霧余水畔 紅杏在林

在中國古典文論中，“超以象外，得其環(huán)中”，用以描述一種極高的詩格。象外和環(huán)中，或許可以理解為一對(duì)既矛盾又共融的概念，一種互為依托、互為表里的轉(zhuǎn)化和共存的關(guān)系，類似更高層面的道器一體，意與藝的相互成就。

在文學(xué)實(shí)踐中，可以對(duì)應(yīng)的是那些依托生活、依托社會(huì)、依托歷史、依托內(nèi)心體驗(yàn)，而以內(nèi)在張力形式的語言創(chuàng)造，呈現(xiàn)生命律動(dòng)、生命真實(shí)、生命光焰的作品。在這樣的作品里，溫暖可感，光亮可觸；而輝映的世界必然生動(dòng)、靈動(dòng)，也感動(dòng)讀者。

報(bào)告文學(xué)《朱治國：燃燒之燭》，擷取生活和工作中的細(xì)節(jié)和場(chǎng)景，連綴出一位普通而可敬的共產(chǎn)黨員朱治國的一生。作家淡墨素筆，描摹朱治國的形象，鑿刻朱治國的品德。提醒我們，生理學(xué)上的“肌肉記憶”概念，一樣可以引入生活實(shí)際，而那最值得重復(fù)記憶的，則是能夠以燭火之光鼓勵(lì)我們的人和事，和那種值得贊美的明亮的精神。

明亮的精神，摯誠的愛，長久涌動(dòng)在藏族詩人格桑多杰的弦歌之中，長詩《我從東方愛著你》是一首熱情飽滿的贊詩。電影《回西藏》，將我們帶回孔繁森的西藏歲月。拉華加與電影《孔繁森》導(dǎo)演陳國星合作，不僅僅是重拍經(jīng)典，更是以飽含情感的電影語言向孔繁森，向和孔繁森那樣充滿了大愛精神的人致敬。詹斌先生之于影片的解讀，細(xì)致而準(zhǔn)確。

陳仲義先生的詩論《短詩的“分子式”結(jié)構(gòu)與長詩的高分子“團(tuán)簇”》，是剖取于當(dāng)代漢語詩歌現(xiàn)場(chǎng)的論晰之作，微觀的透視，簡樸的納攝，通明的比較，顯現(xiàn)的是當(dāng)代詩歌語言的結(jié)構(gòu)、指向和能量。當(dāng)代詩歌的得失，也在陳先生論述的過程中，水畔霧氣之美自然呈現(xiàn)，而后漸漸散去，顯露出叢林中的紅葉，很有啟發(fā)。本期編發(fā)的作品，無論曹建川的小說《我們一起去哈拉湖》，還是李丹崖的散文《茶煙起》，或者王自亮與張遠(yuǎn)倫的詩歌，都程度不一地顯現(xiàn)了“霧余水畔，紅杏在林”的狀態(tài)和過程，還有各美其美的閱讀愉悅。王敖以“絕句”統(tǒng)攝的微型詩歌，組成了一個(gè)義涵豐富的語言世界。這個(gè)詩歌空間的經(jīng)驗(yàn)、質(zhì)地、審美，來自深遠(yuǎn)的文學(xué)記憶、多元的文化指涉，更重要的是以當(dāng)下的材質(zhì)磨制而成，自成一體，卻無限開放，多重圖景喚起的想象和效果，恰似“……你看著我的/眼珠，仿佛是世界的輪中輪……”

超以象外，得其環(huán)中是一種指向；霧余水畔，紅杏在林則是一種呈現(xiàn)；文學(xué)作品的豐富正是在保持基本粒子的基礎(chǔ)上，不斷生發(fā)出種種應(yīng)合精神的花葉果實(shí)。