十年歌劇耕耘路 穩(wěn)步實(shí)踐收獲多

2024年，是習(xí)近平總書記文藝座談會(huì)上重要講話發(fā)表十周年。十年來(lái)，中國(guó)歌劇事業(yè)的發(fā)展遵循講話精神，不斷在實(shí)踐中摸索，在實(shí)踐中總結(jié)，在實(shí)踐中提高。2015年，習(xí)近平總書記重要講話發(fā)表一周年之際，在原文化部的直接領(lǐng)導(dǎo)下，重新復(fù)排了中國(guó)民族歌劇的開(kāi)山之作《白毛女》，并同步開(kāi)啟全國(guó)15個(gè)城市的巡演，所到之處觀眾反響熱烈，一票難求；2017年，同樣是在原文化部的倡議指導(dǎo)之下，中國(guó)歌劇舞劇院復(fù)排經(jīng)典民族歌劇《小二黑結(jié)婚》，這部當(dāng)年為了配合新中國(guó)首部婚姻法的頒布實(shí)施而創(chuàng)作的喜歌劇，帶給今天見(jiàn)多識(shí)廣的觀眾以全新的藝術(shù)享受，在之后每一次的演出中都贏得觀眾最真切的共鳴。

習(xí)近平總書記說(shuō)：“社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝。”“以人民為中心，就是要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者?！薄耙话滓缓凇钡某晒?fù)排，本質(zhì)上是對(duì)社會(huì)主義文藝創(chuàng)作的本源和初心的回望與追尋?！耙话滓缓凇备挥小叭嗣裥浴钡膭?chuàng)作本質(zhì)，強(qiáng)烈呼喚和觀照著新時(shí)代中國(guó)歌劇的新風(fēng)貌。2017年，由原文化部組織實(shí)施的中國(guó)民族歌劇傳承發(fā)展工程，正是在踐行習(xí)近平總書記提出的“為人民創(chuàng)作”的回顧性實(shí)踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)深入思考和審慎調(diào)研之后確立的。

“民族歌劇”的本質(zhì)內(nèi)涵

中國(guó)民族歌劇傳承發(fā)展工程，因?yàn)橐浴懊褡甯鑴　睘橹髡Z(yǔ)，在業(yè)內(nèi)引發(fā)了一些爭(zhēng)議：一是認(rèn)為強(qiáng)調(diào)“民族”，是對(duì)其他歌劇表現(xiàn)形式的邊緣化；二是認(rèn)為這個(gè)工程的主語(yǔ)應(yīng)該是“中國(guó)歌劇”，不應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)“民族”，如此才能促進(jìn)歌劇在中國(guó)的全面發(fā)展。那么應(yīng)該如何定位“民族歌劇”的概念呢？

眾所周知，《白毛女》誕生時(shí)，體裁定位為“新歌劇”。所謂“新”，即是不同于中國(guó)傳統(tǒng)戲曲、不同于西洋歌??；我以為，這個(gè)“新”還有另一層含義，那就是在題材、內(nèi)容、思想內(nèi)涵的“新”，《白毛女》是時(shí)代性的創(chuàng)作，是為人民的創(chuàng)作。無(wú)獨(dú)有偶，《小二黑結(jié)婚》同樣是“為時(shí)而著，為事而作”的現(xiàn)實(shí)題材的時(shí)代創(chuàng)作?！靶赂鑴　薄栋酌烽_(kāi)創(chuàng)了具有革命創(chuàng)新性的中國(guó)化的音樂(lè)戲劇體裁，在《白毛女》誕生之后的近20年時(shí)間里，中國(guó)歌劇創(chuàng)作形成了第一個(gè)高潮時(shí)期。但是，“新歌劇”的說(shuō)法只在史料中出現(xiàn)，在早期歌劇公演的所有節(jié)目單上，無(wú)論是《白毛女》《小二黑結(jié)婚》還是《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》《江姐》等等，在今天我們稱之為“民族歌劇”的作品，都只寫著“歌劇”二字。這說(shuō)明，中國(guó)的“民族歌劇”，就是舶來(lái)于西方的歌劇藝術(shù)與中國(guó)實(shí)際結(jié)合之后的產(chǎn)物，是歌劇藝術(shù)中國(guó)化的具體體現(xiàn)，所以“中國(guó)民族歌劇”就是歌劇。

