿線城市的文化特色和傳統(tǒng)藝術(shù)，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信和對(duì)大運(yùn)河校園文化的認(rèn)同感。

另外，于學(xué)校食堂設(shè)置運(yùn)河美食窗口，打造特色運(yùn)河宴，供師生聚餐團(tuán)建，招待蒞臨考察的領(lǐng)導(dǎo)及外來(lái)訪學(xué)交流的學(xué)者。配合大運(yùn)河文化節(jié)，同步舉辦校園運(yùn)河美食節(jié)。

最后，將活動(dòng)逐步延伸至課外，組織學(xué)生參與大運(yùn)河文化保護(hù)傳承實(shí)踐活動(dòng)，精心設(shè)計(jì)研學(xué)旅行課程，安排學(xué)生實(shí)地走訪大運(yùn)河主要景點(diǎn)，如運(yùn)河沿岸的古鎮(zhèn)、古跡、博物館等，領(lǐng)略大運(yùn)河的歷史風(fēng)貌和當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)意實(shí)踐，如創(chuàng)作與大運(yùn)河文化相關(guān)的藝術(shù)作品、設(shè)計(jì)大運(yùn)河文化主題的文創(chuàng)產(chǎn)品等，親身體驗(yàn)大運(yùn)河沿線城市的文化魅力。與博物館、景區(qū)等校外企事業(yè)單位合作，資源共享，相輔相成，進(jìn)一步擴(kuò)大大運(yùn)河文化影響力。

培育校園大運(yùn)河精神

校園理念識(shí)別系統(tǒng)（MI），大運(yùn)河精神主要由三個(gè)部分構(gòu)成。一是大運(yùn)河不同于長(zhǎng)江和黃河等自然河流，為人工開鑿，中國(guó)大運(yùn)河的開鑿體量巨大，這一偉大工程充分展現(xiàn)了中國(guó)古代人民人定勝天、改造自然的感性精神，運(yùn)河沿線充分利用現(xiàn)有河流、地形等自然特征，因勢(shì)利導(dǎo)，體現(xiàn)了中國(guó)古代人民順應(yīng)自然、利用自然的理性智慧。二是運(yùn)河開鑿、運(yùn)營(yíng)過(guò)程中所表現(xiàn)的人文精神，主要體現(xiàn)在運(yùn)河沿線百姓對(duì)傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守與傳承。三是文化的包容性，既有對(duì)線性地域文化的包容，又有對(duì)時(shí)間尺度的時(shí)代文化嬗變的包容[5]。

精神文化是校園文化最深層次的內(nèi)容，培育校園大運(yùn)河精神，一是要深化校訓(xùn)內(nèi)涵。校訓(xùn)高度概括了學(xué)校的辦學(xué)理念，深刻影響著學(xué)生的認(rèn)知、行為、情感態(tài)度及價(jià)值觀。在大運(yùn)河開鑿、通航、維護(hù)和管理等全過(guò)程中，其蘊(yùn)含的人定勝天的奮斗精神、理性智慧、人文情懷和包容萬(wàn)物等運(yùn)河精神融入校訓(xùn)，作為精神融合的一部分。大運(yùn)河文化深刻的內(nèi)涵能時(shí)刻提醒學(xué)生將其內(nèi)化于心、外化于行，達(dá)到隱性思想教育的目的。二是要認(rèn)真梳理校史素材。將學(xué)校與大運(yùn)河的關(guān)聯(lián)歷史、相關(guān)校友故事整理成冊(cè)，辦好大運(yùn)河校史展覽，編撰通俗易懂的大運(yùn)河文化校史讀物，幫助大學(xué)生了解學(xué)校和大運(yùn)河歷史，培養(yǎng)熱愛(ài)學(xué)校和敬仰大運(yùn)河文化的情懷，以學(xué)校和大運(yùn)河文化為榮。三是要塑造良好學(xué)風(fēng)。將大運(yùn)河精神的教育屬性與學(xué)風(fēng)建設(shè)相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)和諧社會(huì)的情感認(rèn)同和價(jià)值認(rèn)同，培養(yǎng)其海納百川的胸懷和氣度。四是要打造與大運(yùn)河精神緊密貼合的校歌，校歌使用旋律、和聲、節(jié)奏表現(xiàn)校園精神，使之形象化和藝術(shù)化，更容易走進(jìn)師生的學(xué)習(xí)和生活。通過(guò)大運(yùn)河文化主題校歌展示學(xué)校形象、品牌和個(gè)性，增強(qiáng)學(xué)校凝聚力。五是要深化宣傳效果并強(qiáng)化引導(dǎo)機(jī)制，精心策劃并營(yíng)造多維度、沉浸式的情境與氛圍，促進(jìn)師生對(duì)大運(yùn)河精神的深刻認(rèn)識(shí)與情感共鳴，從而激發(fā)其內(nèi)在動(dòng)力，自發(fā)地承擔(dān)傳承與弘揚(yáng)大運(yùn)河文化的責(zé)任。

（作者單位：江蘇航運(yùn)職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

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大運(yùn)河文化：校園文化建設(shè)的新航標(biāo)

[3]曲穎，鄧智超.在“三格教育”校園文化建設(shè)中導(dǎo)入CI——記大連育文中學(xué)校園文化建設(shè)[J].中國(guó)校外教育，2014（S3）：24.

[4]陳海娜.技工院校校園文化建設(shè)的探索與實(shí)踐——以廣州市工貿(mào)技師學(xué)院校園文化建設(shè)為例[J].中國(guó)培訓(xùn)，2017（21）：37-40.

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