文物建筑類博物館陳列展覽路徑研究

摘 要：文物建筑類博物館尤其是中小型博物館，受展陳面積的限制，傳統(tǒng)性陳列方式已不能全面展示博物館的文化內(nèi)涵和研究成果。對(duì)此類博物館而言，立足實(shí)際，準(zhǔn)確把握館內(nèi)特色文化資源，創(chuàng)新展陳方式尤為必要。文章結(jié)合濰縣西方僑民集中營(yíng)舊址博物館展陳提升的具體實(shí)踐，分析博物館內(nèi)典藏的各類物質(zhì)及非物質(zhì)遺產(chǎn)面向社會(huì)的重要途徑和薄弱環(huán)節(jié)，探究提出新時(shí)期凸顯文物價(jià)值、豐富文物內(nèi)涵、實(shí)現(xiàn)“以人為本”的展陳新途徑。

關(guān)鍵詞：文物建筑；博物館；陳列展覽

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2024.19.021

作為不可移動(dòng)文物，文物建筑憑借獨(dú)特的風(fēng)格特征和歷史文化內(nèi)涵不僅在旅游價(jià)值開發(fā)中呈現(xiàn)出優(yōu)勢(shì)，也為博物館的發(fā)展提供信息支撐與實(shí)體保障。以濰縣西方僑民集中營(yíng)舊址博物館為代表的文物建筑類博物館像一部放映機(jī)，以滄桑又堅(jiān)挺的姿態(tài)展示著歷史魅力；也像一所大學(xué)校，在釋放教育功能的同時(shí)塑造著城市品質(zhì)。在文旅大融合的新時(shí)代，創(chuàng)新做好展覽展陳工作是實(shí)現(xiàn)博物館高質(zhì)量發(fā)展的強(qiáng)力支撐。

1 博物館文物陳列的基本要素

歷史文物以及文物背后故事的閃光點(diǎn)通過科學(xué)翔實(shí)的陳列展覽才能釋放再現(xiàn)，憑借豐富先進(jìn)的展陳手段才能鮮明凸顯出直觀感性的魅力，通過妙趣橫生的展覽互動(dòng)才能表達(dá)出精神內(nèi)核。一般構(gòu)成展陳的基本要素主要包括展品、展示設(shè)備、展示場(chǎng)景三種。

1.1 展品

博物館展品主要指圍繞展覽主題陳列出來(lái)以供游客參觀的物品。濰縣西方僑民集中營(yíng)舊址博物館陳列展品主要可分為兩類：一類是文物（包括文物建筑本身），另一類是輔助展覽的陳列物品。在陳列出的展品中實(shí)物占據(jù)主導(dǎo)地位，主要包括樂道院醫(yī)院時(shí)期的醫(yī)療設(shè)備，濰縣西方僑民集中營(yíng)時(shí)期的僑民生活用品、紀(jì)念品以及畫作等；輔助展品主要是以立體生動(dòng)的沙盤（圖1）以及樂道院名人堂蠟像為主，旨在襯托文物的光華，增強(qiáng)文物的歷史文化內(nèi)涵。

1.2 展示設(shè)備

展陳設(shè)備，即協(xié)調(diào)博物館整體風(fēng)格，結(jié)合文物的特點(diǎn)，使用最佳載體來(lái)保護(hù)、呈現(xiàn)和烘托展品。濰縣西方僑民集中營(yíng)舊址博物館的展陳設(shè)備主要包括密閉安全的展柜、圖文并茂的展板、被關(guān)押的西方僑民及其后代到訪濰坊市時(shí)摁下的作為永久紀(jì)念的手模展墻。展陳設(shè)備的有效利用，既能避免環(huán)境以及人為因素對(duì)展品的破壞，又能改善視覺效果，形成統(tǒng)一、完整的陳列主題。

1.3 展陳場(chǎng)景

展陳場(chǎng)景區(qū)別于廣義范疇下的場(chǎng)所，它既是多個(gè)空間的串聯(lián)，也是多個(gè)語(yǔ)境氛圍感的營(yíng)造。濰縣西方僑民集中營(yíng)舊址博物館的陳列按照空間重現(xiàn)及時(shí)間轉(zhuǎn)換的原則，按歷史發(fā)展的時(shí)間主軸，以不同時(shí)期建筑功能屬性為標(biāo)準(zhǔn)，打造出“樂道院歷史基本陳列展廳”“西方僑民集中營(yíng)專題展覽”“世界反法西斯陳列展廳”三個(gè)部分。每個(gè)展廳在全面呈現(xiàn)歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上提煉不同時(shí)期的特色情節(jié)，為觀眾打造豐富多樣的體驗(yàn)，使游客感受每段歷史帶來(lái)的酸甜苦辣。

