守土固邊

摘要：中國的邊境既是對外的分界線，又是開放交流的重要地帶，還是多民族、多宗教的敏感地區(qū)，是一個向心力和離心力并存的重要區(qū)域。以勒溫的場動力理論為基礎(chǔ)，將守土固邊置于心理學(xué)的解析框架當(dāng)中，通過分析邊境社會環(huán)境和邊民守土固邊行為的關(guān)聯(lián)性，探究內(nèi)在驅(qū)動力，強(qiáng)化排斥力的認(rèn)知防控，建立有效的驅(qū)動機(jī)制和策略。（一）安居穩(wěn)邊充實(shí)邊境群眾力量；（二）強(qiáng)基固邊改善邊境發(fā)展環(huán)境；（三）產(chǎn)業(yè)興邊縮小邊境發(fā)展差距；（四）文化潤邊強(qiáng)化邊境文化認(rèn)同；（五）聯(lián)防守邊筑牢邊境政治防線。以切實(shí)的措施讓邊境地區(qū)中華民族共同體意識得到自覺體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：守土固邊；場動力；鑄牢中華民族共同體意識

中圖分類號：D633;G122文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2095-6916（2024）24-0001-07

Defending the Territory and Securing the Border

—The Manifestation of the Sense of Community for the Chinese Nation

Li Liuqian1Li Ruoqing1，2

（1. Yunnan Minzu University， Kunming 650504; 2. Zhaotong University， Zhaotong， 657000）

Abstract： The border is not only the dividing line between nations， but also an important area for communication. In addition， it is a sensitive zone with multiple ethnic groups and religions， and a critical region where centripetal force and centrifugal force coexist. Based on Lewin’s Field Dynamic Theory as the psychological framework， this paper places defending territory and securing border in a psychological analytical framework. By analyzing the correlation between the border social environment and the behavior of border residents in defending their land， it aims to explore the internal driving forces， strengthen the cognitive control of repulsion forces， and establish effective driving mechanisms and strategies. The strategies are as follows： （1） Stabilizing the border with housing to enhance the power of border residents; （2） Strengthening the border with infrastructure to improve the condition of border life; （3） Prospering the border with industry to narrow the gap of economic development; （4） Nourishing the border with culture to consolidate the sense of cultural identity; （5） Defending the border with cooperation to advance the level of political security. By doing so， the sense of community for the Chinese nation can be manifested.

Keywords： defending the territory and securing the border; Field Dynamic Theory; consolidate the sense of community for the Chinese nation

守土固邊既是一項(xiàng)政治行為，也是邊境地區(qū)各民族的自覺意識和行為體現(xiàn)，成為中華民族共同體意識的真實(shí)寫照。德裔美國心理學(xué)家勒溫的場動力理論旨在探討個體行為和動機(jī)的內(nèi)在驅(qū)動力，以及這些驅(qū)動力如何受到個體內(nèi)在和外在環(huán)境的影響。基于這一理論框架，分析守土固邊的場域構(gòu)成和內(nèi)在機(jī)理，探尋守土固邊的強(qiáng)化路徑，對邊境地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識具有重要啟示。

一、問題的提出

習(xí)近平總書記“總體國家安全觀”“治國必先治邊”等重要論述的提出和“治疆穩(wěn)藏”“文化潤疆”等政策的實(shí)施，使邊疆的穩(wěn)固發(fā)展成為中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局中的重要內(nèi)容。在國家戰(zhàn)略層面，我國歷來重視邊境地區(qū)的發(fā)展和邊民的安定，“興邊富民”“一帶一路”倡議、鄉(xiāng)村振興等重大戰(zhàn)略部署中，都充分考慮到了邊境地區(qū)的地理區(qū)位優(yōu)勢，創(chuàng)造了重大發(fā)展機(jī)遇。在制度支持方面，出臺了《關(guān)于加大邊民支持力度促進(jìn)守邊固邊的指導(dǎo)意見》《關(guān)于加大政策扶持力度確保戍邊人口安全的建議》等專門的文件，保障了守土固邊的重要地位。疫情防控、現(xiàn)代化邊境幸福村建設(shè)、中緬邊境實(shí)兵演習(xí)等舉措，使邊境地區(qū)因艱巨的防控任務(wù)和出色的工作表現(xiàn)被大眾熟知，讓邊境地區(qū)成為中華大地上沖破地理區(qū)隔，遠(yuǎn)離經(jīng)濟(jì)政治中心卻備受矚目的存在，讓邊民成為鑄牢中華民族共同體意識不可或缺的部分，讓守土固邊成為新時代實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光榮任務(wù)。

