給價值以時間

時間是篩子，篩去雜質(zhì)，留下傳世的經(jīng)典；時間是巨浪，淘去泥沙，留下不朽的真理；時間是警鐘，提醒我們要改變過去錯誤狹隘的認知，深化我們對事物價值的理解。經(jīng)過時間的沉淀，事物的價值會持續(xù)動態(tài)發(fā)展，而我們對價值的評判標準也在不斷優(yōu)化，對事物的認知也越來越深刻。那么，我們應如何正確對待時間和價值？答案是：給價值以時間，因為那是一把為我們解開疑惑的密鑰。

時間使作品的藝術(shù)價值大放異彩，我們要辨析事物的價值。凡·高永遠無法想象他的畫作有多優(yōu)秀，平生從未售出的畫作在他的眼里是徹底的失敗品，直到死后，他的畫作才逐漸被全世界人民認識到價值。我們回看曾經(jīng)對凡·高嗤之以鼻的過客，覺得他們完全不懂藝術(shù)，又對他們不屑一顧。給價值以時間，不僅是因為這種做法有助于客觀全面地看待事物，還是因為我們難以預料事物的發(fā)展。

時間使史料的文化價值日益豐富，我們要挖掘事物的價值。給價值以時間，我們要用發(fā)展的眼光看出事物的價值?！皻q月失語，惟石能言”，許多史料就是在時間的沉淀中產(chǎn)生了新的價值，比如半坡遺址的粟類作物、河姆渡遺址的水稻。對于生活在半坡和河姆渡的居民來說，充其量算是意識到它擁有填飽肚子的實用價值。然而對于當今的史學家，已經(jīng)炭化的、小小的谷粒和菜籽卻是還原出遠古時期農(nóng)耕社會的關(guān)鍵線索，價值不言而喻。事物在持續(xù)地發(fā)展，價值也在持續(xù)地發(fā)展。如果孤立地、靜止地看待事物的價值，結(jié)果必然是不客觀、不全面的。

時間還使我們進一步突破過去認知的局限，擷取真理的光輝。畢達哥拉斯認為所有的數(shù)都能被分數(shù)表示，亞里士多德認為力是維持物體運動的原因—古希臘先賢們的觀點在過去屬于毋庸置疑的權(quán)威，現(xiàn)在看來卻是謬誤百出。先賢們提出的真理尚會被后人推翻，我們的認知也都或多或少地存在局限性。因此，評判事物的價值難免會有不客觀、不全面之處。倘若盲目地否定或者承認某種事物的價值，非但可能加重認識的局限性、形成思維怪圈，而且可能阻礙社會的正常發(fā)展。

莊子說，“吾生也有涯，而知也無涯”，學習無止境，認知無極限。在不同的時間，我們往往對事物的價值有不同的認識?；厥走^去，我們要用發(fā)展的眼光重估事物的價值；立足當下，我們不能武斷地評判事物的價值，而是讓其經(jīng)過時間的考驗，漸漸凸顯真正的價值；放眼未來，我們也要用嶄新的眼光一次次重新判斷事物的價值。