人機(jī)共生：人工智能驅(qū)動(dòng)下藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展與革新

摘要：如今，人類站在了人機(jī)共生時(shí)代歷史性的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，人工智能已逐漸融入藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，過去的設(shè)計(jì)范式即將面臨消解，新的設(shè)計(jì)范式悄然建立。藝術(shù)設(shè)計(jì)在人工智能面前面臨著巨大挑戰(zhàn)，未來的藝術(shù)設(shè)計(jì)如何與人工智能共存是值得思考的問題。本文通過歸納案例從人工智能與藝術(shù)設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀出發(fā)，探究藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的未來發(fā)展與革新，總結(jié)出在人機(jī)共生背景下人工智能與設(shè)計(jì)雙向賦能并相互引領(lǐng)兩個(gè)行業(yè)未來的變革與潮流。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì)；人工智能；人機(jī)共生；AI；創(chuàng)新

中圖分類號：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1003-0069（2024）12-0091-03

Abstract：Today，human beings are standing at a historic turning point in the era of human-computer symbiosis. AI has been gradually integrated into the field of art design. The past design paradigm is about to be dissolved，and a new design paradigm is quietly established. Art design is facing great challenges in front of AI. It is worth thinking about how to coexist with AI in the future. By summarizing cases and starting from the current situation of AI and art design，this paper explores the future development and innovation in the field of art design，and summarizes the two-way enabling of AI and design under the background of human-computer symbiosis，and the future changes and trends of the two industries led by each other.

Keywords：Art design；Artificial intelligence；Human-computer symbiosis；AI；Innovation

引言

荀子《正名》云“知有所合者謂之智，人知在人者謂之能，人有所合者謂之本正”，這句話形象生動(dòng)地將人工智能的精髓表達(dá)了出來。現(xiàn)代人工智能（Artificial Intelligence，簡稱AI）是計(jì)算機(jī)科學(xué)的一個(gè)分支，研究包括機(jī)器人、語音識別、圖像識別、自然語言處理和專家系統(tǒng)等[1]。在這個(gè)充滿未知與挑戰(zhàn)的階段，人工智能一詞已經(jīng)耳熟能詳并在多個(gè)領(lǐng)域取得舉世矚目的成果。

總的來看，在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域關(guān)于人工智能的相關(guān)討論體現(xiàn)出多種價(jià)值取向。如持有批判態(tài)度的學(xué)者認(rèn)為人工智能沖擊了藝術(shù)，打破了設(shè)計(jì)師在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的統(tǒng)治地位，降低了內(nèi)容創(chuàng)作的門檻，從而使作品的價(jià)值下降，藝術(shù)的“靈韻”消失，人類審美能力逐漸弱化。反之，持有樂觀態(tài)度的學(xué)者則認(rèn)為，技術(shù)的進(jìn)步推動(dòng)著藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展，設(shè)計(jì)師與人工智能處于良性互動(dòng)的前提之下，對于藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的創(chuàng)作產(chǎn)生革命性的意義。雖然與此相關(guān)的爭論層出不窮，但是人工智能全方位介入藝術(shù)設(shè)計(jì)并不斷重構(gòu)已經(jīng)成為既定的事實(shí)。在此基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)師們的創(chuàng)造力與感官體驗(yàn)得以擴(kuò)展，具有顛覆性的新藝術(shù)設(shè)計(jì)語言和形式如雨后春筍般出現(xiàn)。因此，如何在藝術(shù)設(shè)計(jì)與人工智能的背后邏輯中找到契合，是兩者結(jié)合與展望的關(guān)鍵點(diǎn)。

一、人工智能推動(dòng)藝術(shù)智性

（一）科技與設(shè)計(jì)的交匯

設(shè)計(jì)其本質(zhì)是藝術(shù)與技術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物，以科學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ)，來創(chuàng)造實(shí)用與審美結(jié)合的產(chǎn)品，能夠滿足人們物質(zhì)和精神方面的多種需求。現(xiàn)如今，設(shè)計(jì)已經(jīng)關(guān)注到大數(shù)據(jù)分析，并且形成了以算法和數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)的生成設(shè)計(jì)方法。如2022年Open AI開發(fā)的 DALL-E2引起了人工智能領(lǐng)域的強(qiáng)烈關(guān)注，這是一個(gè)能夠通過文本生成圖像的人工智能程序，通過文本提示程序生成全新圖像，能將毫不相關(guān)的物體以看似合理的語義方式組合在一起。這種相關(guān)的人工智能程序能夠?yàn)樵O(shè)計(jì)創(chuàng)新提供了嶄新的途徑，一方面，通過分析設(shè)計(jì)趨勢、歷史數(shù)據(jù)和用戶偏好汲取靈感；另一方面，生成設(shè)計(jì)能夠快速生成數(shù)百種方案，使設(shè)計(jì)師能夠更廣泛地探索創(chuàng)意。