目前，學(xué)界圍繞守土固邊的研究主要聚焦在以下幾個方面。一是守土固邊的行為邏輯和精神闡發(fā)。孫保全、常玲（2021）認(rèn)為，從深層邏輯來看，基于“家”和“國”同一性關(guān)系而形成的家國共同體，是驅(qū)動邊民參與守土固邊的基礎(chǔ)性因素［1］。邢永民、楊玲（2022）在對西藏守土戍邊精神的研究中表明，守土戍邊精神是對邊疆治理歷史的深刻總結(jié)，也是對治藏興邊理念的概括升華，還是新時代鑄牢中華民族共同體意識在西藏實(shí)踐中的生動體現(xiàn)［2］。二是邊境治理角度。浦永（2020）從民生保障機(jī)制、邊民特殊權(quán)益保障機(jī)制、人口增長動力機(jī)制、邊民意識傳導(dǎo)機(jī)制和黨政軍警民聯(lián)防聯(lián)控機(jī)制多方面構(gòu)建守土護(hù)邊的長效治理機(jī)制［3］。方盛舉（2019）［4］、呂朝輝（2020）［5］從文化戍邊角度探討了邊疆治理問題。三是邊民的問題，包含邊民意識和邊民治理。袁明旭、鄒榮（2020）從文化的塑造、變動和重構(gòu)中分析邊民國家認(rèn)同意識的變化和再造過程，有效回應(yīng)了邊疆的文化治理和中華民族共同體意識的培育［6］。楊嘯、周建新（2020）運(yùn)用了馬克思關(guān)于人的主動性的理論分析了邊民外流的原因、影響和應(yīng)對建議［7］。四是邊境地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識研究。徐黎麗（2022）分別從國家、社會和個人三個層次討論了鑄牢陸地邊境中華民族共同體意識的內(nèi)容［8］。左岫仙（2017）分析了邊疆民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識推進(jìn)的影響因素并提出了相應(yīng)的對策［9］。雷振揚(yáng)、張?。?021）從強(qiáng)化興邊富民的政治功能、繁榮地區(qū)經(jīng)濟(jì)、完善基本公共服務(wù)、文化潤邊和加強(qiáng)基層黨組織和村民自組織建設(shè)幾方面提出了鑄牢邊民中華民族共同體意識的路徑［10］。羅惠翾（2020）從邊疆安全、邊疆各族人民的中國認(rèn)同和邊境地區(qū)多民族交往交流交融幾個關(guān)鍵問題來探討邊境地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識［11］。學(xué)界研究成果為守土固邊的光榮行為提供了理論依據(jù)，也為鑄牢中華民族共同體意識的時代主題提供了一個區(qū)域化視角的生動案例。未來的研究應(yīng)關(guān)注守土固邊的時代特征、心理機(jī)制以及社會功能等方面，以推動理論創(chuàng)新和實(shí)踐發(fā)展。

守土固邊問題本質(zhì)上是邊民在邊疆地區(qū)守護(hù)家園、穩(wěn)固邊境的意識和行為問題，但目前較少有從心理學(xué)角度對守土固邊的意識和行為進(jìn)行闡發(fā)的研究成果。因此，本文將運(yùn)用勒溫的場動力理論，從心理學(xué)角度著重分析影響守土固邊的場域系統(tǒng)，研究守土固邊意識生成和行為表現(xiàn)的內(nèi)在驅(qū)動力，進(jìn)而提出強(qiáng)化守土固邊的驅(qū)動策略。這一研究思路回應(yīng)了郝亞明教授提倡的觀點(diǎn)：從多學(xué)科探究鑄牢中華民族共同體意識［12］。

二、守土固邊與場動力的理論內(nèi)涵

（一）守土固邊的內(nèi)涵與價值

“守”是“守護(hù)、守衛(wèi)”，“固”是“穩(wěn)固、固守”，“土”是“國土、領(lǐng)土”，“邊”包含了“邊界、邊境、邊疆”幾層含義?！笆亍焙汀肮獭笔切袆觾?nèi)容，而“土”和“邊”是指涉對象，“守土固邊”就有了“守衛(wèi)國土穩(wěn)固邊境”的含義。“邊界”是指領(lǐng)土單位之間的界線，也是有主權(quán)的國家行使其主權(quán)的界限；“邊境”是緊靠邊界的地方或緊靠國界的地區(qū)；而“邊疆”在地理空間上較邊境地區(qū)更為廣闊，在本文的討論中將“邊”的指涉范圍界定為“邊境地區(qū)”。

守土固邊是一個行為和意識的結(jié)合體，它指的是采取措施來保衛(wèi)國土，鞏固邊境，維護(hù)國家安全和領(lǐng)土完整。在中國，它既包括采取實(shí)際行動，如修建邊防設(shè)施、加強(qiáng)邊境管控、開展邊境巡邏等，也包括意識形態(tài)上的堅(jiān)守和弘揚(yáng)愛國主義精神、民族團(tuán)結(jié)精神等。因此，守土固邊既是一種展現(xiàn)愛國情感的崇高意識，也是一種踐行保家衛(wèi)國的高尚行為。

（二）場動力理論的內(nèi)涵與觀點(diǎn)

場動力理論是20世紀(jì)中葉由德裔美國社會心理學(xué)家?guī)鞝柼亍だ諟靥岢龅囊粋€心理學(xué)理論，后來被廣泛用于社會學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)的研究中，用于解釋群體行為、從眾心理、社會認(rèn)同等現(xiàn)象。當(dāng)前的研究中較多用于分析教師流動、政府職能轉(zhuǎn)變、消費(fèi)者行為等問題。