“民族歌劇”概念的出現(xiàn)，確切時(shí)間無(wú)法考證，可推定的范圍大致在改革開(kāi)放之后。主要原因是隨著國(guó)際文化交流日益密切，越來(lái)越多的西方經(jīng)典歌劇制作演出登上國(guó)內(nèi)的舞臺(tái)。于是，很多受過(guò)專業(yè)音樂(lè)教育、留學(xué)教育背景的作曲家，開(kāi)始了進(jìn)行嚴(yán)格遵循西方歌劇寫作模式的中國(guó)歌劇創(chuàng)作實(shí)踐。這些作品主要表現(xiàn)在音樂(lè)風(fēng)格和音樂(lè)語(yǔ)言上，不再突出中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)審美的歌唱化與旋律化的寫作，雖然很多作品中也不乏中國(guó)地緣化音樂(lè)素材的運(yùn)用，但是整體音樂(lè)氣質(zhì)偏西洋化。這類作品在風(fēng)格上與以“一白一黑”為代表的一系列民族地域化特征鮮明的中國(guó)歌劇創(chuàng)作形成了巨大的反差。一些歌劇學(xué)者為研究方便，將二者區(qū)分為“正歌劇”和“民族歌劇”。

事實(shí)上，西洋范式的中國(guó)歌劇創(chuàng)作實(shí)踐早已有之，20世紀(jì)50年代的“土洋之爭(zhēng)”即源于此。兩種方式的創(chuàng)作，并不存在高下之分，但是哪一種創(chuàng)作更適合中國(guó)的文化土壤，是需要大眾、時(shí)間和歷史來(lái)檢驗(yàn)的。“一白一黑”已經(jīng)誕生了有70多年，但漫長(zhǎng)的時(shí)間掩藏不住它們的藝術(shù)光芒，一有機(jī)會(huì)便能獨(dú)秀于林，活力四射。原因就在于，當(dāng)年的歌劇藝術(shù)工作者，并沒(méi)有將創(chuàng)作觀念束縛在某一種固化的模式之中，所謂“變”才是常態(tài)?！栋酌肥侵袊?guó)歌劇開(kāi)先河之作，《小二黑結(jié)婚》在對(duì)《白毛女》創(chuàng)作理念進(jìn)行總結(jié)繼承的同時(shí)，又進(jìn)行了更深入的探索和豐富的實(shí)踐；馬可正是在進(jìn)行了《小二黑結(jié)婚》的創(chuàng)作之后，與賀敬之一道，對(duì)《白毛女》的文本和音樂(lè)進(jìn)行了全新的修訂和補(bǔ)充，創(chuàng)作出《白毛女》中最著名的大詠嘆《恨是高山仇是海》，令這部作品在思想內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)上實(shí)現(xiàn)了飛躍式完善，而這個(gè)時(shí)間跨度長(zhǎng)達(dá)17年。

可見(jiàn)，從積累到提升，是量到質(zhì)的變化，無(wú)論是“洋”式的中國(guó)歌劇，還是“民族”式的中國(guó)歌劇，關(guān)鍵是要適應(yīng)中國(guó)的文化土壤，才有可能生根發(fā)芽生長(zhǎng)。比如，西餐進(jìn)入中國(guó)后，通常都要按照中國(guó)人的口味進(jìn)行改良，也因此，很多中國(guó)人去了國(guó)外，會(huì)認(rèn)為國(guó)外的西餐沒(méi)有國(guó)內(nèi)的好吃。不是國(guó)外的西餐不正宗，而是改良的口味更適合中國(guó)人。當(dāng)年創(chuàng)作《白毛女》時(shí)，周揚(yáng)就說(shuō)過(guò)：“我們不要洋八股，也不能不加改造地照搬土八股、封建八股。要繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)，也要根據(jù)新的生活內(nèi)容加以改造，必須寫出一部民族的新歌劇?！惫艦榻裼?，洋為中用，是“揚(yáng)棄”地用，而非描紅般地照抄。所以，無(wú)論是哪一種形式的歌劇創(chuàng)作，都不應(yīng)該是標(biāo)準(zhǔn)化、程式化的呆板規(guī)范?！耙话滓缓凇钡氖紫髑R可就深有感悟：“談到歌劇，只有瓦格納、普契尼等偉大作曲家及其作品，而要?jiǎng)?chuàng)造我們民族的新歌劇，則非要奉這些作品為經(jīng)典不可，這是全盤西化的道路，是為我們所不取的。道理很簡(jiǎn)單，今天中華民族有自己豐富的生活內(nèi)容，這些內(nèi)容用前一代西洋人的音樂(lè)語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)，是完全不能勝任的。我們要?jiǎng)?chuàng)造一種能夠真正代表中華民族的新歌劇?！敝膽騽±碚摷覐埜J(rèn)為：“（要?jiǎng)?chuàng)作出）表現(xiàn)力強(qiáng)、表現(xiàn)方法豐富，既為老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)，藝術(shù)上又比較精致，具有中國(guó)氣派的新歌劇。”其中表現(xiàn)力、表現(xiàn)方法、精致的舞臺(tái)呈現(xiàn)都是屬于技術(shù)層面的問(wèn)題，不同的創(chuàng)作者完全可以有個(gè)性化的專業(yè)表達(dá)，但是歸根結(jié)底要做到“百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)，具有中國(guó)氣派”。

