寵物溫暖主人，更要暖大眾心

寵物，從古至今都在人類的生活中扮演著重要角色。飼養(yǎng)寵物最早可追溯至原始狩獵時(shí)代，有著深遠(yuǎn)的歷史根脈。眾所周知，狗是人類最忠實(shí)的朋友。而貓則更被文人墨客、宮廷皇家所喜愛，例如詩(shī)人陸游、明世宗嘉靖帝、清朝名臣張之洞等，陸游更是在詩(shī)中寫道“溪柴火軟蠻氈暖，我與貍奴不出門”，描繪的是在下雨天，柴火和毛氈都很暖和，我和貓兒在家里不愿意出門。這一幕是不是很像我們現(xiàn)代人在家擼貓的樣子？

近年來，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高，人們對(duì)精神情感的需求日益重視，基于玩賞、陪伴等目的飼養(yǎng)寵物的人數(shù)逐年增多，甚至不少人將寵物視為家庭成員中的重要一分子，以“視如己出”的孩子待之。然而，隨著城市化不斷推進(jìn)，寵物遺棄、寵物傷人等事件頻發(fā)，寵物飼養(yǎng)問題已經(jīng)被社會(huì)公眾高度關(guān)注。如何對(duì)待與飼養(yǎng)寵物，既能使它們?yōu)槿祟愄峁┬腋８械耐瑫r(shí)，又能有利于促進(jìn)良好社會(huì)秩序的構(gòu)建，是值得深入思考的問題。

依戀寵物可以治愈心情

我們?yōu)槭裁慈绱讼矚g貓狗？德國(guó)心理學(xué)家約翰娜的研究表明，對(duì)寵物的依戀與童年創(chuàng)傷和社交焦慮有關(guān)，屬于不安全依戀類型的人，往往與寵物的聯(lián)結(jié)更強(qiáng)，同時(shí)擁有更少的社會(huì)支持，以及更高的孤獨(dú)感和抑郁。根據(jù)韓國(guó)學(xué)者的研究，“寵物”一詞在韓國(guó)目前演變?yōu)榱税閭H動(dòng)物，以顯示它們對(duì)人類的重要性。國(guó)內(nèi)的相關(guān)研究也證明了，處于不安全依戀類型的人更傾向于養(yǎng)貓，以及認(rèn)為養(yǎng)寵物對(duì)緩解焦慮、抑郁情緒具有重要作用。目前，國(guó)內(nèi)已經(jīng)有不少機(jī)構(gòu)將寵物應(yīng)用于心理問題的干預(yù)治療中，即動(dòng)物輔助療法。

寵物伴侶是人寵關(guān)系的升華

作為寵物的貓狗，具有道德地位嗎？是否可以對(duì)咬人的狗進(jìn)行安樂死？我們對(duì)這一問題的答案關(guān)系到對(duì)待寵物的具體措施。具有道德地位的實(shí)體是指可能在道德上受到傷害的，值得人類做出道德考慮的實(shí)體。近日，有學(xué)者對(duì)寵物道德地位感知進(jìn)行了相關(guān)研究，結(jié)果表明，人類對(duì)貓狗這一類寵物，具有更高的道德地位感知，我們認(rèn)可其對(duì)感受快樂或痛苦的能力，這會(huì)幫助人類與其建立起更深的依戀關(guān)系，從而進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)動(dòng)物的同理心，形成人寵關(guān)系的良性循環(huán)。

我們對(duì)寵物道德地位的認(rèn)可，說明了人寵關(guān)系逐步“擬人化”，即在與寵物的長(zhǎng)期相處中，將其視為自己的生活伴侶，出現(xiàn)為其過生日、買衣服等擬人化行為。而這一現(xiàn)象背后的原因，是隨著空巢青年的增多，年輕人無法再像老一輩那樣，從地緣和血緣關(guān)系中得到足夠的支持，因此寵物成了都市年輕人社會(huì)支持系統(tǒng)中的重要一部分。

當(dāng)貓狗的功能從傳統(tǒng)的“捉老鼠”和“看家護(hù)院”，轉(zhuǎn)變?yōu)橐耘惆闉橹鞯摹鞍閭H動(dòng)物”，社會(huì)和個(gè)人對(duì)待寵物的態(tài)度也需要有所改變。

養(yǎng)寵管理是保障社會(huì)和諧的基礎(chǔ)

養(yǎng)寵是為了滿足人類的精神需求，帶給人類精神健康積極的幫助，但是也不能因?yàn)轲B(yǎng)寵物而干擾了公眾的正常生活，如何保障社會(huì)公眾在公共場(chǎng)所與寵物共處時(shí)的安全問題，要依靠完善的養(yǎng)寵機(jī)制和養(yǎng)寵人自身的公德心。

不可否認(rèn)，寵物管理涉及部門眾多，監(jiān)管難度大，一直是亟待解決的社會(huì)問題之一。目前，我國(guó)大多數(shù)城市都出臺(tái)了相關(guān)的養(yǎng)犬管理?xiàng)l例，但內(nèi)容大多局限于犬的品種、數(shù)量，以及養(yǎng)狗證的辦理等，針對(duì)寵物主人的限制較少。

國(guó)外針對(duì)這一問題，制定了十分嚴(yán)格的寵物主負(fù)責(zé)的法律條例。例如在德國(guó)的某些地區(qū)，在買狗之前有關(guān)部門會(huì)對(duì)養(yǎng)狗人的居住環(huán)境、養(yǎng)狗動(dòng)機(jī)、經(jīng)濟(jì)狀況等進(jìn)行一系列的考察，通過者還需要簽署法律文件；除此之外，還需要為狗辦理相關(guān)證件，定期接種疫苗，以及購(gòu)買強(qiáng)制的狗損保險(xiǎn)，以用于賠償狗咬人后的支出等，否則將會(huì)面臨1萬至5萬歐元不等的罰款。由此可見，嚴(yán)格的養(yǎng)寵機(jī)制可以在一定程度上減少因?qū)櫸锂a(chǎn)生的社會(huì)問題。

文明養(yǎng)寵的關(guān)鍵還在于寵物的主人，寵物主人將寵物視為“伴侶”“孩子”，不僅要享受因此所帶來的心理愉悅、滿足、安全感，更要懂得為自己的“家庭一分子”盡到相應(yīng)的義務(wù)。例如在公共場(chǎng)所注意拴狗繩、戴嘴套，在平時(shí)對(duì)寵物進(jìn)行社會(huì)化教育等，對(duì)于老年人和未成年人來說，這些措施可以有效保障他們的人身安全，并一定程度上維護(hù)公眾的安全感，減少他們因?qū)櫸锍霈F(xiàn)產(chǎn)生的擔(dān)心和焦慮。

文明養(yǎng)寵的關(guān)鍵在人，文明養(yǎng)寵最終是為了人。制定嚴(yán)格的制度，是國(guó)家秩序的體現(xiàn)，養(yǎng)寵人遵守相關(guān)法規(guī)制度，則是其公德的體現(xiàn)。因此，在文明養(yǎng)寵中，秩序與公德缺一不可，遵守秩序下的公德，既有利于減輕社會(huì)公眾在與寵物共處時(shí)的不安全感，增加社會(huì)對(duì)寵物的接納度，又對(duì)營(yíng)造和諧、安全、健康的公共環(huán)境，建設(shè)新時(shí)代宜居社區(qū)、維護(hù)公眾精神健康有著重要意義。