大像山石窟匾額探析

摘要：匾額是古建筑不可或缺的組成部分，相當(dāng)于古建筑的眼睛，也是我國(guó)悠久燦爛文化的精髓，其承載著文化傳承、開(kāi)宗明義等顯著功能。匾額被懸掛于門(mén)屏上作裝飾，是反映建筑物名稱(chēng)和性質(zhì)，表達(dá)了人們義理、情感之類(lèi)的文學(xué)藝術(shù)形式。大像山石窟為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，自魏晉南北朝以來(lái)至今，歷經(jīng)一千多年的營(yíng)建發(fā)展，代代傳承與守護(hù)，留下了眾多價(jià)值較高的珍貴文物，形成了古絲綢之路上集甘肅東南部融石窟和古建為一體的重要文化遺存。匾額是大像山石窟不可或缺的一部分，現(xiàn)存匾額數(shù)量較多，既有各級(jí)書(shū)法名家的珍貴墨寶，也有內(nèi)涵豐富的贊頌與褒揚(yáng)的經(jīng)典名辭，內(nèi)容豐富，寓意非凡，令人拍案叫絕。本文選取大像山石窟部分匾額分類(lèi)作一淺顯分析。

關(guān)鍵詞：大像山石窟；匾額；探析

大像山石窟匾額數(shù)量眾多，類(lèi)型各異，或開(kāi)門(mén)見(jiàn)山、點(diǎn)明主題，或歌頌、贊美主尊品德、功勞，或虛實(shí)結(jié)合、暗藏寓意，或以局部點(diǎn)明主題，無(wú)論以哪種形式呈現(xiàn)，都對(duì)主殿內(nèi)涵起到了畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。本文就現(xiàn)存部分匾額作探究分析。

一、開(kāi)門(mén)見(jiàn)山、點(diǎn)明主題

大像山牌坊，作為大像山石窟的山門(mén)，是進(jìn)入大像山的起點(diǎn)。因此，牌坊正面額坊間開(kāi)門(mén)見(jiàn)山題有“大像山”三字，開(kāi)宗明義地告知游客群眾，這里是大像山的入口，這樣既彰顯了地域性名稱(chēng)標(biāo)志，又對(duì)牌坊起到了畫(huà)龍點(diǎn)睛的裝飾性作用。此三字為魏學(xué)文所題。魏老先生筆名雨庵，是甘谷縣第一位中國(guó)書(shū)法協(xié)會(huì)會(huì)員，其書(shū)法以魏碑筆法入行楷，凝重敦厚，圓潤(rùn)遒勁，古樸典雅，展現(xiàn)了書(shū)法大家的渾厚功底。

太昊宮為一處明代四合院建筑群，宮門(mén)門(mén)額上“太昊宮”三字，為清代邑人李維屏所書(shū)?！疤弧笔欠说牡厶?hào)，也作“太皞”。《太平御覽·卷七八·皇王部·太昊庖犧氏》：“《帝王世紀(jì)》曰太昊帝庖犧氏，風(fēng)姓也。蛇身人首，有圣德?！睆拈T(mén)額內(nèi)容就可以看出，此處當(dāng)為伏羲殿?！疤弧睘椤按蠖饷鳌敝?，在這里也是對(duì)伏羲功德的高度稱(chēng)贊。

二、歌頌、贊美主尊品德、功勞

大像山牌坊背面（圖1）匾題“冀城屏障”四個(gè)大字，是由我縣著名書(shū)法家武克雄所題，其筆名為嬰叟，他的書(shū)法“似隸似楷又似行，諸體之長(zhǎng)一爐中，輕重變化多隨意”，展示出其書(shū)法的別樣特征?！凹匠恰笔歉使鹊墓欧Q(chēng)，在這里是形容大像山像一面屏障一樣，護(hù)佑甘谷兒女在這一方天地間幸福地生活，也說(shuō)明了大像山在甘谷文化定位中的重要位置和歷史意義。