習(xí)近平總書記說(shuō)：“我們社會(huì)主義文藝要繁榮發(fā)展起來(lái)，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)借鑒世界各國(guó)人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文藝。只有堅(jiān)持洋為中用、開(kāi)拓創(chuàng)新，做到中西合璧、融會(huì)貫通，我國(guó)文藝才能更好地發(fā)展繁榮起來(lái)?！敝袊?guó)民族歌劇傳承發(fā)展工程，緣起于習(xí)總書記重要講話之后，實(shí)踐于“一白一黑”的復(fù)排當(dāng)中。因此，對(duì)于“工程”所提出的“民族歌劇”，不需要望文生義，而應(yīng)該對(duì)其有一個(gè)全方位的認(rèn)識(shí)和理解，在這項(xiàng)“工程”中，“中國(guó)民族歌劇”與“傳承發(fā)展”是并駕齊驅(qū)的兩個(gè)核心點(diǎn)，那就是要進(jìn)行“人民性的創(chuàng)作”和“創(chuàng)新性的實(shí)踐發(fā)展”。只要厘清了概念，就能夠真正認(rèn)識(shí)開(kāi)展這項(xiàng)“工程”的發(fā)心和目的。

有主心骨就有推動(dòng)力

習(xí)近平總書記在重要講話中強(qiáng)調(diào)：“黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義文藝發(fā)展的根本保證。黨的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)，文藝的根本宗旨也是為人民創(chuàng)作。”可見(jiàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)文藝的根本目的，就是創(chuàng)作出為人民的作品。延安魯藝是中國(guó)共產(chǎn)黨培養(yǎng)社會(huì)主義文藝工作者的搖籃，《白毛女》就是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，踐行延安文藝座談會(huì)講話精神的重要成果；20世紀(jì)50年代末，在當(dāng)時(shí)中宣部、文化部的直接領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)戲劇家協(xié)會(huì)和音樂(lè)家協(xié)會(huì)聯(lián)合組織了為時(shí)近一個(gè)月的“新歌劇討論會(huì)”，對(duì)從1945年開(kāi)始的中國(guó)新歌劇創(chuàng)作進(jìn)行了全面深入的研究、探討和總結(jié)，而這一階段，就誕生了一系列我們今天常演常新的那些“紅色經(jīng)典”；20世紀(jì)八九十年代，是改革開(kāi)放之后中國(guó)歌劇發(fā)展全新復(fù)蘇的時(shí)期，中國(guó)歌劇在各種音樂(lè)戲劇體裁、題材方面進(jìn)行了大膽的創(chuàng)作實(shí)踐，歌劇、輕歌劇、歌舞劇等作品輩出，由李剛、田川等為核心的中國(guó)歌劇研究會(huì)發(fā)揮了非常關(guān)鍵和重要的作用，值得關(guān)注的是，中國(guó)歌劇研究會(huì)正是在當(dāng)時(shí)的文化部的直接指導(dǎo)下開(kāi)展工作的。