場動力理論旨在探討個體或群體行為和動機(jī)的內(nèi)在驅(qū)動力，以及這些驅(qū)動力如何受到個體或群體內(nèi)在和外在環(huán)境的影響。勒溫認(rèn)為，“任何一種行為，都產(chǎn)生于各種相互依存事實(shí)的整體，以及這些相互依存的事實(shí)具有一種動力場的特征?！保?3］這就是場動力理論的基本主張，該理論為我們理解人類行為提供了重要的視角和啟示。

場動力理論由“場論”和“動力論”兩部分構(gòu)成，“場論”突出體現(xiàn)了行為發(fā)生的系統(tǒng)性、整體性特點(diǎn)，“動力論”突出體現(xiàn)了行為改變的交互性、動力性、取向性特點(diǎn)。其中，“心理場”和“環(huán)境場”是關(guān)鍵要素，“引拒值”是動力因素，共同塑造著行為的發(fā)展。

三、守土固邊的場動力釋析

借助勒溫的場動力理論進(jìn)行分析，守土固邊就是邊民在邊境這個特殊場域里，受到邊民自身認(rèn)知和邊境環(huán)境、社會文化等因素共同作用而產(chǎn)生的自覺意識和主動行為。因此，對守土固邊的場域進(jìn)行分析，可以從整體上把握影響守土固邊行為發(fā)生的總體情境，對各要素間的相互作用進(jìn)行分析，可以全面理解守土固邊行為改變的作用機(jī)理，從而探究守土固邊的動力源泉和作用機(jī)制，為進(jìn)一步做好守邊、穩(wěn)邊、興邊工作，鑄牢邊境地區(qū)中華民族共同體意識提出相應(yīng)的穩(wěn)固對策。

（一）守土固邊的場域構(gòu)成

勒溫將影響人的行為的各種事實(shí)的總體稱為“心理生活空間”［14］。在守土固邊過程中，邊民的心理需求和目標(biāo)以及外部環(huán)境的壓力和挑戰(zhàn)共同構(gòu)成一種特殊的“心理生活空間”，影響守土固邊的行為和決策。我們可以將邊民的整體感知視為“心理場”，將邊境地區(qū)視為“環(huán)境場”，從而構(gòu)建出守土固邊的場域系統(tǒng)。

1.守土固邊的心理場

一是邊民的個人發(fā)展與自我實(shí)現(xiàn)。勒溫認(rèn)為，只要一個人內(nèi)部存在一種心理需求，就會存在一種處于緊張狀態(tài)的系統(tǒng)，進(jìn)而構(gòu)成行為表現(xiàn)的潛在動力。首先，由于中國的邊境面臨較為復(fù)雜的地緣政治環(huán)境和民族文化差異，邊民要在認(rèn)同和維護(hù)國家安全穩(wěn)定的基礎(chǔ)上尋求個人發(fā)展，邊境安寧是邊民生存、生活的重要前提。其次，中國的邊境地區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)相對滯后，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平也與內(nèi)陸地區(qū)存在差距，長期居住于此的邊民對于日益增長的美好生活需求和對發(fā)展不平衡的差距的感知更為強(qiáng)烈，因此，他們在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生活水平提高方面的需求較為迫切。

二是邊民的鄉(xiāng)土情感與地域認(rèn)同。“家國一體”的思想深深嵌入在中國的傳統(tǒng)文化中，它不僅是一種情感紐帶，更是一種深刻的認(rèn)同和責(zé)任感。中國邊境地區(qū)是邊民生于斯、長于斯的故土，對家鄉(xiāng)的一草一木、一山一水都有著深厚的感情。這種感情不僅體現(xiàn)在他們對家鄉(xiāng)的物質(zhì)生活環(huán)境的熱愛，更體現(xiàn)在他們對家鄉(xiāng)的文化傳統(tǒng)、民族習(xí)俗的尊重和傳承。對邊民來說，他們將自己的家園視為國家的一部分，將國家的安全穩(wěn)定視為自己的責(zé)任。因此，他們積極參與邊境防御和邊境地區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，將個人的發(fā)展與國家的發(fā)展緊密聯(lián)系在一起。這種植根于邊民內(nèi)心的情感體認(rèn)反映了邊民對家園的珍視和守衛(wèi)，也體現(xiàn)了邊民對祖國的深厚感情和責(zé)任意識。

三是邊民的使命意識與社會參與。作為中國疆界的守護(hù)者，邊民守護(hù)的是自己的家園和國家的安寧。“七一勛章”獲得者卓嘎、央宗始終踐行“家是玉麥、國是中國，放牧守邊是職責(zé)”［15］，全國“公安楷?！睆堊訖?quán)父子勇?lián)吘橙嗣裥l(wèi)士，為強(qiáng)邊固防奮斗到最后一刻［16］。他們對國家的忠誠不僅體現(xiàn)在平凡的生產(chǎn)生活中，更刻在愿為國家利益獻(xiàn)身的信念里。作為社會的建設(shè)者，盡管生活環(huán)境艱苦，邊民通過參與社區(qū)建設(shè)，表達(dá)著對生活的熱愛和對社會的感恩。作為民族文化的傳播者和保護(hù)者，他們深知自己的責(zé)任，在日常生活中積極踐行傳統(tǒng)文化價值觀，傳播民族優(yōu)秀文化，為社會的和諧穩(wěn)定作出了重要貢獻(xiàn)。

