中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中的創(chuàng)新應(yīng)用

劉宏

摘要：建筑物一直以來在人們生活中發(fā)揮著強大的輔助作用，無論是生活還是工作都以其為行為的發(fā)生地。建筑的發(fā)展從最初的使用功能占據(jù)主流地位到今天的使用和美學(xué)二者并肩前行的局面順應(yīng)時代的發(fā)展和人們的需求。作為一個有著五千年歷史文化的泱泱大國，如何將我們的文化和建筑完美地結(jié)合起來是現(xiàn)階段園林景觀設(shè)計所面臨的問題。針對此，文章從傳統(tǒng)文化的視角出發(fā)，以解決應(yīng)用方面的問題為核心，進行簡要的分析和論述。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化;園林景觀設(shè)計;元素

我國的建筑行業(yè)走到今天可以說早已經(jīng)過了僅僅展現(xiàn)使用價值的階段，人們更渴望的是通過建筑表達和傳遞出一定的思想和理念。其中，園林作為我國建筑物的典型代表，它的景觀設(shè)計可以說是極具代表性。如何將中國傳統(tǒng)文化的元素巧妙地融合到園林景觀設(shè)計中去是目前園林景觀設(shè)計創(chuàng)新發(fā)展的一個突破點。

一、中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

（一）字面釋義

首先，文化根據(jù)《說文解字》中的解釋，文可以引申理解為：包括語言文字在內(nèi)的各種象征性符號、文物典章、禮儀制度等，禮則是改造、教化之意。其次“文化”在中國古代多以動詞的形式使用，且多與“野蠻”、“武力”等詞語相對，詞語本身多用于表現(xiàn)精神層面上的概念。中國傳統(tǒng)文化的特指中國特有的、帶有傳統(tǒng)標簽的能夠被大眾所熟知和接受的文化元素。

（二）特點

對于中國傳統(tǒng)文化而言，歷史悠久肯定是第一特點，這是跟整個國家和民族的歷史相一致的。其次是世代相傳，這是中國傳統(tǒng)文化的傳播方式也是它能夠堅持走到今天并且歷久彌新的主要原因。第三則是具有鮮明的民族特色，這是有中華民族的歷史性和集合性所造就的。數(shù)千年的歷史積淀、五十六個民族的融合交匯最終造就了今天極具特色、獨一無二的中國傳統(tǒng)文化。最后就是它的博大精深，這個主要是內(nèi)在的比較隱形的特點，需要對中國傳統(tǒng)文化進行一個深入的解讀之后才會得出的結(jié)論。也是中國傳統(tǒng)文化的魅力所在。

二、傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中創(chuàng)新之處

上文通過對中國傳統(tǒng)文化的一些關(guān)鍵因素的分析，清晰了傳統(tǒng)文化的形象，但是對于傳統(tǒng)文化的具體表現(xiàn)還需做進一步的分析。

（一）思想理念的加入

思想理念是中國傳統(tǒng)文化最為核心的一條線，也是貫穿古今的一條紐帶。首先最為大眾所熟知的自然是“儒家”的一系列思想理念，諸如：仁愛、和、明禮等。在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中可以借助原有地形、地勢的條件去依勢建造，突出儒家“天人合一”的思想。或者最大限度減少對自然原生態(tài)的改造，打造一方最為原始生態(tài)的園林景觀這也是道家“無為而治”理念的體現(xiàn)。

（二）文字圖畫的借鑒

文字和圖畫可以說是中國傳統(tǒng)文化傳遞和表達的載體。首先文字自然是漢字，中國的漢字以表行、表意、表音為主，在園林景觀中大多借鑒漢字的行和意，例如“和”、“圓”既有外在的形象設(shè)計又有內(nèi)在豐富的內(nèi)涵，可以從多方面激發(fā)設(shè)計者的思維。在園林整體布局中“四方為和”、“圓潤通達”都是典型的代表，例如：蘇州的暢園亭臺樓閣的布局就是如此。其次是圖畫，圖畫包括圖案和畫兩部分。其中圖案主要是對中國文化中從古流傳至今的一些具有鮮明特色的圖案的引用，例如年年有余、慶豐收、孔子杏壇這些圖案的運用能夠迅速引起大家情感上的共鳴和思維的交流。而中國傳統(tǒng)的畫做主要有：工筆和寫意兩大類，它們各自筆墨間的流轉(zhuǎn)就對對園林景觀的造型、布局、線條的使用有著獨特的文借鑒意義，也是中國傳統(tǒng)文化的代表。

