唐詩中的“終南”書寫

終南山一直以來都備受文人墨客的關(guān)注，到唐代更是成為唐詩書寫的主要對(duì)象，整個(gè)唐代都有所謂終南之風(fēng)。初唐終南山是帝王威風(fēng)的象征，是王朝興盛的代表；盛唐終南山是雄渾壯闊的，時(shí)時(shí)處處顯露著它的高峻秀美，它已經(jīng)走進(jìn)人們的生活中，與唐人產(chǎn)生精神上的相通；中晚唐則隨著大唐盛世的不再，它也顯得蕭颯、凄清，成為一處生活化的棲居地。

終南山從先秦開始就出現(xiàn)在文學(xué)作品中，《詩經(jīng)·秦風(fēng)·終南》中就有“終南何有？有條有梅”一句，從終南山有梅起興，引發(fā)詩人登山緬懷的感慨。但是作為重要的詩歌題材，對(duì)終南山進(jìn)行大規(guī)模書寫，卻是從唐代開始的。日本漢學(xué)家川合康三在《終南山的變?nèi)荨分芯吞峒?，終南山成為重要的詩歌題材是進(jìn)入唐代之后，并以《文苑英華》為例，指出其中有關(guān)于山的詩中，終南山占據(jù)了很大一部分。

一、初唐詩歌中的“終南”書寫

初唐沿襲南朝齊梁的靡艷之風(fēng)，加上唐太宗本人也熱衷于宮體詩，詩風(fēng)靡麗，一時(shí)之間宮廷詩成為主流之音，詩歌創(chuàng)作也多為應(yīng)制唱和之作。文人刻畫終南山只是附庸風(fēng)雅，為寫詩而故意刻畫終南，詩中多聲色、少情緒。它只走進(jìn)了詩人們的視線，并沒有融入詩人們的生活中。

（一）太平盛世的點(diǎn)綴

終南山是一座山，又不僅是一座山。唐王朝剛建立，百廢待興，文人們大多各盡其才，受到重用，加上清朗的政治風(fēng)氣，文士們對(duì)未來充滿憧憬，在他們?cè)娭袩o時(shí)無刻不在透露出對(duì)盛世的贊揚(yáng)。

《全唐詩》中第一首關(guān)于終南山的詩就是唐太宗李世民的《望終南山》：“重巒俯渭水，碧嶂插遙天。出紅扶嶺日，入翠貯巖煙。疊松朝若夜，復(fù)岫闕疑全。對(duì)此恬千慮，無勞訪九仙?！边@是一首寫景詩，這首詩把終南山當(dāng)作是一個(gè)整體來看待，終南山層層疊嶂，高聳入云，俯瞰渭水，太陽依傍于山嶺，山中煙霧彌漫，描寫出終南山的雄偉壯麗，同時(shí)也說明唐太宗對(duì)于自己所治理的江山十分滿意，面對(duì)如此美好的河山，百姓生活幸福，哪里還有人生憂慮，何須去尋訪神仙。

初唐時(shí)期的終南山書寫多為應(yīng)制體裁，而寫景詩也多為應(yīng)制而作，詩人們極盡渲染終南山的高大，描述公主們的莊園的奢華氣派，以此來稱贊君主。他們關(guān)注到的終南山更是代表著唐王朝的壯大，然而此時(shí)的他們并沒有深入到終南山當(dāng)中，他們多是專注于山水形狀與聲色之美，心系于朝廷。他們把這種即景賦詩當(dāng)作一種文字競(jìng)技，著眼于眼前的事物，而看不到自己的情緒和心志。而且在他們的詩中，終南山總是神秘的、遙遠(yuǎn)的。由此看來，終南山在初唐時(shí)期更像是一種來裝飾大唐盛世、天下太平的點(diǎn)綴。