在設(shè)計(jì)過程中，創(chuàng)造力并非僅僅是人所獨(dú)具的，人工智能通過學(xué)習(xí)也可以發(fā)揮自身的創(chuàng)造力。即使這些技術(shù)還不能與人類的創(chuàng)造力相匹配，我們也可以順理成章地認(rèn)為，它們有一定的能力以創(chuàng)造性的方式發(fā)揮作用[2]?？萍寂c設(shè)計(jì)在交匯的基礎(chǔ)上進(jìn)行整合是必然趨勢，人工智能越來越多地參與到藝術(shù)設(shè)計(jì)過程當(dāng)中，在圖像生成，情感計(jì)算，觸覺交互，圖像識別等技術(shù)領(lǐng)域具有突出優(yōu)勢。因此，藝術(shù)設(shè)計(jì)與科技創(chuàng)新保持著相協(xié)調(diào)的步調(diào)，這一過程中設(shè)計(jì)師通過不斷設(shè)想與表達(dá)，人工智能所具有的創(chuàng)新點(diǎn)通過設(shè)計(jì)被轉(zhuǎn)化成為對人類有意義的信息。

（二）理性與感性的碰撞

在理性工作領(lǐng)域，許多機(jī)械化的工作模式易于被人工智能所代替，人工智能對多行業(yè)進(jìn)行前所未有的顛覆。與此同時(shí)，人工智能進(jìn)入了人類的感性藝術(shù)領(lǐng)域，使得藝術(shù)更加規(guī)范化，人工智能技術(shù)將深度學(xué)習(xí)藝術(shù)相關(guān)創(chuàng)作手法，讓經(jīng)典能夠再次復(fù)活，創(chuàng)意得到更好發(fā)揮。無論是藝術(shù)家還是設(shè)計(jì)師，人工智能使得他們從腦力和體力勞動(dòng)可以最大化解放出來，從而對藝術(shù)領(lǐng)域產(chǎn)生極大影響力，給人類生活文化帶來新的模式。這正如凱文·凱利所述，“機(jī)器，正在生物化；而生物，正在工程化”。

人工智能的運(yùn)算速度比人類的創(chuàng)作速度更快，某方面的設(shè)計(jì)容易被人工智能取代，如通過深度學(xué)習(xí)能掌握的設(shè)計(jì)技法、數(shù)據(jù)化模型化的設(shè)計(jì)等。盡管有人認(rèn)為這會(huì)對設(shè)計(jì)師的工作產(chǎn)生一定的威脅，然而藝術(shù)強(qiáng)調(diào)的是人的主觀表達(dá)，藝術(shù)的度是沒法把握的，所以這一部分，人工智能在思考與創(chuàng)新方面還是沒有辦法取代人類。在筆者看來，人工智能與藝術(shù)設(shè)計(jì)的結(jié)合會(huì)產(chǎn)生1+1>2的效果。雖然人工智能不具備人類的大部分能力與情感的支撐，無法自主創(chuàng)作出撼動(dòng)人心的設(shè)計(jì)作品，但是其自主學(xué)習(xí)能力能夠?qū)θ祟惉F(xiàn)有的文明進(jìn)行迅速收集、融合和重塑。不論是提高創(chuàng)作效率或啟發(fā)靈感，都可以把人工智能技術(shù)視為一個(gè)好助手。如感性工學(xué)能夠結(jié)合群智能算法、遺傳算法等優(yōu)化算法，并廣泛地運(yùn)用在產(chǎn)品、工業(yè)、視覺等設(shè)計(jì)領(lǐng)域，指導(dǎo)設(shè)計(jì)師實(shí)現(xiàn)感性意向的設(shè)計(jì)。因此，人工智能與設(shè)計(jì)師共同發(fā)揮出各自擅長的優(yōu)勢，在理性與感性的相互交織下誕生出更完美的設(shè)計(jì)作品。