位于山腳第一臺(tái)的土地廟，門(mén)額上有魏學(xué)文所題“安且吉”三字?！鞍睬壹币辉~出自《詩(shī)經(jīng)·唐風(fēng)·無(wú)衣》：“豈曰無(wú)衣七兮？不如子之衣，安且吉兮?！蔽闹械囊馑际切稳菀路笆孢m善美”，但此處結(jié)合殿宇內(nèi)的塑像土地神、龍王和山神的寓意，當(dāng)蘊(yùn)含民眾的祈盼和感激之情，解釋為平安吉祥更為確切。

伏羲殿內(nèi)懸掛有清代邑人楊耀南所書(shū)“立極萬(wàn)世”匾，題寫(xiě)時(shí)間為光緒壬寅仲呂月上浣，即1902年4月上旬。此匾內(nèi)容是稱(chēng)贊伏羲開(kāi)創(chuàng)文明之功業(yè)當(dāng)千秋萬(wàn)代景仰。

文昌閣廊檐下有一匾為“克明峻德”，語(yǔ)出《尚書(shū)·虞夏書(shū)》之《堯典》，主要用來(lái)贊嘆堯帝光明磊落、恭慎尚賢、敬德保民、光耀四海的偉大品德?！翱恕笔悄艿囊馑?，“明”是弘揚(yáng)、發(fā)揚(yáng)；“峻”通俊，有高大美好之意；“德”指德行、品德。原意是說(shuō)，堯帝能夠把偉大崇高的美德發(fā)揚(yáng)光大。在這里的意思是文教事業(yè)興盛發(fā)達(dá)，代代傳承。

關(guān)圣殿是大像山最為險(xiǎn)峻的一處殿宇，殿內(nèi)塑有關(guān)羽像，俗稱(chēng)財(cái)神殿。殿后山門(mén)門(mén)額上題“眼界寬”三字，為清代甘谷優(yōu)貢李維屏所書(shū)。此處“眼界寬”三字一方面與殿內(nèi)關(guān)公夜讀《春秋》的情景寓意相呼應(yīng)。《春秋》是中國(guó)第一部編年體史書(shū)、儒家經(jīng)典之一，主要記錄了春秋時(shí)期各國(guó)的重要事件和戰(zhàn)爭(zhēng)。關(guān)羽夜讀《春秋》，拓寬眼界，以史為鑒，總結(jié)前人成功經(jīng)驗(yàn)，提高了作戰(zhàn)能力。另一方面則是指拜完財(cái)神后，站在此處憑欄遠(yuǎn)眺，眼前視野開(kāi)闊，景色一覽無(wú)余，頓悟財(cái)富之源需由勤勞創(chuàng)造獲得。

無(wú)量殿山門(mén)為懸山戧柱垂花門(mén)，門(mén)額上有邑人李維屏所題“西武當(dāng)”三字。武當(dāng)山是中國(guó)道教圣地，位于湖北省西北部十堰市丹江口市境內(nèi)。陜西西武當(dāng)屬道家山場(chǎng)，傳說(shuō)由于道教武當(dāng)派創(chuàng)始人張三豐曾來(lái)牛心山居住修煉傳道，從那以后人們就把牛心山叫西武當(dāng)；另一種說(shuō)法是唐太宗李世民去吳山圣游時(shí)遠(yuǎn)觀一山獨(dú)秀，有武當(dāng)之氣勢(shì)，問(wèn)眾隨從此山何名，眾皆不知，太宗沉思良久，說(shuō)：“此山有武當(dāng)之勢(shì)，就叫它西武當(dāng)?！睆拇?，“西武當(dāng)”流傳至今。根據(jù)武當(dāng)山的性質(zhì)及陜西西武當(dāng)?shù)膫髡f(shuō)，大像山無(wú)量殿門(mén)額為西武當(dāng)，應(yīng)該是指此處也是道教場(chǎng)所，且氣勢(shì)堪與陜西西武當(dāng)相媲美之意。