由此可見(jiàn)，作為代表黨和政府主管全國(guó)文化工作的文化和旅游部（原文化部），始終關(guān)注和指導(dǎo)著中國(guó)歌劇的實(shí)踐發(fā)展。特別是中國(guó)民族歌劇傳承發(fā)展工程的開(kāi)展，不僅將一段時(shí)期以來(lái)相對(duì)松散的歌劇隊(duì)伍重新凝聚集結(jié)，讓歌劇人有了主心骨、歸屬感，更有了努力前進(jìn)的方向和目標(biāo)。

首先，各地政府部門對(duì)于當(dāng)?shù)刂袊?guó)歌劇創(chuàng)作演出的支持力度得到提高。一些原本建制不全的地方院團(tuán)，就是在創(chuàng)排演出一部新歌劇作品之后，建立或配齊了合唱團(tuán)，更新了樂(lè)團(tuán)陳舊的樂(lè)器，改善了院團(tuán)的辦公條件，改造了排練廳，還為有些院團(tuán)配備了可供平時(shí)進(jìn)行公益演出的小型劇場(chǎng)，為這些地區(qū)未來(lái)歌劇的長(zhǎng)效發(fā)展奠定了比較好的硬件基礎(chǔ)。

其次，各地參與創(chuàng)作的熱情和積極性不斷提高。從2017年至2024年，“中國(guó)民族歌劇傳承發(fā)展工程”已開(kāi)展六輪，全國(guó)范圍內(nèi)共申報(bào)劇目336部，最終入選44部，涉及的創(chuàng)作單位有國(guó)有院團(tuán)也有知名音樂(lè)藝術(shù)院校，可謂全域覆蓋不一而足，展現(xiàn)了中國(guó)歌劇充滿活力的發(fā)展態(tài)勢(shì)。中國(guó)歌劇事業(yè)只有眾人拾柴，才能有騰躍的火焰。在文化和旅游部的核心凝聚力之下，歌劇隊(duì)伍的力量不斷壯大。

第三，中國(guó)民族歌劇傳承發(fā)展工程開(kāi)展以來(lái)，中國(guó)歌劇人的行業(yè)歸屬感不斷增強(qiáng)。作為舞臺(tái)藝術(shù)中綜合性最強(qiáng)的一個(gè)藝術(shù)門類，在“工程”開(kāi)展之后，其行業(yè)的專業(yè)性、影響力都得到提升，歌劇創(chuàng)作（編劇、作曲、導(dǎo)演等）、演出人才也得到了鍛煉和成長(zhǎng)。所謂實(shí)踐出人才，沒(méi)有實(shí)踐的機(jī)會(huì)，再優(yōu)秀的人才也會(huì)被埋沒(méi)。如今很多的歌劇創(chuàng)作、表演的“名家”，在若干年前都還名不見(jiàn)經(jīng)傳；在實(shí)踐的過(guò)程中，歌劇人才也不再局限于本地、本團(tuán)，有走出去也有請(qǐng)進(jìn)來(lái)，這種開(kāi)放式的人才流動(dòng)，進(jìn)一步激活了中國(guó)歌劇的發(fā)展生態(tài)。

第四，百花齊放，百家爭(zhēng)鳴，是中國(guó)共產(chǎn)黨一以貫之的文藝方針。中國(guó)民族歌劇傳承發(fā)展工程在這一方針的引領(lǐng)之下，始終以開(kāi)放、包容、接納的姿態(tài)，不斷壯大歌劇的專業(yè)隊(duì)伍，有效推動(dòng)著中國(guó)歌劇的全面發(fā)展。如前文所述，“民族歌劇”并不是一個(gè)狹義的概念，開(kāi)展這項(xiàng)“工程”的目的，歸根結(jié)底是要明確新時(shí)代中國(guó)歌劇為誰(shuí)而作、為誰(shuí)而歌的問(wèn)題。對(duì)于當(dāng)前的中國(guó)歌劇創(chuàng)作，中國(guó)民族歌劇傳承發(fā)展工程確實(shí)是一個(gè)標(biāo)尺，但卻不是從藝術(shù)創(chuàng)作的方式方法上所進(jìn)行的局限式衡量，而是本著黨領(lǐng)導(dǎo)文藝根本上是為人民創(chuàng)作的原則，對(duì)中國(guó)歌劇創(chuàng)作在立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)上的方向性把握。