二、人工智能促進(jìn)設(shè)計(jì)革新

（一）設(shè)計(jì)主體身份的轉(zhuǎn)變

人作為“萬物之靈”，能夠通過運(yùn)用物來延伸自我、發(fā)展自我并且?guī)?dòng)文明的進(jìn)步。設(shè)計(jì)的核心是一種合理化人性化的創(chuàng)造行為，設(shè)計(jì)師能夠利用當(dāng)下的工具生產(chǎn)出相應(yīng)時(shí)代下的產(chǎn)物并推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。在人工智能掀起的新一輪技術(shù)浪潮中，技術(shù)與人的互嵌把我們引入虛擬世界，人機(jī)關(guān)系更為密切以至于達(dá)到了人機(jī)共生狀態(tài)，反觀設(shè)計(jì)師與技術(shù)的關(guān)系也是如此。在這一背景之下，設(shè)計(jì)師的自身角色發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)設(shè)計(jì)師通過對技術(shù)的理解和應(yīng)用，與人工智能系統(tǒng)進(jìn)行合作和協(xié)同創(chuàng)作，其角色已從過去的執(zhí)行者、解決者、協(xié)調(diào)者轉(zhuǎn)變?yōu)橐?guī)劃者、反思者、賦能者。人工智能的超強(qiáng)計(jì)算能力以及創(chuàng)造效率推動(dòng)了設(shè)計(jì)師以及設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)的生產(chǎn)，不僅設(shè)計(jì)師與機(jī)器實(shí)現(xiàn)了人機(jī)交互的狀態(tài)而且使用者與設(shè)計(jì)產(chǎn)物也達(dá)到了和諧高效的人機(jī)交互。這一過程不僅賦予了機(jī)器人性，讓設(shè)計(jì)為人民服務(wù)，而且實(shí)現(xiàn)了設(shè)計(jì)的最終的理想，也體現(xiàn)了設(shè)計(jì)與人工智能最終的目標(biāo)。

（二）人機(jī)創(chuàng)作過程的協(xié)同

在人機(jī)共生時(shí)代的推動(dòng)下，藝術(shù)設(shè)計(jì)與人工智能達(dá)到了一個(gè)契合點(diǎn)，設(shè)計(jì)師與計(jì)算機(jī)共存，并源源不斷地產(chǎn)生出創(chuàng)新性的想法與應(yīng)用。在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，人機(jī)關(guān)系演化可劃分為3個(gè)時(shí)期：1.人操縱實(shí)體機(jī)器，機(jī)器受到單向的指令和服從；2.人和計(jì)算機(jī)之間的互動(dòng)，即雙向的溝通和驅(qū)使；3.人機(jī)協(xié)同，兩者互為整體，感知外部情境。人機(jī)共同參與到設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)師最先進(jìn)行數(shù)據(jù)收集以及語義情景構(gòu)思，然后建立通過計(jì)算機(jī)構(gòu)建設(shè)計(jì)模型，在算法運(yùn)算后自動(dòng)生成藝術(shù)設(shè)計(jì)作品。因此，過去那些需要十年磨一劍的事情，借助人工智能可以迅速完成，極大簡化了設(shè)計(jì)師的工作。

當(dāng)下人工智能為藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新增加了無限的活力，使得藝術(shù)設(shè)計(jì)的視覺語言豐富化，手段更加多元化。人與技術(shù)已融為一體，這種關(guān)系絕非速度競爭和相互排斥，而是依賴?yán)煤拖嗷ネ七M(jìn)[3]。設(shè)計(jì)師對人工智能持開放態(tài)度和不斷學(xué)習(xí)的創(chuàng)新能力是創(chuàng)造力增強(qiáng)的前提條件，人機(jī)協(xié)同的程度越深，獲得創(chuàng)意結(jié)果的新穎性越突出。因此，人工智能并不會(huì)取代設(shè)計(jì)師，反而會(huì)提供重新思考設(shè)計(jì)的機(jī)會(huì)以及驅(qū)動(dòng)新的設(shè)計(jì)概念與形式產(chǎn)生。憑借這一趨勢，既要勇于顛覆傳統(tǒng)，又要與過去保持些許平衡。