四是邊民的愛國情懷與國家認(rèn)同。中國邊民的國家認(rèn)同是一個由身份認(rèn)同、族群認(rèn)同、文化認(rèn)同等要素構(gòu)成的多層次、多維度認(rèn)知體系，是各種認(rèn)同不斷整合、升華的過程，同時受到歷史傳承、文化交流、政治穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)聯(lián)系等多重因素的影響。歷史上的民族遷徙、戰(zhàn)爭沖突等事件塑造了邊民對國家的認(rèn)知，使其在與周邊國家和民族的交流互動中，以強(qiáng)烈的民族認(rèn)同維護(hù)著中華民族的尊嚴(yán)和國家的統(tǒng)一。不同民族文化在交流過程中充實(shí)著邊境地區(qū)的文化多樣性，增強(qiáng)了中國邊民的文化自信和民族認(rèn)同感。歷史上，政治動蕩、戰(zhàn)爭分裂、民生凋敝往往導(dǎo)致邊民對國家的認(rèn)同感降低，相反，政治穩(wěn)定、社會和諧、經(jīng)濟(jì)繁榮則有助于增強(qiáng)邊民的國家認(rèn)同。當(dāng)前，邊民對國家政策、社會治理的接納和認(rèn)可彰顯著邊民的國家認(rèn)同不斷增強(qiáng)。

2.守土固邊的環(huán)境場

一是邊境地區(qū)政治的穩(wěn)定性與復(fù)雜性。中國鄰國眾多，邊境線漫長。邊境地區(qū)在防范外部勢力干涉和維護(hù)國內(nèi)和平穩(wěn)定方面發(fā)揮著重要作用。作為國家軍事戰(zhàn)略的前沿陣地，邊境地區(qū)的安全穩(wěn)定直接關(guān)乎國家的安全和穩(wěn)定。非法越境、毒品走私、非法移民、跨國犯罪等現(xiàn)象使邊境地區(qū)的管控和治理面臨諸多挑戰(zhàn)。作為對外開放的重要門戶，在與周邊國家進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、文化等方面的交流合作時，邊境代表著中國的形象，彰顯著國家力量的感召力和邊民對國家的歸屬感。

二是邊境地區(qū)經(jīng)濟(jì)的互補(bǔ)性與后發(fā)性。中國邊境地區(qū)因遠(yuǎn)離國家政治和經(jīng)濟(jì)中心，受到自然地理環(huán)境和社會發(fā)展規(guī)劃的制約，其經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平往往與內(nèi)陸地區(qū)存在一定差距。這種狀況對邊民的收入水平和個人發(fā)展產(chǎn)生了負(fù)面影響，導(dǎo)致邊境地區(qū)出現(xiàn)人口流失和邊境虛空的現(xiàn)象。國家力量的介入可以緩解此類問題。例如，中國西部大開發(fā)戰(zhàn)略推動了邊境地區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，改善了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)條件，“一帶一路”倡議則加強(qiáng)了邊境地區(qū)的對外經(jīng)濟(jì)合作，擴(kuò)大了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的空間。邊境地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展為當(dāng)?shù)孛癖娞峁└嗟木蜆I(yè)機(jī)會和生活保障，從而改善邊民的生活水平，促進(jìn)社會的和諧穩(wěn)定。當(dāng)邊民能夠共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的實(shí)惠時，將更加積極地參與到邊境防御和安全維穩(wěn)工作中。

三是邊境地區(qū)文化的多樣性與交融性。中國邊境地區(qū)通常是多民族聚居的地區(qū)，這些民族擁有各自獨(dú)特的歷史文化，為當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鞒泻唾Y源開發(fā)提供了豐富的內(nèi)涵。另外，邊境地區(qū)在抵御外辱、頑強(qiáng)斗爭的歷史上形成了愛國守邊、精忠報(bào)國的歷史傳統(tǒng)，這種傳統(tǒng)成為愛國主義和時代精神永遠(yuǎn)的豐碑，激勵著邊民永葆忠誠、勇于擔(dān)當(dāng)。不同民族、不同歷史文化傳統(tǒng)等在社會空間上相互交織，形成了邊境地區(qū)獨(dú)特的社會關(guān)系和文化樣態(tài)。這些特點(diǎn)塑造了富有特色的邊地文化，蘊(yùn)含著豐富的歷史傳承和文化保護(hù)價值，是中華文化的重要組成部分。