（三）色彩的搭配

一般說道色彩都會理解為美學(xué)上的七色或者更復(fù)雜的配色。但是中國傳統(tǒng)的顏色指的是：水湖藍、草青、靛青、赤紅等這樣的顏色分類，從名稱中就可以看出各自所代表的情感因素和色彩因素?？梢哉f中國的顏色不僅僅是顏色，更是內(nèi)心世界的抒發(fā)和表達。對于現(xiàn)代園林景觀設(shè)計而言是一個很好的創(chuàng)新點。例如：在盆景的設(shè)計中，淡雅淺粉的荷花配以水湖藍的花盆，而雍容華貴的牡丹則需以朱紅赤紋的花盆來搭配，這一深一淺的顏色之間彰顯的是傳統(tǒng)文化中的和諧和統(tǒng)一，更是給人以視覺上的協(xié)調(diào)。

（四）表達方式的運用

不論是思想理念還是語言文字還是圖畫等都是要表達出來、展現(xiàn)出來，才能予以情感的傳遞。而表達就會有表達的技巧，一般分為：開門見山、婉轉(zhuǎn)、轉(zhuǎn)折、留白、借鑒、重現(xiàn)這幾種。在現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計中即可以開門見山式的將景色和理念傳遞給大家，例如北方園林中推開門就映入眼簾的恢弘大殿。當然可以通過曲折的方式婉轉(zhuǎn)地表達自己的理念，例如在蘇州園林中最為普遍的曲曲折折的回廊。當然也可以給人們流出想象的空間，供大家各抒己見，同樣的也可以將已經(jīng)不存在的景觀通過現(xiàn)代園林技術(shù)得以重現(xiàn)，給予人們回味歷史和記憶的載體。

三、現(xiàn)代園林景觀設(shè)計結(jié)合傳統(tǒng)文化元素的策略

上文對中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代園林景觀中的具體表現(xiàn)形式進行了具體的分析，羅列了可供設(shè)計者們參考借鑒的創(chuàng)新之處。但是對于如何將二者結(jié)合起來還需要一些具體的操作方法。

（一）取其精華去其糟粕

中國傳統(tǒng)文化是在漫漫的歷史長河中積淀下來的，是各民族文化的龐大集合。因此，好與壞是兼具存在的。對于傳統(tǒng)文化的使用我們要創(chuàng)新要以“一分為二[2]”的辯證理念去看待它。所以，堅持取其精華去其糟粕是在借鑒它之前的首要環(huán)節(jié)。對于傳統(tǒng)文化進行一個全面的區(qū)分。對于已經(jīng)被人民和歷史所拋棄的設(shè)計者們也一定要堅決予以摒棄，對于符合時代潮流的主流文化要充分弘揚和借鑒。

（二）因地制宜

現(xiàn)代園林景觀設(shè)計是一個大的行業(yè)，它所面對的是整個國家和民族。而中國又是一個地域遼闊、人口眾多、民族眾多的大國。沒有完全相同的樹葉自然也不會有完全相同的需求。如何在借鑒中國傳統(tǒng)文化的同時又突出地域和人文特色就是園林景觀設(shè)計者們進一步要達到的目標。對此，最好的手段就是因地制宜。傳統(tǒng)文化的借鑒是希望中國的園林景觀具有民族和國家的特色，而不是體現(xiàn)出千篇一律的統(tǒng)一性。因此，相同中有不同就是關(guān)鍵，這“不同”就是要根據(jù)園林景觀所處的地理和人文環(huán)境來顯現(xiàn)。例如，西安的園林景觀同樣也是北方的園林，但是作為十三朝古都的它要體現(xiàn)的是古代都城的恢弘和氣宇而不是遼闊和荒蕪。

（三）內(nèi)外兼具

中國傳統(tǒng)文化在外表有鮮明的特色，但更深的內(nèi)涵是要深入文化本身中去發(fā)掘的。對于園林景觀設(shè)計而言，首先映入眼簾的自然是園林的外在造型，但是要經(jīng)得住時間和眾人考驗的依舊是內(nèi)在。因此，將傳統(tǒng)文化元素展現(xiàn)在現(xiàn)代的園林景觀中不僅是外在的借鑒，更主要的是對傳統(tǒng)理念、思想的表達。一個好的園林景觀必然傳遞出設(shè)計者獨到的見解和理念，同時這種理念能夠得到眾人的欣賞?，F(xiàn)代園林景觀設(shè)計中對傳統(tǒng)因素的融合要內(nèi)外兼修，否則只空有外在的很難持久的存在，更談不上創(chuàng)新和發(fā)展。

四、結(jié)語：

現(xiàn)代園林景觀是現(xiàn)代藝術(shù)和建筑的結(jié)合體，也是美學(xué)的另一表現(xiàn)方式。園林景觀可以說是為中國傳統(tǒng)文化的源遠流長提供了一條新的道路，同時傳統(tǒng)因素也為現(xiàn)代園林景觀的創(chuàng)新和發(fā)展提供了一個新的突破口，二者可以說是互利共贏的局面，我們要做的就是在實踐中不斷探索和前進。

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