論西方后現(xiàn)代建筑對我國公共建筑設(shè)計(jì)的影響

摘要：現(xiàn)代建筑在歷史上緣起于工業(yè)革命對社會生產(chǎn)力的進(jìn)一步解放，不限于生產(chǎn)技術(shù)、器具、能源、材料以及新的建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格等。從水晶宮博覽會至密斯在二戰(zhàn)后到美國所倡導(dǎo)的國際主義風(fēng)格，都為西方建筑乃至世界建筑帶來了深遠(yuǎn)的影響。自此之后，后現(xiàn)代建筑派對現(xiàn)代主義建筑提出挑戰(zhàn)，其層出不窮的藝術(shù)風(fēng)格和語言一時(shí)間讓人眼花繚亂，他們秉持反叛、理性與單一的功能主義，試圖在古典語言以及當(dāng)代戲謔的圖案當(dāng)中去建立新的秩序。然而這樣的一波建筑浪潮和現(xiàn)如今國內(nèi)大部分城市舊城區(qū)的公共建筑也存在必然的聯(lián)系。本文將針對國內(nèi)舊城區(qū)公共建筑的面貌進(jìn)行分析，試圖將其與西方后現(xiàn)代建筑之間的發(fā)展建立起一定的聯(lián)系，分析其成因、時(shí)間、特性等，并闡述自己對國內(nèi)公共建筑風(fēng)格發(fā)展趨勢的看法。

關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代建筑；建筑理論；公共建筑；社會性

一、西方后現(xiàn)代建筑形式語言與成因分析

羅伯特·文丘里真正打響了后現(xiàn)代主義建筑革命的第一槍，他先后發(fā)布《建筑的復(fù)雜性與矛盾性》以及《向拉斯維加斯學(xué)習(xí)》兩本著作，其認(rèn)為建筑應(yīng)該擺脫類似于密斯倡導(dǎo)的“少即是多”光禿禿的面貌以及他在拉斯維加斯考察時(shí)看到的狹窄街道、繽紛的霓虹燈、滿大街的廣告招牌，活潑鮮明的城市雕塑等應(yīng)該是人類所向往的建筑樣式。

經(jīng)過一批權(quán)威的建筑師和學(xué)者實(shí)踐和討論，他們以斯特恩提出的“采用裝飾、具有象征性和隱喻性、與現(xiàn)有環(huán)境融合”三種特征較為具備代表性。采用裝飾在實(shí)踐中主要體現(xiàn)為從古典建筑中汲取靈感和形式語言。如文丘里設(shè)計(jì)的栗子山住宅就采用了看似簡單，實(shí)則飽含古典語言的對稱三角形山墻，查爾斯摩爾采用大量古典柱式和拱券去建造意大利新奧爾良廣場等，以這兩種建筑為代表的風(fēng)格類型其實(shí)還屬于后現(xiàn)代較為正統(tǒng)的設(shè)計(jì)，畢竟其有歷史文脈可循。除此之外，類似于弗蘭克蓋里的解構(gòu)主義為代表的“跳舞的房子”作品充滿了戲劇性，在建筑主體或者結(jié)構(gòu)上添加一些新的裝飾元素，或是幾何對稱的，或是抽象扭曲的，總之與現(xiàn)代主義倡導(dǎo)的“功能性建筑”大相徑庭。

二、后現(xiàn)代建筑興起的時(shí)間與國內(nèi)相應(yīng)建筑興起的滯后性原因分析

后現(xiàn)代建筑在西方國家，尤其是美國的興起時(shí)間大致在20世紀(jì)60年代中期，由于并不是一個(gè)具備標(biāo)志性的事件，而是由一批建筑師前赴后繼地去展現(xiàn)建筑作品的浪潮，所以不能權(quán)威地去界定一個(gè)具體時(shí)間。筆者認(rèn)為文丘里于1966年出版的《建筑的復(fù)雜性與矛盾性》的界定較為準(zhǔn)確。一些書籍定義其發(fā)展時(shí)間為1970—1980年，這樣不夠嚴(yán)謹(jǐn)，這10年我們可以理解為后現(xiàn)代發(fā)展最為興盛的10年，也是建筑作品較為集中的10年。在1980年之后，后現(xiàn)代建筑在以美國和西歐為首的大量國家中仍在不停地建造，隨后才傳入以我國為代表的發(fā)展中國家。

后現(xiàn)代主義風(fēng)格融入我國公共市政建筑中的速度相比于歐美國家遲緩很多，大約為20—30年。這也是目前我國城市存在大量受到后現(xiàn)代風(fēng)格影響建筑的原因，尤其在已規(guī)劃好的老城區(qū)當(dāng)中，其出現(xiàn)在市政建筑的比例仍然占據(jù)主流。