四是邊境地區(qū)生態(tài)的脆弱性與重要性。中國疆域遼闊，三面陸地、東臨海洋，地形復(fù)雜多變、氣候豐富多樣，獨(dú)特的自然地理特征形成了天然的疆界，成為維護(hù)國家領(lǐng)土完整和邊境安全的堅(jiān)實(shí)屏障。中國邊境地區(qū)長期以來形成了不同類型生計(jì)方式，區(qū)位資源儲備也存在較大差異，對邊民的生產(chǎn)生活和經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生重要影響。高山、森林、荒漠等自然生態(tài)環(huán)境在邊境地區(qū)廣泛分布，蘊(yùn)藏著豐富的自然資源，這些資源承擔(dān)著維護(hù)生態(tài)平衡和可持續(xù)發(fā)展的重要使命，對其保護(hù)和合理開發(fā)利用對于邊境地區(qū)的可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。

（二）守土固邊的內(nèi)在機(jī)理

勒溫場動力理論中的“動力論”為我們揭示了行為動力釋放的過程，即目標(biāo)達(dá)成和需求滿足的過程。當(dāng)個體對某一事物產(chǎn)生需求時，會產(chǎn)生一種緊張的心理狀態(tài)，這種緊張狀態(tài)會促使個體產(chǎn)生未得到滿足的不安，并形成一種力求實(shí)現(xiàn)滿足的心理動力，從而付諸行動來緩解緊張。但人的行為不單是由內(nèi)在需求推動，還受目標(biāo)本身的影響，勒溫就將人的行為或心理活動的目標(biāo)所具有的這種力稱為引拒值，正的引拒值具有吸引力，負(fù)的引拒值具有排斥力［17］。運(yùn)用引拒值概念來分析影響守土固邊的作用力系統(tǒng)，可以為制定更加有效的邊境安全策略提供理論支持和實(shí)踐指導(dǎo)。

1.守土固邊吸引力的凝聚發(fā)揮

一是謀求安定的心理需求。邊民對于安全的需求是最基本的心理需求，邊境的和平安定是邊民生活的最基本保障，因此他們渴望能夠保障自身和家庭成員的安全，避免戰(zhàn)爭、犯罪等威脅。他們還希望能夠融入社區(qū)，得到接納和認(rèn)同。在滿足基本的生活和心理需求基礎(chǔ)上，邊民逐漸形成了守土固邊的自覺。他們認(rèn)識到，只有通過維護(hù)邊境地區(qū)的安全和穩(wěn)定，才能實(shí)現(xiàn)自身的潛能和價值，提升自我認(rèn)同感和自信心。因此，邊民會在日常生活中積極參與到守土固邊的行動中，為邊境地區(qū)的和平與穩(wěn)定做出貢獻(xiàn)。

二是保家衛(wèi)國的責(zé)任驅(qū)使。保護(hù)國家安全和領(lǐng)土完整是每個公民義不容辭的責(zé)任，中國邊民的社會角色使他們具有強(qiáng)烈的民族自豪感和社會責(zé)任感。他們深知自己的家園要穩(wěn)定、邊境要安寧，離不開每個人的堅(jiān)守，國泰民安的共識會促使他們更加堅(jiān)定地履行自己的職責(zé)。通過參與邊境地區(qū)的建設(shè)、參加社會服務(wù)和治安維穩(wěn)等工作來維護(hù)邊境地區(qū)的安全與穩(wěn)定，這種行為不僅僅是個人需求的滿足，更是一種社會責(zé)任的體現(xiàn)。

三是守邊榜樣的力量感召。中國邊境地區(qū)因?yàn)橛辛藷o數(shù)個義務(wù)護(hù)邊、放牧守邊、護(hù)林巡邊的民眾，才筑起了邊境防衛(wèi)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。近年來涌現(xiàn)出新疆塔縣依布熱依木［18］、云南河口楊天才［19］、云南江城“邊地阿耶”［20］等邊境衛(wèi)士，成為民眾心中的楷模，他們通過實(shí)際行動向社會傳遞著無私奉獻(xiàn)、執(zhí)著堅(jiān)守的價值觀，激發(fā)了邊民對于守土固邊的熱情和力量。榜樣的力量還加強(qiáng)了邊民之間的凝聚力和團(tuán)結(jié)意識，形成了一個緊密的社區(qū)網(wǎng)絡(luò)，對于提高邊民的安全感，加強(qiáng)應(yīng)對風(fēng)險(xiǎn)的能力有著重要作用。

四是邊境政策的支持保障。中國政府通過加強(qiáng)邊境管控有效維護(hù)邊境的穩(wěn)定，通過改善基礎(chǔ)設(shè)施提高邊民的生活品質(zhì)。此外，政府還通過給予邊民一些實(shí)質(zhì)性的獎勵來激勵他們積極參與守土固邊的行動，包括經(jīng)濟(jì)補(bǔ)貼、職業(yè)培訓(xùn)、教育優(yōu)惠等形式，幫助邊民提升自身素質(zhì)和能力，實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展和進(jìn)步。自20世紀(jì)末以來，中國政府實(shí)施了興邊富民行動、扶持人口較少民族發(fā)展規(guī)劃、脫貧攻堅(jiān)、鄉(xiāng)村振興、現(xiàn)代化邊境小康村建設(shè)工程等政策，使邊民深刻感受到國家對他們的關(guān)注和重視，為守土固邊提供強(qiáng)大的保障和動力。