2 文物建筑類博物館陳列展示的基本路徑

2.1 場(chǎng)景復(fù)原陳列

復(fù)原陳列，即“通過科學(xué)處理和藝術(shù)加工，使已經(jīng)消失或局部被破壞的文物標(biāo)本或文化遺跡再現(xiàn)的一種博物館陳列形式，復(fù)原對(duì)象必須具有真實(shí)性”①。濰縣西方僑民集中營(yíng)舊址博物館展廳采用場(chǎng)景復(fù)原陳列的方式，沒有過于注重模型道具及人物雕塑，也沒有依賴高科技的烘托，而是依據(jù)文物、展品按照原生態(tài)的存在狀態(tài)進(jìn)行布置，重現(xiàn)濰縣基督教醫(yī)院的病房、床位、醫(yī)療設(shè)施配備，也就是樂道院“十字樓”作為病房大樓時(shí)期的場(chǎng)景，醫(yī)療設(shè)施配備齊全。在準(zhǔn)確把握歷史真實(shí)性與藝術(shù)感染力的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)場(chǎng)景環(huán)境和文物展示的和諧統(tǒng)一，為游客提供理解展品的氛圍。游客置身其中獲得更真切的時(shí)空體驗(yàn)，也更加直觀地了解陳列主題和展館展品背景，從而認(rèn)識(shí)到樂道院作為當(dāng)時(shí)膠東一帶規(guī)模大、檔次高的綜合性醫(yī)院的時(shí)代價(jià)值。

2.2 互動(dòng)體驗(yàn)陳列

互動(dòng)體驗(yàn)式陳列是在傳統(tǒng)展示理念基礎(chǔ)上，按照“以人為本”的要求，融合心理學(xué)、教育學(xué)和傳播學(xué)，借助展品或輔助性資料與觀眾互動(dòng)形成的新型展陳方式。它有效地將陳列展覽的重心從藏品轉(zhuǎn)移到人，也更加注重游客的精神感受。依據(jù)陳列的特定主題，設(shè)置展覽情境，吸引并鼓勵(lì)觀眾參與到陳列之中并產(chǎn)生互動(dòng)性的實(shí)踐性活動(dòng)，觀眾通過自己的觸覺、視覺和聽覺等方式獲得獨(dú)特的體驗(yàn)感受，了解展覽的內(nèi)涵并引發(fā)自身的思考，也充分展現(xiàn)出趣味性、參與性和教育性。濰縣西方僑民集中營(yíng)舊址博物館展廳設(shè)置了互動(dòng)體驗(yàn)項(xiàng)目—教室復(fù)原體驗(yàn)（圖2），以玻璃作為分隔過去與現(xiàn)在的道具，觀眾坐在玻璃外側(cè)的凳子上，會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的影子倒映在歷史的場(chǎng)景中。

2.3 借助先進(jìn)技術(shù)手段的展示陳列

科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用與發(fā)展驅(qū)動(dòng)博物館展陳觀念的轉(zhuǎn)變和方法的革新，突破單純以展柜文物和展墻圖片為主題的平面化、線性陳列形式，呈現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)化和多元化的特點(diǎn)。

2.3.1 多媒體技術(shù)展示

多媒體技術(shù)展陳是指運(yùn)用電腦、投影儀等新興媒介，將圖片、實(shí)物等靜態(tài)資料無(wú)法容納和表現(xiàn)的內(nèi)容綜合起來(lái)，以音頻和影像等動(dòng)態(tài)的形式為游客提供更全面的展陳信息和沉浸式的體驗(yàn)感受。濰縣西方僑民集中營(yíng)舊址博物館數(shù)字放映廳播放與樂道院相關(guān)的主題影片30余部（圖3），整體展現(xiàn)建成以來(lái)140余年的歷史，使游客在正式參觀之前就以聲像形式了解濰縣西方僑民集中營(yíng)舊址博物館的發(fā)展主線，為后面的正式參觀提供觀摩性印象。