（二）文人情緒在詩中的初步表露

初盛唐之際，詩風(fēng)開始發(fā)生了轉(zhuǎn)變，終南山作為一道風(fēng)景，在詩人筆下不再是單純地對(duì)于山水形狀與聲色之美的刻畫了，詩人在其中加入了自己心境的描寫，文人情緒初步顯露。這一點(diǎn)明顯地高于宮廷宴游詩，如王灣的《奉使登終南山》：“常愛南山游，因而盡原隰。數(shù)朝至林嶺，百仞登嵬岌。石壯馬徑窮，苔色步緣入……峰在野趣繁，塵飄宦情澀。辛苦久為吏，勞生何妄執(zhí)。日暮懷此山，悠然賦斯什?！边@首詩開篇直寫“愛南山”并以數(shù)朝來表明愛的程度，首句說明登山的原因，緊接著對(duì)終南山景色的描寫。詩人真情流露，這就與唐初的詩歌大為不同?！搬歪А薄疤ι薄榜R徑窮”則是表明山勢(shì)險(xiǎn)峻，再因終南山山高，山上冰雪未消，季節(jié)也不同于其他山麓。到“峰在野趣繁”開始便是詩人的心得體會(huì)。這首詩歌有著宮廷游記的痕跡，但難能可貴的是把自己的感情融入詩中。這個(gè)時(shí)期從詩的意境和用字布局來看都已不同于初唐時(shí)的齊梁余風(fēng)。

二、盛唐詩歌中的“終南”書寫

到盛唐時(shí)，長(zhǎng)安成為文化、政治、經(jīng)濟(jì)交流中心，唐朝在此時(shí)期達(dá)到巔峰狀態(tài)，文人們帶著與生俱來的民族自豪感、文化自豪感。文人們積極樂觀，心系天下，眼界和心胸都是寬廣的，這個(gè)時(shí)期的詩中很少看到憂慮的情緒。

（一）詩歌中功利心理的折射

文人們沉浸在盛世的繁華中，閑暇之余，與友人結(jié)伴野游，終南山自然是最佳的選擇。再因唐玄宗提倡“重玄論”，且他也多以道家思想為宗，從《王屋山送道士司馬承禎還天臺(tái)》和《答司馬承禎上劍鏡》兩詩就可以看出他們之間關(guān)系之密切。同時(shí)，唐代的公主也會(huì)入道修行，這都使得道學(xué)越發(fā)盛行。一時(shí)之間，到終南山修行成為一種風(fēng)尚和潮流，也成為一種交流方式。終南山既在天子腳下，又有達(dá)官貴人來往，它的優(yōu)越的地理位置使得一些人希望通過隱居終南山中，結(jié)識(shí)達(dá)官貴人來獲得引薦入世的機(jī)會(huì)。一些沽名釣譽(yù)之人，假隱于山中，來獲得官位，終南山已經(jīng)被想入世得到一官半職的人視為步入仕途的捷徑，古人的高尚節(jié)操不復(fù)存在，更說明在唐代這并不是個(gè)別人的行為，相反它已成為一種社會(huì)現(xiàn)象。

大詩人李白也曾用此法，開元十八年（730），李白在離開湖北安陸后經(jīng)過南陽，最后到達(dá)長(zhǎng)安。李白起初并不是直接去長(zhǎng)安城的，而是先隱居于終南山上，希望借貴人之手可以平步青云，他視之為貴人的這個(gè)人就是玉真公主—玄宗之妹。李白在《贈(zèng)裴十四》中說：“身騎白黿不敢度，金高南山買君顧。”李白本來就是希望能在政治上一展宏圖、有雄心壯志的人，這首詩的用意就很明顯了，借隱居終南為手段吸引君主眼球，希望有朝一日能侍奉在君王側(cè)。他去拜見玉真公主并且寫了《玉真仙人詞》，與公主結(jié)下善緣，最后才有天寶元年（742）奉召入京。李白的這一步棋雖然見效晚，卻還是行之有效。文人們對(duì)于終南山的另外一種認(rèn)識(shí)，被視為一條捷徑的特殊存在，由此也可以看出這類的終南山詩所反映的文人的一種功利心理。

（二）生命充盈的精神家園

川合康三說：“盛唐詩人用精練的語言把握無邊無際的世界整體，這與其說是實(shí)景，倒不如說是他們?cè)谟^念層次上領(lǐng)會(huì)到的風(fēng)景，在其背后有著盛唐人共有的安定的世界觀，他們憑借著這樣的世界觀使得認(rèn)知對(duì)象擴(kuò)展到眼睛無法看到的世界盡頭?！保ā督K南山的變?nèi)荨罚┣∏∈沁@樣的世界觀讓他們覺得生命是如此充滿激情，世界是如此美好與宏大，他們的詩中所體現(xiàn)的正是生命的激情與活力，正因如此他們才造就了這樣博大宏偉的終南山。例如，王維在《終南山》中寫道：“太乙近天都，連山接海隅。白云回望合，青靄入看無。分野中鋒變，陰晴眾壑殊。欲投人處宿，隔水問樵夫?！苯K南山的太乙峰直插云霄，高與天相接，寬與海相連。詩從位于大地中心，無限廣闊的終南山的雄偉寫起，它那生氣蓬勃的風(fēng)景描寫充分展現(xiàn)了盛唐詩的恢宏氣勢(shì)。王維的詩歌是一種渾然天成的大氣、渾厚、雄偉。