2.守土固邊排斥力的認(rèn)知防控

一是資源差異帶來的生存考驗(yàn)。中國邊境地區(qū)的地理?xiàng)l件使資源的開發(fā)和利用面臨著諸多困難，加之生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制欠缺和人力資源不足，導(dǎo)致邊境地區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)單一，經(jīng)濟(jì)發(fā)展長期滯后，邊民收入水平低，這種不利條件使得邊民難以穩(wěn)定地長期居于此地，進(jìn)而引發(fā)了人口流動現(xiàn)象，導(dǎo)致邊境地區(qū)的人口減少，也加劇了人口老齡化、勞動力短缺等一系列社會問題。

二是發(fā)展差距導(dǎo)致的邊民流失。中國邊境地區(qū)與內(nèi)陸地區(qū)之間的發(fā)展差距是導(dǎo)致邊民流失的重要原因之一。由于邊境地區(qū)缺乏多樣化的產(chǎn)業(yè)和就業(yè)機(jī)會，邊民往往面臨著較低的收入水平和有限的發(fā)展空間。為了追求更好的發(fā)展、改善生活狀況，許多邊民選擇離開邊境地區(qū)，前往內(nèi)陸地區(qū)尋找更好的機(jī)會，嚴(yán)重影響了守土固邊的群眾基礎(chǔ)。邊民流失導(dǎo)致人力資源減少，邊境地區(qū)勞動力市場供需失衡，影響了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)增速。

三是地緣政治造成的離心風(fēng)險(xiǎn)。國際關(guān)系的復(fù)雜性和不確定性使得中國面臨來自其他國家或地區(qū)的各種風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，可能出現(xiàn)的領(lǐng)土爭端、經(jīng)濟(jì)制裁、軍事威脅等嚴(yán)重影響了國家的統(tǒng)一和穩(wěn)定，而邊境地區(qū)更成為承受這些外部壓力的重壓地帶。此外，不同地區(qū)之間的利益差異和政治訴求可能引發(fā)內(nèi)部矛盾和沖突，進(jìn)而削弱國家的統(tǒng)一力量。例如，中國某些地區(qū)可能因?yàn)橘Y源分配不均或政策傾斜而產(chǎn)生不滿情緒，導(dǎo)致社會動蕩和分裂傾向。

四是文化生境隱含的認(rèn)知偏差。中國邊境地區(qū)因多民族、多信仰形成的復(fù)雜文化生態(tài)，本身包含文化差異、語言障礙、思想沖突等多重張力，加之邊民對外部環(huán)境、族群交往和政治形勢等缺乏全面了解、理性認(rèn)知和客觀評價，容易產(chǎn)生誤解和沖突。不同民族、宗教和文化之間的差異和矛盾又會被地緣政治因素所激化，導(dǎo)致社會動蕩和沖突的升級。

盡管守土固邊受到各種正反作用力的交互影響，但其依然成為新時期鑄牢中華民族共同體意識的一股強(qiáng)大力量，歸根結(jié)底還是源于“中華民族一家親、同心共筑中國夢”的共同理念。這一動力之源緩解了文化生境、發(fā)展差距和政治局勢中產(chǎn)生的排斥力，融聚了家園歸屬、社會責(zé)任和政策機(jī)遇帶來的吸引力，激發(fā)出邊民對守土固邊的重視和認(rèn)同，引發(fā)了社會對守土固邊的肯定和支持，深化了各族人民的同心同向，自覺將個人命運(yùn)與國家繁榮、民族振興緊密相連，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)著自己的力量。

3.強(qiáng)化守土固邊的驅(qū)動策略

在場動力理論機(jī)制的作用下，強(qiáng)化守土固邊既要通過多種方式提高人們的正引拒值，如愛國主義教育、表彰先進(jìn)等方式來激發(fā)邊民的愛國熱情和責(zé)任感；又要積極消除負(fù)引拒值的影響，如解決邊境地區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和民生問題，改善邊民生計(jì)條件，從而減輕人們的壓力和不滿情緒；最根本在于協(xié)調(diào)好各方利益關(guān)系，讓邊民守衛(wèi)故土家園與中華民族大家庭繁榮發(fā)展同頻共振。

一要安居穩(wěn)邊充實(shí)邊境群眾力量。中國邊境地區(qū)的人口流失不僅會導(dǎo)致社會不穩(wěn)定，還會給國家安全帶來潛在威脅。通過安居工程改善民生，增加邊民對邊境家園的認(rèn)同感和歸屬感，增強(qiáng)對國家和社會的滿意度和認(rèn)可度，從而吸引更多的邊民留在邊境地區(qū)，充實(shí)并穩(wěn)定邊境社會。