（三）設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新

在人工智能的推動(dòng)下，設(shè)計(jì)的未來發(fā)展必然是追隨著科技的步伐，從而使得設(shè)計(jì)理念得到正向發(fā)展。智能化設(shè)計(jì)，情感化設(shè)計(jì)，未來設(shè)計(jì)、五感設(shè)計(jì)、數(shù)字孿生、智慧城市、計(jì)算美學(xué)等理念的出現(xiàn)。設(shè)計(jì)師創(chuàng)造性地想象出設(shè)計(jì)框架，用精確的設(shè)計(jì)語言來闡述自己的作品，而設(shè)計(jì)過程在某些步驟上交由人工智能完成了。這就意味著，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)思維上需要站在更高的美學(xué)、哲學(xué)、生態(tài)學(xué)等高維度，才能更好地駕馭人工智能完成設(shè)計(jì)。通過發(fā)揮人機(jī)雙方的認(rèn)知優(yōu)勢，在設(shè)計(jì)概念層發(fā)現(xiàn)盲區(qū)，打破固有的創(chuàng)意限制，形成創(chuàng)新性結(jié)果。

總的來說，人工智能帶來的不僅是工具，而是工具背后的一套系統(tǒng)范式，其包含了全新的設(shè)計(jì)流程以及設(shè)計(jì)理念等方面。如今，科技正在減弱人們在物理世界的聯(lián)系，使得人們在虛擬空間中留存和交互的時(shí)間越多，對虛擬世界的需求也隨之變多，而設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新迎合了當(dāng)下時(shí)代的發(fā)展以及社會(huì)的現(xiàn)狀。如今，隨著AIGC這一新型內(nèi)容生產(chǎn)方式的出現(xiàn)，使得多種AI軟件橫空出世，如ChatGPT、Midjourney、Runway、Boomy 等。同時(shí)，為迎合元宇宙的理念，元宇宙平臺的熱度隨之增加，國外的元宇宙平臺Decentraland、The Sandbox，國內(nèi)的百度希壤、網(wǎng)易瑤臺等，設(shè)計(jì)師能夠通過平臺的助推，創(chuàng)造出現(xiàn)實(shí)世界不可能存在的作品。

（四）設(shè)計(jì)形態(tài)的轉(zhuǎn)變

媒介理論家麥克盧漢曾說，“我們自身變成我們觀察的東西。我們塑造了工具，此后工具又塑造了我們”。由此可見，技術(shù)正不斷地塑造出全新的世界，藝術(shù)設(shè)計(jì)的世界在技術(shù)的引領(lǐng)之下不斷重塑。人工智能推動(dòng)了許多新興技術(shù)的發(fā)展，這些新技術(shù)拓寬了藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作的手法，增加了藝術(shù)表現(xiàn)的內(nèi)容。西方當(dāng)代歷史學(xué)家湯因比曾提出“非物質(zhì)”這一概念，他認(rèn)為人類通過物質(zhì)才能產(chǎn)生出非物質(zhì)的產(chǎn)物，非物質(zhì)設(shè)計(jì)即在科技的影響之下產(chǎn)生出一種與物質(zhì)設(shè)計(jì)相對的設(shè)計(jì)形態(tài)。

如蘋果公司在2023年發(fā)布的新產(chǎn)品Vision Pro，混合了AR和VR這兩種主流的沉浸式體驗(yàn)。該設(shè)備是一款可以戴在頭上使用的電腦，通過借助微型高分辨率顯示屏，在極近距離直接將內(nèi)容投射到用戶的眼前。與通過鍵盤、鼠標(biāo)等外部媒介控制電腦不同，用戶主要是通過眼球追蹤和手勢來控制界面。因此，人工智能影響下的設(shè)計(jì)奠定在一定的技術(shù)基礎(chǔ)之上，其現(xiàn)實(shí)感與虛擬感的邊界正在消融，設(shè)計(jì)形態(tài)也隨之發(fā)生了變化。如今，設(shè)計(jì)師利用計(jì)算機(jī)技術(shù)對產(chǎn)品進(jìn)行數(shù)字化仿真制作，虛擬設(shè)計(jì)產(chǎn)品可以突破尺寸限制、材料限制、技術(shù)限制等，能夠衍生無限可能，藝術(shù)設(shè)計(jì)的形態(tài)以及表現(xiàn)形式，在科技變革之下正在逐步演變。