造成上述現(xiàn)象的關(guān)鍵主要是國情，我國在20世紀(jì)70年代末80年代初才開始改革開放，隨之開始投入資金填補(bǔ)基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)和建設(shè)。20世紀(jì)90年代，我國開始大規(guī)模地進(jìn)行基礎(chǔ)建設(shè)，城市基礎(chǔ)建設(shè)發(fā)展得如火如荼，城市化比例和人口都得到進(jìn)一步增長。這一時(shí)期的城市公共建筑，隨著設(shè)計(jì)圖紙的確立，各類建筑如雨后春筍般拔地而起，如銀行辦公樓、政府大樓、市政圖書館、體育館等公共建筑。大量待建的建筑，需要大量的建筑設(shè)計(jì)人員，由于當(dāng)時(shí)我國專業(yè)人才不足，不得不面向世界進(jìn)行招標(biāo)，此后現(xiàn)代建筑風(fēng)格鋪天蓋地地從西方等發(fā)達(dá)國家席卷過來。如1996年由美國和日本建筑設(shè)計(jì)事務(wù)所設(shè)計(jì)完工的深圳地王大廈，1997年由劉榮廣伍振民建筑師有限公司設(shè)計(jì)落地的廣州中信銀行大廈，2002年由赫茲貝納設(shè)計(jì)咨詢公司設(shè)計(jì)落地的上海外灘威斯汀大飯店（圖2）等都充分證實(shí)，20世紀(jì)末21世紀(jì)初國內(nèi)大型公共建筑有明顯的后現(xiàn)代建筑風(fēng)格傾向。位于國內(nèi)一線以外的小型地級城市在同期也開始了大規(guī)模的城市建設(shè)，雖然在建筑的技術(shù)層面或者面積、高度上不及上述三個(gè)摩天大樓，但是在建筑的裝飾上與從西方國家?guī)淼暮蟋F(xiàn)代建筑之風(fēng)卻不謀而合。

三、國內(nèi)舊城區(qū)公共建筑風(fēng)格與西方后現(xiàn)代建筑的差異分析

后現(xiàn)代建筑的風(fēng)格根據(jù)20世紀(jì)西方的實(shí)踐種類大致上可分為兩類，上述也談到過：一是以復(fù)興古典建筑為代表的典雅派，二是以當(dāng)代流行文化為代表的戲謔派，這兩種門類都深深地植根于該國家地區(qū)的歷史建筑文脈以及現(xiàn)代建筑思潮，無論是20世紀(jì)70年代的美國還是歐洲國家。

傳入中國后，這兩種后現(xiàn)代建筑風(fēng)格卻折衷了不少。從態(tài)度上來說，我們談不上戲謔派，因?yàn)槲覀儧]有經(jīng)歷20世紀(jì)現(xiàn)代主義和國際主義席卷歐美國家的時(shí)期，不像他們一樣對現(xiàn)代建筑的理性冷漠有抵觸的心理，也就不會對那些相對荒誕戲謔的建筑產(chǎn)生迷戀。因此，即使外國建筑師操刀我們國內(nèi)項(xiàng)目，也會相對保守一些，但是我們也不算典雅派，因?yàn)槲覀儧]有歐洲古典建筑的語境，所以即使在一些公共建筑里面能看到西方古典柱式，但是整體的構(gòu)圖不及歐洲古典建筑考究。同時(shí)我們也沒有總結(jié)出與本國傳統(tǒng)建筑相融合的好方法，所以在處理后現(xiàn)代建筑上就趨于現(xiàn)代和抽象。可以看到很多公共建筑整體造型并不夸張，但是很多細(xì)節(jié)都充滿想象力，許多建筑如飛碟、火箭一樣，包括上述提到的“白玉蘭大樓”（上海威斯汀大飯店）。因此，總結(jié)來說，我們在處理后現(xiàn)代建筑的理念是“態(tài)度保守、手法自由”。

四、國內(nèi)舊城區(qū)后現(xiàn)代公共建筑的現(xiàn)狀

后現(xiàn)代公共建筑在國內(nèi)城市的分布相當(dāng)廣泛，主要是受益于20世紀(jì)末的城市化浪潮。

由于那一時(shí)期的建成的公共建筑多服務(wù)于市政部門，所以現(xiàn)在多為類似于政府、住建局、水利局這樣的職能辦公大樓。后來隨著企業(yè)的入駐，銀行、通信運(yùn)營商、電網(wǎng)等大型國有企業(yè)紛紛入駐此類型的建筑里進(jìn)行辦公。不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代新興產(chǎn)業(yè)很少入駐這一批建筑當(dāng)中，原因有二：一是此類有年代感的后現(xiàn)代建筑數(shù)量面積有限，無法承載超負(fù)荷的人數(shù)。因此從城建的角度來說，現(xiàn)在很多城市開始或者已經(jīng)規(guī)劃和建設(shè)了自己的新城區(qū)，去打造城市的新名片，擴(kuò)大城市半徑，增加就業(yè)崗位等。二是隨著建筑技術(shù)和風(fēng)格的發(fā)展，近十年所修建的大型公共建筑改變了以往后現(xiàn)代建筑的風(fēng)格，開始走向國際化和地域化，這一批建筑則開始容納新興產(chǎn)業(yè)的入駐，這從另一方面也反映出當(dāng)代建筑審美的轉(zhuǎn)變。