穩(wěn)步積累全面收獲

2017年，是中國(guó)民族歌劇傳承發(fā)展工程的第一輪，入選劇目共9部：《馬向陽(yáng)下鄉(xiāng)記》、《有愛(ài)才有家》、《松毛嶺之戀》、《二泉》、《英·雄》、《瑪納斯》、《青春之歌》（浙歌版）、《蔡文姬》、《鹽神》。2018年入選4部：《沂蒙山》《塵埃落定》《命運(yùn)》《平凡的世界》；滾動(dòng)扶持3部：《馬向陽(yáng)下鄉(xiāng)記》《有愛(ài)才有家》《松毛嶺之戀》。2019年入選4部：《三把鎖》《田漢》《紅船》《道路》；滾動(dòng)扶持4部：《平凡的世界》《塵埃落定》《沂蒙山》《命運(yùn)》。2020—2021年度入選7部：《一江清水向東流》、《天使日記》、《月照蓋頭嶺》、《半條紅軍被》、《張富清》、《青春之歌》（國(guó)大版）、《國(guó)·家》。2022—2023年度入選10部：《山海情》《鄧世昌》《先行者》《紅杜鵑》《奮斗》《桃花扇》《僑批》《唱響南泥灣》《鸞峰橋》《康定情歌》。2024—2025年度入選10部：《八一起義》《義勇軍進(jìn)行曲》《可可西里》《漢水丹心》《紅高粱》《李清照》《鄭成功》《柳柳州》《瑯琊合伙人》《裂變》。

在2024—2025年度的最新一輪扶持劇目中，《義勇軍進(jìn)行曲》《八一起義》《柳柳州》《李清照》已經(jīng)落地完成，《漢水丹心》也試演落地，其他幾部還在創(chuàng)作當(dāng)中。從2017年到2022—2023年度的五輪工程中，除了極個(gè)別的劇目因?yàn)楦鞣N原因最終沒(méi)能搬上舞臺(tái)，其他均完成了創(chuàng)作。從入選“工程”劇目的題材來(lái)看，并沒(méi)有對(duì)某一類題材特別偏重，而是本著全面豐富的原則，達(dá)到了百花齊放的實(shí)際效果。其中：

革命歷史題材11部，分別是《松毛嶺之戀》、《英·雄》、《青春之歌》（浙歌版）、《沂蒙山》、《紅船》、《半條紅軍被》、《青春之歌》（國(guó)大版）、《國(guó)·家》、《紅杜鵑》、《八一起義》、《義勇軍進(jìn)行曲》；

現(xiàn)代人文歷史題材8部，分別是《二泉》《鹽神》《塵埃落定》《平凡的世界》《田漢》《僑批》《唱響南泥灣》《紅高粱》；

傳統(tǒng)歷史文化名人題材7部，分別是《瑪納斯》《蔡文姬》《鄧世昌》《桃花扇》《李清照》《鄭成功》《柳柳州》；

當(dāng)代現(xiàn)實(shí)題材16部，分別是《馬向陽(yáng)下鄉(xiāng)記》《有愛(ài)才有家》《命運(yùn)》《三把鎖》《道路》《一江清水向東流》《天使日記》《張富清》《山海情》《先行者》《鸞峰橋》《康定情歌》《可可西里》《漢水丹心》《瑯琊合伙人》《裂變》。

從數(shù)量上來(lái)看，四大類題材中現(xiàn)實(shí)題材占比更大，同時(shí)，現(xiàn)實(shí)題材的選擇，在內(nèi)容上也有著比較廣泛的縱橫跨度，涉及扶貧、先進(jìn)模范、工業(yè)發(fā)展、鄉(xiāng)村振興等等。入選中國(guó)民族歌劇傳承發(fā)展工程的上述劇目，在藝術(shù)質(zhì)量上也卓有成效，很多作品都獲得了國(guó)家藝術(shù)基金的資助，一些作品已經(jīng)獲得“五個(gè)一工程獎(jiǎng)”“文華獎(jiǎng)”等國(guó)家級(jí)的大獎(jiǎng)。

如果說(shuō)，中國(guó)民族歌劇傳承發(fā)展工程是一項(xiàng)不間斷的系統(tǒng)工程，那么三年一屆的中國(guó)歌劇節(jié)，則是對(duì)“工程”一段時(shí)期創(chuàng)作成果的全方位展示和總結(jié)。