無(wú)量殿主殿廊檐下懸掛一塊匾“靡遠(yuǎn)弗屆”，落款時(shí)間為“丙戌春首上浣 邑人宋世祥敬書(shū)”。這塊匾由本縣書(shū)法家宋世祥所書(shū)。“靡遠(yuǎn)弗屆”同“無(wú)遠(yuǎn)弗屆”?！懊摇焙汀盁o(wú)”都是“沒(méi)有”，“弗”是“不”，“屆”是“到達(dá)”，合起來(lái)則是指不管多遠(yuǎn)之處，沒(méi)有達(dá)不到的，出自《尚書(shū)·大禹謨》：“惟德動(dòng)天，無(wú)遠(yuǎn)弗屆，滿招損，謙受益，實(shí)乃天道?！笨邇?nèi)供奉的是北方真武大帝，所以，此匾在這里有形容真武大帝神通廣大、法力無(wú)邊之意。

大佛殿是大像山最重要的文物遺存，窟內(nèi)依山開(kāi)鑿的唐代石胎泥塑大佛，軀體渾厚高大、面相莊嚴(yán)、靜穆慈祥，是甘谷人民心中神圣的精神寄托，也是大像山的鎮(zhèn)山之寶?？邇?nèi)東壁上懸掛甘谷縣立中學(xué)首任校長(zhǎng)何鴻吉所題“悲渡濁劫”匾?！氨笔恰按缺?；“渡”通“度”，指超度、點(diǎn)化；“濁劫”是佛教語(yǔ)，指塵世。整塊匾合起來(lái)是指大佛以慈悲的胸懷度化塵世中的人。這是何鴻吉作為一名佛家弟子對(duì)大佛的稱(chēng)贊，也是對(duì)大佛的虔誠(chéng)祈禱。

三、虛實(shí)結(jié)合、暗藏寓意

太昊宮宮門(mén)西側(cè)上山通道上建有一什錦式月亮門(mén)，扇面門(mén)額陽(yáng)刻篆書(shū)“別開(kāi)壹徑”，為民國(guó)初鄉(xiāng)賢宋梓篆題，寓意豐富，字面意思是指此處又開(kāi)了一條道路，更深一層則是指伏羲創(chuàng)造先天八卦的過(guò)程中，對(duì)有些現(xiàn)象和問(wèn)題百思不得其解，“別開(kāi)壹徑”，忽然頓悟。

伏羲殿西南角有如意門(mén)一道，額題金文“旁通”二字（圖3），語(yǔ)出《易·乾》“六爻發(fā)揮，旁通情也”。基本釋義是遍通，廣泛通曉。此處寓意一方面當(dāng)為觸類(lèi)旁通之意，即游客通過(guò)了解伏羲創(chuàng)畫(huà)八卦的規(guī)律，便能領(lǐng)悟世間萬(wàn)物發(fā)展和變化的客觀規(guī)律，另一方面則是指伏羲殿這道側(cè)門(mén)可以通行至下一處地方。

文昌閣后門(mén)門(mén)額篆題金文“即上臺(tái)”，具體是何人何時(shí)所題目前尚未找到確切的記載?！芭_(tái)”是平而高的建筑物，“即上臺(tái)”，顧名思義，就是即將登上高處的臺(tái)階?！吧吓_(tái)”比喻初掌政權(quán)或就任要職，在這里寓意拜完文昌帝君和魁星、通過(guò)此門(mén)的人前程似錦。不得不說(shuō)，這種寓意真是一語(yǔ)雙關(guān)、妙趣橫生。