在一些一、二線以外城市，這批后現(xiàn)代公共建筑存留的時(shí)間將會更長，甚至在近幾年仍然還在修建。如安徽馬鞍山市區(qū)新建的交通局，此建筑在外形上儼然直接照搬了古希臘的柱式以及古羅馬的拱券作為自己的形式語言，外立面呈現(xiàn)中軸對稱的秩序感，遠(yuǎn)觀下來赫然是西方后現(xiàn)代建筑的“典雅代表”。筆者認(rèn)為生搬硬套地將西方后現(xiàn)代建筑語言拿過來使用其實(shí)不是一個(gè)明智之舉，表面上看起來不夠含蓄，深入研究則是建筑的一個(gè)社會性問題。拿馬鞍山來說，一個(gè)四線城市，由于經(jīng)濟(jì)等客觀原因，在城市建設(shè)上并沒有新老城區(qū)的明顯界限，因此與當(dāng)前一、二線城市新城區(qū)較為前沿的公共建筑風(fēng)格無法匹配。此外，建筑藝術(shù)也為上層建筑服務(wù)，而這個(gè)城市的居民審美和對待建筑和空間的認(rèn)知還停留在一般的層面上。

五、中國后現(xiàn)代公共建筑的發(fā)展趨勢

綜上所述，20世紀(jì)末西方后現(xiàn)代建筑風(fēng)格以蔓延之勢在我國的各個(gè)角落迅速生根發(fā)芽，到如今還有類似的建筑拔地而起，其中不乏優(yōu)秀建筑案例，成為地區(qū)的地標(biāo)，也有一些建筑引起一定的爭議。當(dāng)然從城市發(fā)展和建設(shè)的角度來說，人們不可能一心關(guān)注建筑的風(fēng)格，但建筑是以具象的面貌面對世人，業(yè)內(nèi)人士需要關(guān)注其發(fā)展的趨勢問題。

后現(xiàn)代建筑對現(xiàn)代主義的批判和否定絕不僅是對其表現(xiàn)工業(yè)文明的簡潔、單純性以及抽象性表示反對，也不是單純只走復(fù)古的道路。正如戈德伯格指出的：現(xiàn)代派美學(xué)在時(shí)間和空間的語言上對我們?nèi)匀贿m用。筆者認(rèn)為后現(xiàn)代建筑在中國的發(fā)展應(yīng)該兼收并蓄、新舊融合，應(yīng)該用顛覆傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)思維去對待新時(shí)代的建筑，讓人感覺傳統(tǒng)的東西又回來了，但是卻不再是以傳統(tǒng)的形式。就像貝聿銘設(shè)計(jì)的蘇州博物館（圖3），雖然很多學(xué)者將其歸屬于“新現(xiàn)代主義”建筑流派，但是本質(zhì)上與西方的后現(xiàn)代建筑如出一轍：用傳統(tǒng)的文脈和形式去復(fù)興新時(shí)代的建筑對象，同時(shí)也能迎合當(dāng)代的技術(shù)、材料以及人類的生存方式。

中國不缺建筑文脈，只是暫時(shí)還沒有找到特別好的方法，將其融入現(xiàn)代建筑里面。城市化進(jìn)程和鄉(xiāng)村振興建設(shè)都在不斷加快，眾多的公共建筑尤其是文化建筑需要著手去設(shè)計(jì)。后現(xiàn)代風(fēng)格可以用，但是如何用才是關(guān)鍵。前段時(shí)間網(wǎng)上熱度較高的“中國十大奇葩建筑”其實(shí)也是設(shè)計(jì)師對后現(xiàn)代“戲謔派”風(fēng)格的一種嘗試，但是在落地后總是與這個(gè)城市的肌理顯得格格不入，遭到各界人士的批評。歸根到底，這一方面是設(shè)計(jì)師的問題，過于激進(jìn)，天馬行空；另一方面也是因?yàn)槲覀兊某鞘邪l(fā)展一直遵循著自己的道路和規(guī)則。

作者簡介

吳杰，男，漢族，安徽人，助教，碩士，研究方向?yàn)榄h(huán)境設(shè)計(jì)。

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