中國(guó)民族歌劇傳承發(fā)展工程開(kāi)展之后，已經(jīng)舉辦了第三屆、第四屆、第五屆中國(guó)歌劇節(jié)。第三屆中國(guó)歌劇節(jié)舉辦于2017年底，“工程”剛剛開(kāi)始，因此還不足以全面體現(xiàn)“工程”的輻射和影響；至第四屆和第五屆中國(guó)歌劇節(jié)，中國(guó)民族歌劇傳承發(fā)展工程的成果就很明顯了。在這兩屆歌劇節(jié)上，除了“工程”入選劇目，還有一半以上是“工程”之外的中國(guó)歌劇創(chuàng)作新劇目的亮相，比如第四屆歌劇節(jié)上的《銀杏樹下》《紅流澎湃》《拔哥》《晨鐘》《五星紅旗》《山茶花開(kāi)》《小河淌水》《聽(tīng)見(jiàn)索瑪》等，第五屆歌劇節(jié)上的《風(fēng)雪大別山》《邊城》《雙翼神馬》《筆墨著三國(guó)》《青春鑄劍221》《八百礦工上井岡》《呼兒嘿喲》《周恩來(lái)》《星海星海》《孔子傳》等。顯而易見(jiàn)，中國(guó)民族歌劇傳承發(fā)展工程，已經(jīng)成為中國(guó)歌劇發(fā)展的一面旗幟，中國(guó)歌劇節(jié)上“工程”內(nèi)、外劇目的紛呈展顏，正說(shuō)明了這面旗幟的凝聚力與號(hào)召力。

中國(guó)民族歌劇傳承發(fā)展工程對(duì)于中國(guó)歌劇創(chuàng)作的推動(dòng)是有目共睹的，在傳承中發(fā)展，是一項(xiàng)事業(yè)行穩(wěn)致遠(yuǎn)的保證。優(yōu)秀的經(jīng)典作品不能停留在白紙黑字的著作中，一定要在舞臺(tái)上才能重新煥發(fā)生命力。對(duì)于曾經(jīng)的經(jīng)典，中國(guó)歌劇節(jié)是最好的展示平臺(tái)，因?yàn)橛^眾最多、傳播力最廣，影響就會(huì)更加深遠(yuǎn)。在最近三屆的中國(guó)歌劇節(jié)上，《白毛女》《小二黑結(jié)婚》《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》《江姐》《同心結(jié)》等經(jīng)典民族歌劇作品深深觸動(dòng)了當(dāng)代觀眾的心靈，煥發(fā)著新時(shí)代的光彩。經(jīng)典的回歸，對(duì)觀眾而言是優(yōu)秀文化藝術(shù)的滋養(yǎng)，對(duì)今天的歌劇從業(yè)者而言，則是溫故知新的最佳示范。

國(guó)家大劇院自2007年開(kāi)幕，就以其場(chǎng)團(tuán)合一的綜合優(yōu)勢(shì)，在歌劇的創(chuàng)作和演出上成效斐然。至今已經(jīng)創(chuàng)作演出《西施》《趙氏孤兒》《日出》《漁公與金魚》《金沙江畔》《方志敏》《駱駝祥子》《長(zhǎng)征》《這里的黎明靜悄悄》《蘭花花》《青春之歌》《山海情》《映山紅》等作品。近年來(lái)，國(guó)家大劇院也加入中國(guó)民族歌劇傳承發(fā)展工程當(dāng)中來(lái)，先后有《青春之歌》《山海情》《紅高粱》等新作入選“工程”劇目。2021年，國(guó)家大劇院全新復(fù)排演出了改革開(kāi)放之后由原總政歌舞團(tuán)創(chuàng)作的經(jīng)典民族歌劇《黨的女兒》，在業(yè)內(nèi)外引起強(qiáng)烈的反響，目前該劇已成為國(guó)家大劇院常演的保留劇目。