2.3.2 數(shù)字化虛擬展示

采用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)和人機(jī)交互技術(shù)等先進(jìn)的手段將難以全方位展出的實(shí)物展品立體化、便捷化呈現(xiàn)出說(shuō)明性信息，增強(qiáng)游客對(duì)于陳列展示的感知和記憶。濰縣西方僑民集中營(yíng)舊址博物館以VR（虛擬現(xiàn)實(shí)）、AR（增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)）、MR（混合現(xiàn)實(shí)）三種技術(shù)融合的XR（擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)）互動(dòng)體驗(yàn)方案打造“濰縣西方僑民集中營(yíng)舊址博物館數(shù)智魔鏡元宇宙體驗(yàn)項(xiàng)目”，既完美涵蓋了濰縣西方僑民集中營(yíng)舊址博物館的絕大部分歷史建筑、歷史人物及歷史事件，賦予館內(nèi)藏品及展館專屬“數(shù)字身份證”；又通過VR技術(shù)將超寫實(shí)虛擬環(huán)境建模和外籍演員真人表演相融合，借助影視后期合成制作呈現(xiàn)出360°全景互動(dòng)電影。參觀者借助VR眼鏡便可以全方位視角瀏覽整個(gè)場(chǎng)景，并以身臨其境之感觀看文物細(xì)節(jié)、并實(shí)現(xiàn)與歷史場(chǎng)景、歷史人物、展品零距離互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)文博展覽數(shù)字化賦能。

2.4 建筑本體展示

文物建筑的原始性和豐富性為城市發(fā)展提供特色支撐，如何使其自身的景觀化、地標(biāo)化真正活化成有意義的社會(huì)公共空間，博物館化無(wú)疑是最平穩(wěn)也最有價(jià)值的途徑。宋向光曾表示，“以古建筑為博物館這一做法，會(huì)給社會(huì)公眾以博物館就是文物的認(rèn)知”②，體現(xiàn)出文物建筑作為“大文物”，憑借天然性的社會(huì)文化意蘊(yùn)和歷史化、藝術(shù)化的敘事特質(zhì)，成為展現(xiàn)博物館定位與展示的生動(dòng)注腳。濰縣西方僑民集中營(yíng)舊址博物館以7棟歷史建筑中的一棟作為展館，紀(jì)念反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)中濰縣人民的友好互助，以期弘揚(yáng)新時(shí)代和平與發(fā)展理念，與建館使命相得益彰。通過對(duì)“十字樓”等文物建筑微觀空間進(jìn)行調(diào)整，以觀展流線的設(shè)計(jì)、庫(kù)房條件的把控、展陳空間的大小回應(yīng)博物館收藏、展陳和教育的需要。

2.5 流動(dòng)微展覽

流動(dòng)微展覽是適應(yīng)博物館發(fā)展新需求應(yīng)運(yùn)而生的一種方便使用、靈活多樣的展陳方式，是文物主動(dòng)融入群眾生活、真正活起來(lái)的具體體現(xiàn)。濰縣西方僑民集中營(yíng)舊址博物館在“開門辦館”理念下，深挖文物內(nèi)涵，確定“樂道院簡(jiǎn)史”“被遺忘的濰縣集中營(yíng)”“樂道院濰縣集中營(yíng)黨建歷史巡回展”“樂道院國(guó)際交流史”“樂道院教育發(fā)展史”“樂道院醫(yī)療發(fā)展史”“畫家眼中的樂道院”等七個(gè)主題，創(chuàng)新展現(xiàn)形式，推出流動(dòng)微展覽進(jìn)機(jī)關(guān)、社區(qū)、農(nóng)村、學(xué)校、企業(yè)、軍營(yíng)等“六進(jìn)”活動(dòng)，以展板圖像、講解交流的靈活展陳形式實(shí)現(xiàn)由固定免費(fèi)開放向流動(dòng)博物館的轉(zhuǎn)變，切實(shí)提升服務(wù)的水平和宣傳力度。同時(shí)，利用二維碼插入博物館官方網(wǎng)站視頻鏈接，提升訪問量；在官方網(wǎng)站內(nèi)部設(shè)置流動(dòng)博物館有獎(jiǎng)留言專區(qū)，擴(kuò)大宣傳效果，形成濃縮、靈活、精致又便捷的微展覽。

3 當(dāng)前陳列內(nèi)容常見的問題分析

3.1 展廳面積較小，觀感體驗(yàn)較差

雖然濰縣西方僑民集中營(yíng)舊址現(xiàn)存歷史建筑7處，但出于修繕保護(hù)的需要，目前博物館依托主體仍為“十字樓”建筑，其共計(jì)3層、約2300平方米，展陳面積難免受限于文物本體建筑的實(shí)際大小。另外，先前“十字樓”作為病房樓的使用功能決定空間布局，房間既小又多，使展陳空間被分隔。在每個(gè)專題下的陳列路線長(zhǎng)且空間不連貫，游客的參觀注意力易被分散，也容易被打斷。