終南山下的王維“興來每獨(dú)往，勝事空自知”（《終南別業(yè)》），他在意的只是自己的感受，心中的無限愉悅也只有自己知道，但這已經(jīng)足夠了?！靶械剿F處，坐看云起時(shí)”，這不由得讓人想到“阮籍猖狂，豈笑窮途之哭”（王勃《滕王閣序》），同樣是在山中獨(dú)自一人漫步，但感覺完全不同，一個(gè)是內(nèi)心的放松，全身心投入自然中；一個(gè)是內(nèi)心的矛盾，看不到前路的迷茫。“偶然值林叟，談笑無還期”，在山中偶遇老翁，兩人談天談地，很是投機(jī)，并沒有要返回的意思，是何等的自在閑散。

盛唐的終南山更多意義上是文人在喧鬧中追求寧靜的一塊凈土，他們既追求盛世繁華，功名利祿，又希望在喧囂之際讓身心有一絲放松。

盛唐的詩人或跟隨著貴族的腳步一步一步地靠近終南，或是自覺地走近終南，與初唐既有相同又有差別。相同的是他們都刻畫了終南山的高大雄偉，不同的是初唐的終南山由王者之氣、權(quán)力的象征轉(zhuǎn)變成了清新之氣、寧靜歸宿。盛唐文人筆下的終南是一個(gè)整體，文人們?cè)诮K南山下有自己的別業(yè)并尋找著內(nèi)心寧靜?；蛟S他們過著亦官亦隱的生活，但是他們內(nèi)心追求與自然的融合，加上他們充滿激情的生命力，使得終南山也顯示出勃勃的生機(jī)與祥和，在精神上與自然達(dá)到天人合一。

三、中晚唐詩歌中的“終南”書寫

（一）悲嘆情緒的抒發(fā)

中唐是唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的一個(gè)過渡階段，整個(gè)中晚唐有關(guān)于終南山的詩歌也放棄了從整體上把握它的念頭，而是細(xì)節(jié)化、生活化的。它沒有了那層高不可攀的神秘感。杜甫名為盛唐詩人，倒不如說他開啟的是中唐詩風(fēng)，杜甫詩中的終南山雖然高卻是“憂端齊終南”（《自京赴奉先縣詠懷五百字》），抱著“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”（《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》）的心態(tài)來到長(zhǎng)安，落得“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵”“尚憐終南山，回首清渭濱”。

中晚唐寫終南山的詩人主要有大歷十才子以及孟郊、白居易、劉禹錫等。大歷十才子是一個(gè)自然形成的流派，他們有著相同的詩風(fēng)、共同的審美和思想情感，他們沒有杜甫那樣對(duì)于社會(huì)變革的敏感，也許是他們有意回避，不愿接受。大歷十才子的終南山是秋季的終南山，而盛唐詩中的那種磅礴大氣和宏闊的世界觀也漸漸褪去。不過，這一時(shí)期書寫終南山最典型的還是中晚唐之交的劉禹錫：“南嶺見秋雪，千門生早寒。閑時(shí)駐馬望，高處卷簾看。霧散瓊枝出，日斜鉛粉殘。偏宜曲江上，倒影入清瀾?！保ā督K南秋雪》）詩歌描寫的是終南山的秋雪。首聯(lián)用夸張的手法描寫遠(yuǎn)觀終南山秋雪所感，頷聯(lián)則是從描寫不同方位看到的景色。頸聯(lián)選取“霧散”“日斜”兩個(gè)時(shí)段來表現(xiàn)終南美景?！般U粉殘”本是用來形容女子妝容，在夕陽的斜照下原本美麗的雪景也變得“殘”。中唐詩“標(biāo)奇聳峻壯長(zhǎng)安，影入長(zhǎng)安萬戶寒”（林寬《終南山》）雖然也描寫了終南山的高，但是相比起盛唐的“近天都”“接海隅”“浮云端”給人的感覺是完全不同的，而且中唐時(shí)的詩人不再像初唐和盛唐一樣對(duì)終南山的大致輪廓性進(jìn)行描寫，而是開始注重其中的細(xì)節(jié)。