三、人機(jī)共生之下設(shè)計(jì)的未來發(fā)展

在將來，人與機(jī)器的關(guān)系將會(huì)是一個(gè)值得探討的議題，人或許不再是一個(gè)簡單的生物體，而是可以通過科技手段來有選擇性地塑造新的軀體。技術(shù)的具身性使得人機(jī)互為整體，技術(shù)成為人的延伸，相對獨(dú)立的人工智能促使后身體乃至后人類狀況的來臨。反觀今天，我們要選擇的已經(jīng)不在于是否接受人工智能，而是選擇以科學(xué)理性的方式應(yīng)用人工智能造福于人類，并共同應(yīng)對人工智能帶來的新的挑戰(zhàn)。因此，藝術(shù)設(shè)計(jì)也將迎來一場由“經(jīng)驗(yàn)”到“智能”的變革，沿著自主創(chuàng)作這一趨勢的轉(zhuǎn)變，這無疑使得設(shè)計(jì)主體與客體兩者間的關(guān)系重構(gòu)。

（一）人機(jī)協(xié)同助力設(shè)計(jì)——構(gòu)建共生性

普羅泰戈拉曾提出“人是萬物的尺度”這一觀點(diǎn)，就此肯定了人的主體地位以及人的主觀能動(dòng)性。隨著技術(shù)的不斷演進(jìn)，人的進(jìn)化不再是生物進(jìn)化的過程，而這一過程也受到技術(shù)的影響，過去機(jī)器寄生于人的關(guān)系也逐漸被打破。機(jī)器的產(chǎn)生和發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)機(jī)械化、自動(dòng)化、智能化的過程，機(jī)器與人的關(guān)系也在這個(gè)過程中不斷變化[4]。利克萊德在1960年提出了人機(jī)共生概念，他認(rèn)為在將來，人腦和電腦將非常緊密地聯(lián)系在一起。實(shí)際上，所謂的人機(jī)共生，是人們對人類和電子計(jì)算機(jī)之間合作互動(dòng)的一個(gè)預(yù)期發(fā)展。

如在汽車 HMI 設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，奔馳旗下的VISION AVTR在無方向盤的情況下，車內(nèi)人與車之間的互動(dòng)完全通過控制單元直觀發(fā)生，將手放在中控臺上，車輛通過呼吸識別駕駛員，并與駕駛員建立生物識別連接，其設(shè)計(jì)理念體現(xiàn)出來的是一種對未來人與機(jī)器與自然三者之間和諧共生。也就是說，當(dāng)人工智能與人類相遇時(shí)，兩者會(huì)呈現(xiàn)出一種共生性的關(guān)系，人類身體與機(jī)器身體之間相互博弈，最后實(shí)現(xiàn)共同的發(fā)展[5]。在設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，人機(jī)深度協(xié)同既取決于技術(shù)的進(jìn)一步提升，也取決于設(shè)計(jì)師對數(shù)據(jù)和計(jì)算的把握，以更好地利用人工智能做出創(chuàng)新性的設(shè)計(jì)[6]。

（二）人人都會(huì)成為設(shè)計(jì)師——注重多元化

設(shè)計(jì)是一種思維方式，是一種行為導(dǎo)向，是每一個(gè)微小生命個(gè)體與世界交互的方式，如今這樣的觀念已經(jīng)達(dá)成共識，“人人都是設(shè)計(jì)師”的時(shí)代就要到來。如今，人們對于精神需求的進(jìn)一步提高，在未來的設(shè)計(jì)領(lǐng)域，個(gè)性化、多樣化的設(shè)計(jì)都是趨勢，藝術(shù)設(shè)計(jì)已經(jīng)成為當(dāng)下不可或缺的內(nèi)容。藝術(shù)設(shè)計(jì)軟件的開發(fā)與升級帶來了無限的可能性，普通人對于容易操作的設(shè)計(jì)軟件愈發(fā)感興趣。