3.2 展陳結(jié)構(gòu)單一，發(fā)展定位滯后

作為濰坊市首家全國(guó)愛國(guó)主義教育示范基地，濰縣西方僑民集中營(yíng)舊址博物館的職能已經(jīng)不再單純局限于搶救性征集保護(hù)文物，社會(huì)教育和公共服務(wù)的雙重使命也圍繞免費(fèi)開放落定。因此，審時(shí)度勢(shì)明確博物館的發(fā)展定位，謀劃與發(fā)展相匹配的展覽主題，才能更好地發(fā)揮思想政治教育陣地作用。

目前濰縣西方僑民集中營(yíng)舊址博物館內(nèi)三個(gè)展廳基本陳列主要介紹樂道院140余年的發(fā)展歷史，但關(guān)于“紅色文化”的展陳面積小、實(shí)物資料少。需要在審視發(fā)展定位的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)文物史料研究，從質(zhì)與量?jī)煞矫尕S富館內(nèi)展陳結(jié)構(gòu)。

3.3 展覽語(yǔ)言平冗，陌生化體驗(yàn)感受

展陳的實(shí)質(zhì)是“一個(gè)人為環(huán)境的創(chuàng)造，側(cè)重于氣氛的表達(dá)和以視覺化元素營(yíng)造出某種情緒與氛圍，使觀眾在陳列展示空間中感觸到的造型、材料、實(shí)物、圖片、聲音，從而使展示空間有了不一樣的感人魅力”③。陳列展覽語(yǔ)言作為傳遞展覽信息的溝通符號(hào)，在傳遞內(nèi)容、吸引游客等方面發(fā)揮舉足輕重的作用。目前濰縣西方僑民集中營(yíng)舊址博物館內(nèi)陳列語(yǔ)言側(cè)重于信息量的輸出，填鴨式的講解信息很難突出重點(diǎn)，導(dǎo)致觀眾無(wú)法在有限參觀時(shí)間內(nèi)把握表達(dá)核心，也未能很好調(diào)動(dòng)觀眾學(xué)習(xí)發(fā)問的主動(dòng)性。

4 提高展陳水平的藝術(shù)方法

4.1 明確發(fā)展定位，凸顯特色主題

博物館的定位與陳列主題決定了展陳的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)以及表達(dá)形式，因此明確博物館發(fā)展定位與展陳主題成為陳列展覽的基礎(chǔ)和靈魂。根據(jù)習(xí)近平總書記“搞歷史博物展覽，為的是見證歷史、以史鑒今、啟迪后人”④的指導(dǎo)要求，濰縣西方僑民集中營(yíng)舊址博物館是以濰縣西方僑民集中營(yíng)舊址為核心的中小型博物館，見證了世界反法西斯同盟的建立，見證了中國(guó)反抗外來(lái)侵略走向民族解放的過程，也見證了堅(jiān)守正義、守望和平的中西友誼。本館的展陳宗旨在于打造法西斯暴行的罪證保存、收集與展示空間，成為詮釋濰縣西方僑民集中營(yíng)舊址是中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的重要見證地。同時(shí)更好發(fā)揮革命文物在黨史學(xué)習(xí)教育、革命傳統(tǒng)教育、愛國(guó)主義教育、思想政治教育、公民道德建設(shè)等方面的重要作用，警示人們珍愛和平，堅(jiān)守正義，加強(qiáng)溝通交流，走和平發(fā)展道路，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

4.2 調(diào)整布局，實(shí)現(xiàn)空間和諧

通過展陳空間的布局設(shè)計(jì)，博物館形成可帶給觀眾情感體驗(yàn)的敘事空間。由于文物之間存在類型、質(zhì)地、色彩與規(guī)格的差異，文物的擺放位置和組合方式會(huì)直接影響參觀的體驗(yàn)。因此在對(duì)文物進(jìn)行展陳的過程中應(yīng)注意把握實(shí)物的尺寸大小再去判斷陳列組合的方式。譬如，將能夠表現(xiàn)館內(nèi)特色的、規(guī)格相對(duì)較大的文物擺放在最為顯眼的位置，小件補(bǔ)充性文物可陳列在其周圍，與之相互呼應(yīng)又能突出主體。另外，展柜中陳列的文物不宜太多，密集性的鋪張排列給人以雷同感和疲勞感?？梢苑e極運(yùn)用聲、光、電等手段，借助數(shù)字媒介、音頻設(shè)備等先進(jìn)科技輔助展覽，既增強(qiáng)文物藏品展示的藝術(shù)美感，又能與整體展覽主題相呼應(yīng)，實(shí)現(xiàn)展示的多樣性與參與的趣味性。