藥王洞是大像山最早開(kāi)鑿的一處石窟。洞窟甬道口上為李則廣所題“此山中”三字。雖然“此山中”門(mén)看上去很不起眼，但其所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)容卻引人入勝。李則廣為清代本縣人，道光十二年（1832年）中進(jìn)士，曾先后任浙江奉化、四川彭水、青神、云陽(yáng)等知縣。致仕還鄉(xiāng)后，他主講隴南各書(shū)院，并借唐代詩(shī)人賈島“只在此山中”中的“此山中”作為書(shū)屋齋號(hào)，其書(shū)法逸宕，擅名一時(shí)，所作對(duì)聯(lián)多刻于寺院。那么，他在此處題“此山中”有何高深的寓意呢？藥王洞內(nèi)主尊供奉藥王孫思邈，兩側(cè)有十大名醫(yī)塑像。唐代賈島有詩(shī)云：“松下問(wèn)童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處?！痹?shī)中“言師采藥去”是“此山中”的重點(diǎn)。十大名醫(yī)都是中國(guó)中醫(yī)事業(yè)的奠基人和中醫(yī)藥理論的創(chuàng)立者，“采藥”是他們研究中醫(yī)藥的主要途徑?！按松街小比纸o來(lái)訪者一個(gè)懸念，但卻把洞中供奉的主尊提示得明明白白。

四、以局部點(diǎn)明主題

“孝友門(mén)”是文昌閣的山門(mén)，“孝友”出自《詩(shī)·小雅·六月》：“侯誰(shuí)在矣，張仲孝友?！币馑际鞘赂改感㈨?、對(duì)兄弟友愛(ài)。這是儒家所提倡的文人思想，在這里可以理解為文昌閣是一處專(zhuān)供孝順父母、友愛(ài)兄弟之人拜謁文昌帝君、交流文化的場(chǎng)所。

魯班殿前的“規(guī)矩門(mén)”始建于1944年。門(mén)額“規(guī)矩門(mén)”為民國(guó)時(shí)期著名鄉(xiāng)賢宋廷楨所題。規(guī)和矩是木匠常用的兩種工具，魯班又是木匠的祖師。殿前建“規(guī)矩門(mén)”的用意不言而喻，此處當(dāng)為魯班殿。此外，“規(guī)矩”在現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典中的意思是指規(guī)定的法則、標(biāo)準(zhǔn)和習(xí)慣。在這里應(yīng)當(dāng)理解為做人要品行端正、謹(jǐn)守禮法、有素質(zhì)。因此，“規(guī)矩門(mén)”既表明了此處殿宇的內(nèi)容，又對(duì)世人起到了教育作用。其設(shè)計(jì)理念真是別出心裁。

魯班殿南廂房依山而建，共兩層，下層為“繩墨苑”。繩墨本是木匠所使用的一種打直線的工具，木匠用規(guī)矩定方圓，由繩墨定直線。只有嚴(yán)格按照規(guī)矩、繩墨的標(biāo)準(zhǔn)才能制作出完美的物品。所以，“繩墨”也指應(yīng)當(dāng)遵循一定規(guī)矩或法度?！豆茏印て叱计咧鳌吩疲骸胺烧钫?，吏民規(guī)矩繩墨?！贝颂帯袄K墨”就是這個(gè)意思。

大像山石窟作為古絲綢之路上的一顆璀璨明珠，文化底蘊(yùn)深厚、文物價(jià)值極高，囊括了不同朝代的石窟、建筑、雕塑、繪畫(huà)、書(shū)法等多方面的藝術(shù)特色，也包含了儒釋道多元的文化思想，是一座不折不扣的文化寶庫(kù)。此文所列只是大像山石窟匾額文化的冰山一角，更多文化底蘊(yùn)還有待大像山石窟的每一位現(xiàn)在和未來(lái)的文保員繼續(xù)去挖掘、研究并發(fā)揚(yáng)光大。

作者簡(jiǎn)介

茍金菊，女，漢族，甘肅人，文博館員，研究方向?yàn)槲奈锉Ｗo(hù)。

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