如2021年The Fabricant公司推出了一個(gè)在線設(shè)計(jì)工作室，一個(gè)任何人都可以創(chuàng)建、交易和佩戴虛擬時(shí)尚 NFT 的平臺，旨在使世界上的任何人都能夠進(jìn)行時(shí)裝設(shè)計(jì)，成為數(shù)字時(shí)裝設(shè)計(jì)師。用戶可以通過專門為該平臺創(chuàng)造的數(shù)字面料，定制自己的服裝。與傳統(tǒng)的作品相比，NFT數(shù)字藏品具有唯一性，可以驗(yàn)證其真實(shí)性和所有權(quán)。這一技術(shù)使得創(chuàng)作門檻降低，更好地滿足普通人的設(shè)計(jì)需求，使他們享受到數(shù)字化帶來的樂趣。一方面，越來越多的人使用自己與生俱來的設(shè)計(jì)能力，“人人都是設(shè)計(jì)師”不再是一種可能性，而是一個(gè)必須面對的現(xiàn)實(shí)[7]。另一方面，人工智能的深入發(fā)展正推進(jìn)日常生活審美化，設(shè)計(jì)日益成為人類發(fā)揮自己的才華和創(chuàng)造性的重要渠道。設(shè)計(jì)在人類共同的困境議題中能夠轉(zhuǎn)變?yōu)榭梢越鉀Q社會(huì)問題的技術(shù)工具，而這個(gè)技術(shù)工具的操作核心就是普通民眾人人的參與和共創(chuàng)。

（三）百人百態(tài)的設(shè)計(jì)——突出人性化

設(shè)計(jì)其根本特點(diǎn)就是充分圍繞現(xiàn)實(shí)問題，當(dāng)人們基礎(chǔ)性的需求被滿足之后，如何定義個(gè)性需求是重中之重。在競爭激烈的信息化時(shí)代，個(gè)體的獨(dú)立性越來越強(qiáng)，故更加需要日常生活中的情感撫慰。雖然人工智能可以根據(jù)指令實(shí)現(xiàn)程序化產(chǎn)品設(shè)計(jì)，但設(shè)計(jì)者能更完善地理解需求方的想法，并發(fā)現(xiàn)用戶的深層需要，從而創(chuàng)造更好的設(shè)計(jì)方案，使設(shè)計(jì)具有人性化趨向。

如建筑設(shè)計(jì)師Shail Patel采用了人工智能設(shè)計(jì)工具M(jìn)idjourney進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)，在其新作中，為無家可歸者設(shè)想了一種解決方案，他用該工具設(shè)計(jì)了一組模塊生活艙，懸吊安裝在橋洞下。不僅能夠保證居住者的隱私，而且具備充足的基礎(chǔ)需求系統(tǒng)。設(shè)計(jì)師可以通過人工智能技術(shù)理解用戶的實(shí)際需要，提供良好的人性化服務(wù)，因此，如何為產(chǎn)品賦予更多價(jià)值，如何彰顯用戶的個(gè)性是設(shè)計(jì)師重點(diǎn)考慮因素。設(shè)計(jì)是為了人們創(chuàng)造更好的生活，從某種角度來說，人性化內(nèi)涵恰好能夠與技術(shù)相平衡，增強(qiáng)感性因素，減輕工具理性帶來的負(fù)面影響。人工智能建構(gòu)下的人性化設(shè)計(jì)的終極目的在于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的社會(huì)性意義和設(shè)計(jì)對人的終極關(guān)懷意義。

（四）科技推動(dòng)文化傳承——強(qiáng)調(diào)民族性

文化傳承保護(hù)這一主題與人工智能契合度很高，我們首先對自身文化有深刻的理解，在文化繼承的基礎(chǔ)上去迭代、創(chuàng)新，而不是任意地另起爐灶、天馬行空地想象[8]。一方面，中華文化博大精深，可以通過數(shù)字化的形式對歷史悠久的文化信息進(jìn)行保存；另一方面，當(dāng)下藝術(shù)設(shè)計(jì)使得文化更好地體現(xiàn)出來，并通過人工智能實(shí)現(xiàn)變革與技術(shù)創(chuàng)新。

如山東省藝術(shù)研究院推出以人工智能打造的非遺類數(shù)字藏品，以皮影戲《西游記》中經(jīng)典角色為原本，通過繪制原創(chuàng)皮影線稿，對相關(guān)經(jīng)典角色進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，借鑒arXiv數(shù)據(jù)庫中的圖像風(fēng)格遷移算法，通過人工智能對皮影技藝和角色形象進(jìn)行深度學(xué)習(xí)并進(jìn)行渲染涂色行為，使新技術(shù)與老文化的跨界得以實(shí)現(xiàn)。人工智能不僅為傳統(tǒng)文化的保護(hù)、傳承與創(chuàng)新提供新的途徑與可能性，也為推動(dòng)人工智能在非遺設(shè)計(jì)中的深度融合與應(yīng)用做出了一定貢獻(xiàn)。人工智能下非遺設(shè)計(jì)能夠借助虛擬化、情景化、交互化等方式，改變了非遺固態(tài)化的展示方法，打破了非遺傳統(tǒng)呈現(xiàn)方式原有的界限[9]。在人工智能的引領(lǐng)下，用現(xiàn)代美學(xué)和藝術(shù)設(shè)計(jì)可以為非遺傳承而賦能，利用科技對非遺的價(jià)值再發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造性運(yùn)用，增強(qiáng)設(shè)計(jì)的文化歸屬感和認(rèn)同感，以此促進(jìn)民族藝術(shù)發(fā)展與民族設(shè)計(jì)的進(jìn)程。