在盛唐終南山詩中，所用到的“疏”“病”“殘”較少，而到了中晚唐這些詞的數(shù)量明顯增多，更能說明這個(gè)時(shí)期的文人既失去了大氣磅礴的世界觀，又使人感受到一種消極的精神狀態(tài)和生命力的萎縮，他們更在乎的是個(gè)人的生活處境。

（二）生活化的棲居地

晚唐藩鎮(zhèn)割據(jù)，皇帝昏庸，宦官當(dāng)權(quán)，原本盛極一時(shí)的大唐王朝徹底走向沒落，朝堂上下人心惶惶，士子文人進(jìn)退兩難。

仕途上幾次打壓、備受冷落的李德裕發(fā)出“遙羨商山翁，閑歌紫芝秀。晨興念始辱，夕惕思致寇”（《早入中書行公主冊(cè)禮事畢，登集賢閣成詠》）和“漢儲(chǔ)何假終南客，甪里先生在谷中”（《伊川晚眺》）的感嘆，自比商山四皓，希望受到重用，但實(shí)際是一身才華無用武之地，只能游走于山野之間得到一絲慰藉。據(jù)《舊唐書》卷一百九十下記載，唐僖宗逃往蜀中時(shí)，李拯被襄王逼為翰林學(xué)士，他污為偽吏，心不自安，在早朝后望著終南山寫下“唯有終南山色在”（《退朝望終南山》）。唐室動(dòng)蕩之際，皇帝出走避難，對(duì)著終南山的舊色，李拯滿心惆悵，發(fā)出今非昔比的感嘆。此時(shí)的終南山詩中透露著悲涼，成了眾詩人追憶輝煌，感嘆物是人非的吟詠對(duì)象。

在仕途迷惘、性命不保的現(xiàn)實(shí)面前，文人們只能寄情于山水，借景抒情，隱居山林。中晚唐的詩人已經(jīng)大不同于前兩個(gè)時(shí)期文人對(duì)終南山的刻畫，他們身體和精神完全融入其中，可以從司空?qǐng)D的《牛頭寺》、張喬的《終南山》、王禎白的《終南山》、羅鄴的《題終南山僧堂》中看出，他們更愿意把終南山當(dāng)作自己的家園，而不是去描繪它的盛大與繁華，而且這時(shí)也沒有了似錦的繁華。

終南山的象征變化不是個(gè)別文人的選擇，而是整個(gè)時(shí)代的追求，是社會(huì)變化的結(jié)果，也是文人逐漸成熟的標(biāo)志。由開始追求它的壯大和聲色之美，再到追求它的寧靜，最后把它當(dāng)成安身之處、避世之所，自在其中，悠然自得。終南山與唐文人身體上的距離慢慢縮減，精神上的融合感則是由遠(yuǎn)及近，再由近及遠(yuǎn)。山不再是單純的山了，它或是作為一種渲染盛世的工具存在，或是被視為一種平步青云的捷徑，但最重要的是它與這個(gè)時(shí)代文人所產(chǎn)生的精神上的相通。

縱觀整個(gè)唐代，終南山都是唐代詩人關(guān)注的重點(diǎn)。唐詩中的終南山書寫，不僅反映著大唐政治的興衰，也深刻而豐富地體現(xiàn)了唐代詩人的精神世界。因此，從這個(gè)意義上講，對(duì)終南山的書寫，不僅僅是一個(gè)文學(xué)活動(dòng)，而更是一個(gè)文化主題，值得我們?nèi)プ龈?、更深入的探討?/p>

本文系2023年度延安大學(xué)西安創(chuàng)新學(xué)院校級(jí)科研項(xiàng)目“文化視域中的現(xiàn)代秦嶺敘事研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2023XJKY01）的階段性成果；2023年陜西省教育科學(xué)規(guī)劃課題項(xiàng)目“新文科背景下中國文學(xué)課程大思政育人體系建構(gòu)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：SGH23Y2958）的階段性成果。