4.3 挖掘文物內(nèi)涵，豐富結(jié)構(gòu)層次

文物史料是博物館“說(shuō)歷史”的依據(jù)和憑證，史料的豐富程度成為陳列展覽的重要支撐。展陳人員要在全面了解博物館的歷史文化基礎(chǔ)上進(jìn)行深度挖掘、總結(jié)提煉、展示亮點(diǎn)，使展陳有“戲”可看，有“情”可念。濰縣西方僑民集中營(yíng)舊址博物館作為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位和全國(guó)愛國(guó)主義教育示范基地，承載著厚重的紅色文化與濃烈的和平文化。這種東西方文明碰撞以及侵略與反侵略的歷史特殊性要求全館在搶救性征集文物的基礎(chǔ)上，切實(shí)以研究的眼光去發(fā)掘文物史料的新價(jià)值，形成新成果，從而為陳列內(nèi)容的更新注入新內(nèi)容和新內(nèi)涵，以更加多元的陳列形式實(shí)現(xiàn)愛國(guó)主義教育宣傳的效果。

4.4 凝練展陳語(yǔ)言，增強(qiáng)趣味性

展陳文字是文物藏品“開口說(shuō)話”的重要媒介，是闡釋文物藏品背后故事的關(guān)鍵窗口。從理論上講，博物館展陳語(yǔ)言是融合美學(xué)理論和藝術(shù)思想，并且能夠被影視和解說(shuō)再塑造的藝術(shù)性語(yǔ)言，在很大程度上區(qū)別于現(xiàn)實(shí)生活中使用的敘事性語(yǔ)言。一般而言，展陳語(yǔ)言的表達(dá)既要做到專業(yè)性、知識(shí)性，又要做到藝術(shù)性和趣味性的統(tǒng)一。首先，精簡(jiǎn)展板版面的陳列性信息，以高度凝練的陳列語(yǔ)言呈現(xiàn)文物的特點(diǎn)與價(jià)值，避免堆砌性語(yǔ)言給觀眾帶來(lái)的視覺疲勞，做到凝練縝密、重點(diǎn)突出、科學(xué)準(zhǔn)確。另外，根據(jù)陳列所要昭示與傳達(dá)的情感，自覺改變陳列語(yǔ)言的敘述方式。在全面挖掘文物背后故事的前提下，通過藝術(shù)手法的運(yùn)用，借助或深沉或傷感或奮進(jìn)等張弛有度的節(jié)奏表現(xiàn)出來(lái)，最終與觀眾形成趣味性互動(dòng)，引發(fā)其主動(dòng)性思考，從而深化其對(duì)文物及其內(nèi)涵的理解與記憶，有效避免陷入“博物館疲勞”的發(fā)展困境。

“當(dāng)空間與社會(huì)文化相遇，空間將變成人類可利用的資源?！雹轂H縣西方僑民集中營(yíng)舊址博物館作為濰縣歷史文化的凝集、展示和傳播之地，應(yīng)在充分考慮觀眾心理需求的基礎(chǔ)上，有效利用實(shí)物、圖片、文字以及科技等手段謀取文物建筑空間分隔和布局的最優(yōu)化，搭建起建筑空間價(jià)值輸出與群眾精神享受之間的一座橋梁。

注釋

①中國(guó)大百科全書出版社編輯部.中國(guó)大百科全書：文物·博物館[M].北京：中國(guó)大百科全書出版社，1995.

②宋向光.博物館不是“場(chǎng)館”[N].中國(guó)文物報(bào)，2013-03-01（003）.

③趙大明.用流動(dòng)之美體現(xiàn)時(shí)空藝術(shù)：《武漢近現(xiàn)代歷史陳列》形式設(shè)計(jì)談[J].武漢文博，2009（3）：9-11.

④金佳緒.圖文故事|真情實(shí)景，習(xí)近平這樣講解文物[EB/OL].（2018-05-28）[2024-06-13].https：//baijiahao.baidu.com/s？id=1601669893578275717amp;wfr=spideramp;for=pc.

⑤彭婷.空間語(yǔ)義化下城市規(guī)劃館展示設(shè)計(jì)的主題表達(dá)與情感傳遞研究[D].長(zhǎng)沙：湖南師范大學(xué)，2016.