（五）人機(jī)和諧共生——合乎倫理性

藝術(shù)設(shè)計(jì)的價(jià)值絕不僅限于美學(xué)價(jià)值，其倫理價(jià)值也很重要。盡管當(dāng)下人工智能發(fā)展迅速，但是人工智能往往給人類帶來的困擾以及質(zhì)疑隨之增加，人類與其關(guān)系及未來可能面對的倫理問題不斷引起爭論。雖然人工智能能夠豐富藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作的主題方式和表達(dá)深度，藝術(shù)媒介因科技發(fā)展創(chuàng)新而越發(fā)多樣性，但是這也存在雙刃劍效應(yīng)。技術(shù)時(shí)代，人在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的主體性在技術(shù)的崛起過程中逐漸隱退[10]，人工智能的技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)會(huì)隨著設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)融合到作品當(dāng)中去。

比如智能產(chǎn)品因設(shè)計(jì)倫理缺失、設(shè)計(jì)倫理矛盾或設(shè)計(jì)倫理考量不足，以致智能科技的負(fù)面效應(yīng)通過智能產(chǎn)品設(shè)計(jì)而不斷放大，助長科技對人類的異化，形成智能產(chǎn)品設(shè)計(jì)倫理困境，引發(fā)智能化依賴、智能化圍困、智能化隱患等諸多倫理問題[11]。又如在生成藝術(shù)設(shè)計(jì)中，作品可被用于制作深度偽造視頻、傳播虛假信息，或者使用無權(quán)限肖像創(chuàng)造不實(shí)的視覺內(nèi)容。人工智能通過深度學(xué)習(xí)，生產(chǎn)能力不斷增強(qiáng)，其與設(shè)計(jì)師之間發(fā)展的關(guān)系還無法預(yù)期。庫茲威爾曾提出過奇點(diǎn)這一概念，簡單來說，奇點(diǎn)涉及很多方面，其發(fā)展速度是近似垂直的指數(shù)增長，技術(shù)的擴(kuò)展速度也似乎是無限的[12]，從而導(dǎo)致人類文明發(fā)生無法預(yù)見的變化。因此，在技術(shù)奇點(diǎn)來臨之前，通過設(shè)計(jì)師樹立正確的科技三觀以及設(shè)計(jì)倫理這一方式，構(gòu)建未來設(shè)計(jì)師向善的設(shè)計(jì)路徑是明智之舉。

結(jié)論

人工智能為藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域既帶來了無限的機(jī)遇，又帶來了極大挑戰(zhàn)，在設(shè)計(jì)領(lǐng)域中引發(fā)出一場震撼的范式變革。目前，人工智能技術(shù)正處于弱人工智能階段還未具備獨(dú)立的思考能力，設(shè)計(jì)師與人工智能的關(guān)系還是創(chuàng)作主體與創(chuàng)作媒介的關(guān)系，但如果有一天人工智能達(dá)到了強(qiáng)人工智能階段，也許藝術(shù)就不再是人類的專屬了，那時(shí)真正無限的創(chuàng)造力是人工智能與人類抗衡的關(guān)鍵。與其說我們恐懼技術(shù)的出現(xiàn)，倒不如說更有效地去應(yīng)用人工智能，來為我們社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值。立足當(dāng)下，藝術(shù)設(shè)計(jì)與人工智能的跨學(xué)科實(shí)踐一定會(huì)碰出與眾不同的火花，打破人們的傳統(tǒng)認(rèn)知，人工智能促進(jìn)設(shè)計(jì)進(jìn)化，設(shè)計(jì)促進(jìn)人工智能更新，使得人工智能與藝術(shù)設(shè)計(jì)雙向賦能并深度結(jié)合。

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