二要強(qiáng)基固邊改善邊境發(fā)展環(huán)境。加強(qiáng)中國邊境地區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)是邊境發(fā)展的基礎(chǔ)。具體措施包括建設(shè)公路、鐵路、橋梁等交通設(shè)施和港口、倉庫、服務(wù)區(qū)等運(yùn)輸服務(wù)網(wǎng)絡(luò)；加強(qiáng)水電、能源配備的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和計(jì)算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)等信息化建設(shè)，拓展數(shù)字化發(fā)展空間；完善教育、醫(yī)療、就業(yè)、養(yǎng)老等社會保障體系，保障邊民的基本生活權(quán)益。通過強(qiáng)基固邊，大力改善邊民生活質(zhì)量，提高邊民的幸福感和滿意度，還可以整體提升邊境地區(qū)發(fā)展環(huán)境，為邊境防御和經(jīng)濟(jì)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

三要產(chǎn)業(yè)興邊縮小邊境發(fā)展差距。首先，通過引進(jìn)先進(jìn)的技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，提高對中國邊境地區(qū)的資源開發(fā)和利用效率；通過發(fā)展特色農(nóng)業(yè)、旅游業(yè)、輕工業(yè)等多樣化的產(chǎn)業(yè)，推動邊境地區(qū)的產(chǎn)業(yè)升級、培育本土企業(yè)，提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。其次，政府可以通過降低市場準(zhǔn)入、提供稅收優(yōu)惠等措施，鼓勵和吸引企業(yè)到邊境地區(qū)投資興業(yè)；通過建立人才引留機(jī)制，提供更好的福利待遇和發(fā)展空間，吸引更多的人留在邊境地區(qū)。通過產(chǎn)業(yè)興邊，為邊境地區(qū)提供更多的就業(yè)機(jī)會和經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)，從而增強(qiáng)邊境地區(qū)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和發(fā)展后勁，使邊境地區(qū)能夠共享發(fā)展成果。

四要文化潤邊強(qiáng)化邊境文化認(rèn)同。中國邊境地區(qū)蘊(yùn)含豐富的民族傳統(tǒng)文化，借助民俗節(jié)慶、文化下鄉(xiāng)等開展文化交流活動，可以豐富邊民文化生活，傳承和弘揚(yáng)邊疆文化，增進(jìn)各民族的理解和包容。開展通用語言推廣、邊境防御教育、邊境政策宣講等愛國主義教育活動，可以增強(qiáng)邊民的安全意識和防御能力。加強(qiáng)對界碑、界河、邊境墻、關(guān)卡等邊境符號的保護(hù)和管理，通過邊境文化展覽或公共文化設(shè)施建設(shè)等措施，樹立國家形象，彰顯國家文化影響力和政治號召力。堅(jiān)持平等、尊重、包容的態(tài)度，讓各種文化相互借鑒融合，不斷豐富和拓展邊境文化的內(nèi)涵和外延，實(shí)現(xiàn)各美其美、美美與共的繁榮景象。

五要聯(lián)防守邊筑牢邊境政治防線。中國邊境防御工作需要整合黨政軍警民進(jìn)行合力守邊，依靠多種力量共同維護(hù)邊境地區(qū)的安全穩(wěn)定。例如，組織聯(lián)防巡邏加強(qiáng)對邊境地區(qū)的監(jiān)控和警戒，及時發(fā)現(xiàn)和應(yīng)對安全威脅；共享情報(bào)信息可以提高對邊境地區(qū)情報(bào)的收集和分析能力，提前預(yù)警和預(yù)防安全風(fēng)險(xiǎn)，形成合力應(yīng)對突發(fā)事件；通過加強(qiáng)軍民融合和各方力量的合作，形成整體合力，有效應(yīng)對各種安全威脅和挑戰(zhàn)。聯(lián)防守邊以共建共治共享的方式保障了邊防工作的高效進(jìn)行，彰顯出我國社會治理制度的優(yōu)勢。

四、守土固邊的自覺意識體現(xiàn)

黨的二十大報(bào)告提出，“推進(jìn)國家安全體系和能力現(xiàn)代化”，“堅(jiān)定不移貫徹總體國家安全觀”［21］。守土固邊是牢固樹立和踐行總體國家安全觀的重要舉措。

中央民族工作會議中強(qiáng)調(diào)，鑄牢中華民族共同體意識是新時代黨民族工作的“綱”，所有工作要向此聚焦［22］。守土固邊也是鑄牢邊境地區(qū)中華民族共同體意識的生動體現(xiàn)。

守土固邊是中華民族共同體意識的重要組成部分。中華民族共同體意識是一個多層次、多方面的概念，包括對中華文化的認(rèn)同、對民族團(tuán)結(jié)的珍視、對國家統(tǒng)一的維護(hù)等方面。守土固邊是從民族團(tuán)結(jié)和家國一體角度出發(fā)，共同維護(hù)國家穩(wěn)定和繁榮的一種價值共識，強(qiáng)調(diào)了對國家領(lǐng)土完整和主權(quán)的堅(jiān)守，同時也表達(dá)了對歷史文化傳承和發(fā)展的重視。守土固邊體現(xiàn)出的國家利益至上、民族團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、自強(qiáng)不息的精神風(fēng)貌成為中華民族共同體意識的重要組成部分，也是中華民族共同體意識在邊境地區(qū)的生動體現(xiàn)。