文藝批評(píng)是文藝作品的聽(tīng)診器。盡管藝術(shù)創(chuàng)作沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，但立足于創(chuàng)作本身的、可行、善意的評(píng)價(jià)與建議，確實(shí)是能夠?qū)⒁徊孔髌反蚰サ酶玫姆▽?。所謂旁觀者清，對(duì)于一部創(chuàng)作，藝術(shù)家身在其中，感情投入太多，有時(shí)候很難客觀看待其中存在的問(wèn)題。中國(guó)歌劇節(jié)從第三屆開(kāi)始，將評(píng)獎(jiǎng)改為評(píng)劇，根本目的是為了有更多好作品留在觀眾的心中，留在中國(guó)歌劇史上。

“一劇一評(píng)”是中國(guó)歌劇節(jié)的獨(dú)創(chuàng)，其宗旨“成績(jī)說(shuō)足，問(wèn)題點(diǎn)透，辦法給夠”，如今已經(jīng)成為國(guó)內(nèi)很多類似的大型藝術(shù)活動(dòng)共同的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)然，“一劇一評(píng)”也是中國(guó)歌劇傳承發(fā)展工程的基本工作方法，一部歌劇，從劇本論證開(kāi)始，文化和旅游部就會(huì)組織專家把脈開(kāi)方，不僅要將新作扶上馬，更要送上一程，所以，在中國(guó)民族歌劇傳承發(fā)展工程中，往往從“一劇一評(píng)”開(kāi)始，到“一劇多評(píng)”還沒(méi)結(jié)束，以期最大程度地確保歌劇創(chuàng)作的藝術(shù)質(zhì)量。

對(duì)于歌劇人才的系統(tǒng)培養(yǎng)也是近年來(lái)的重要收獲。從2018年開(kāi)始，原文化部組織開(kāi)辦“民族歌劇人才研修班”，2020年開(kāi)始，民族歌劇研修班正式成為第四屆、第五屆中國(guó)歌劇節(jié)上的重要內(nèi)容。研修班學(xué)員在歌劇節(jié)期間，除了安排理論教學(xué)，還要集中精力觀摩作品，旁聽(tīng)“一劇一評(píng)”研討會(huì)，從課堂走向劇場(chǎng)，理論、經(jīng)驗(yàn)與實(shí)踐緊密結(jié)合，學(xué)員們邊學(xué)、邊看、邊聽(tīng)，在有限的時(shí)間里，吸收大量有效的信息，作為未來(lái)實(shí)踐工作的知識(shí)儲(chǔ)備。這些學(xué)員大多是各地文藝院團(tuán)或藝術(shù)院校的骨干力量，其中不乏是院團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)者，他們將有望成為中國(guó)歌劇未來(lái)發(fā)展的中堅(jiān)力量。

人民性的歌劇創(chuàng)作要讓人民走進(jìn)劇場(chǎng)，要贏得人民的喜愛(ài)。近兩屆的中國(guó)歌劇節(jié)，除了展演的規(guī)定動(dòng)作、公益藝術(shù)講座和藝術(shù)鑒賞下基層活動(dòng)的常規(guī)動(dòng)作等，還充分運(yùn)用新媒體，將線下劇場(chǎng)演出與線上直播有機(jī)結(jié)合，直播的點(diǎn)擊量動(dòng)輒十幾萬(wàn)甚至上百萬(wàn)，中國(guó)歌劇節(jié)已不再局限于一城一地，而是形成了有網(wǎng)絡(luò)的地方就會(huì)有歌劇的出圈態(tài)勢(shì)，“歌劇藝術(shù)的盛會(huì)，人民群眾的節(jié)日”，已不僅僅是一句宣傳標(biāo)語(yǔ)，更成為中國(guó)歌劇的發(fā)展目標(biāo)。

習(xí)近平總書記說(shuō)：“文化是民族生存和發(fā)展的重要力量。人類社會(huì)每一次躍進(jìn)，人類文明每一次升華，無(wú)不伴隨著文化的歷史性進(jìn)步?！敝袊?guó)的歌劇事業(yè)有幸在這個(gè)偉大的時(shí)代始終進(jìn)行著不懈的努力，而這每一次探索、每一次實(shí)踐、每一次挫折、每一次成功，都會(huì)在這段歷史當(dāng)中留下印記，這將是中國(guó)歌劇人共同的使命與擔(dān)當(dāng)，愿中國(guó)歌劇不負(fù)時(shí)代，不負(fù)未來(lái)！