守土固邊是鑄牢中華民族共同體意識的實(shí)踐體現(xiàn)。中華民族共同體意識不僅是一種思想觀念，更是一種實(shí)踐行動。第一，守土固邊是邊境治理現(xiàn)代化的集中體現(xiàn)。守土固邊不僅僅是一項(xiàng)軍事任務(wù)，更是涉及政治、經(jīng)濟(jì)、社會和文化等多個領(lǐng)域的綜合性工作。邊境地區(qū)承擔(dān)著加強(qiáng)邊境管控、維護(hù)邊境安全、強(qiáng)化民族團(tuán)結(jié)等方面的工作，確保邊境地區(qū)政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會和諧和文化繁榮。第二，守土固邊是加強(qiáng)各民族交往交流交融的重要措施。通過經(jīng)貿(mào)合作、文化交流、科技支援、教育幫扶等措施，拉近了邊境和內(nèi)地的聯(lián)系，增進(jìn)了邊境地區(qū)各民族的相互理解和包容，加強(qiáng)了各民族交往交流交融。第三，守土固邊是推動邊民發(fā)展的重要力量。通過改善邊境地區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、改善民生福祉，邊境地區(qū)的民眾獲得了更好的生活條件和發(fā)展機(jī)會，能更好地實(shí)現(xiàn)自我價值，滿足家庭追求。

守土固邊是鑄牢中華民族共同體意識的價值彰顯。第一，守土固邊的優(yōu)秀傳統(tǒng)凝聚了各族群眾為實(shí)現(xiàn)民族解放和國家富強(qiáng)而艱苦奮斗的共同歷史記憶。通過共同面對挑戰(zhàn)和困難，各民族更加緊密地團(tuán)結(jié)在一起，相互支持、合作和發(fā)展。第二，守土固邊的任務(wù)實(shí)踐彰顯了新時代中華民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的戰(zhàn)略思想。中華民族共同體意識強(qiáng)調(diào)了中華民族作為一個整體的認(rèn)同和歸屬感，使各民族能夠共同維護(hù)國家的利益和尊嚴(yán)。通過共同參與國家建設(shè)，共享國家的發(fā)展成果，進(jìn)一步增強(qiáng)對國家的認(rèn)同和忠誠。第三，守土固邊的時代價值激發(fā)了各民族實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的共同價值追求。守土固邊事業(yè)與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢緊密相連，它能激發(fā)中華民族的凝聚力和向心力，在和平穩(wěn)定中謀發(fā)展，在繁榮發(fā)展中促團(tuán)結(jié)，建設(shè)你中有我、我中有你、誰也離不開誰的中華民族共同體。

五、結(jié)束語

中國邊境地區(qū)集政治復(fù)雜性、經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)性、文化多樣性和生態(tài)重要性為一體，必然成為國家國防安全的重要陣地。邊民在自我實(shí)現(xiàn)、地域認(rèn)同、社會參與和國家認(rèn)同的共同影響下，表現(xiàn)出較強(qiáng)烈的愛國守邊意識，并將守土固邊行動融入日常生活當(dāng)中。以勒溫的場動力理論為基礎(chǔ)，將守土固邊置于心理學(xué)的解析框架當(dāng)中，通過分析邊境社會環(huán)境和邊民守土固邊行為的關(guān)聯(lián)性，探究守土固邊的內(nèi)在驅(qū)動力，為強(qiáng)化守土固邊提供理論支撐和現(xiàn)實(shí)路徑。守土固邊是新時期貫徹落實(shí)總體國家安全觀的重要舉措，也是鑄牢中華民族共同體意識的重要組成部分。社會心理學(xué)的研究視角有助于拓寬對于守土固邊現(xiàn)象的理解和研究思路，也能為研究鑄牢中華民族共同體意識的心理動力機(jī)制提供跨學(xué)科的理論支持。邊境地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識的研究方興未艾，多學(xué)科探究是構(gòu)建中華民族共同體意識理論話語的必然趨勢。守土固邊作為研究邊境地區(qū)中華民族共同體意識的突破口，除了需要拓寬研究視角外，還需加強(qiáng)對邊境社區(qū)的研究。通過深入觀察邊境社區(qū)的生活動態(tài)，可以透視邊境社區(qū)的社會結(jié)構(gòu)和文化形貌，洞察邊民守土固邊的深層邏輯，由此彰顯守土固邊的社會凝聚力和國家號召力，為鑄牢中華民族共同體意識提供強(qiáng)大動力。

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https：//www.neac.gov.cn/seac/xwzx/202108/1152377.shtml.作者簡介：李留茜（1988—），女，傣族，云南臨滄人，博士，單位為云南民族大學(xué)，研究方向?yàn)檫吔褡鍒F(tuán)結(jié)與鑄牢中華民族共同體意識。

李若青（1970—），女，彝族，云南昆明人，昭通學(xué)院教授，云南民族大學(xué)民族學(xué)博士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)橹袊厣褡謇碚撆c政策實(shí)踐、民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育與鑄牢中華民族共同體意識。

（責(zé)任編輯：楊超）