形狀文法視角下葡式瓷磚畫紋樣的創(chuàng)新設(shè)計(jì)與應(yīng)用

摘要：為創(chuàng)新設(shè)計(jì)葡式瓷磚畫紋樣，形成更具城市地域性、文化內(nèi)涵性的文創(chuàng)產(chǎn)品，保留紋樣藝術(shù)之美，促進(jìn)文化傳承，提升文創(chuàng)產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)價(jià)值。文章通過文獻(xiàn)研究法對澳門葡式瓷磚畫進(jìn)行研究，歸納其紋樣圖案特征、構(gòu)成形式和色彩特征。運(yùn)用形狀文法提取核心元素，生成基本圖形單元，根據(jù)生成性規(guī)則和衍生性規(guī)則演變形成新的紋樣，并將之運(yùn)用于澳門文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)之中。得到創(chuàng)新文創(chuàng)產(chǎn)品。初步驗(yàn)證形狀文法對葡式瓷磚畫紋樣創(chuàng)新設(shè)計(jì)的可行性，為傳統(tǒng)紋樣的創(chuàng)新設(shè)計(jì)應(yīng)用提供了新的思路。

關(guān)鍵詞：葡式瓷磚畫；紋樣；形狀文法；創(chuàng)新設(shè)計(jì)；文創(chuàng)產(chǎn)品

中圖分類號：J522 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1003-0069（2024）13-0046-06

引言

葡萄牙語中的瓷磚“azulejos”來源于阿拉伯單詞“Al-zuleique”，早在中世紀(jì)時(shí)期，被伊斯蘭教徒使用，意為“光滑的小石頭”。葡萄牙在瓷磚藝術(shù)的裝飾手法上，使瓷磚畫成為世界上獨(dú)樹一幟的藝術(shù)形式[1]。瓷磚畫是一種歷史延續(xù)的載體，能夠?yàn)槭廊嗣枥L一個(gè)時(shí)代的縮影。16 世紀(jì)，隨著葡萄牙遠(yuǎn)東殖民版圖的擴(kuò)張，殖民者獲得澳門碼頭船舶的停靠權(quán)和貿(mào)易權(quán)，葡式瓷磚畫作為特色產(chǎn)物引入澳門。在中葡文化接觸的幾百年間，極具歷史和藝術(shù)價(jià)值的瓷磚畫逐漸變成澳門城市文化特色之一，成為城市發(fā)展的重要組成部分。2020 年6 月30 日，澳門特區(qū)政府文化局將“葡萄牙瓷磚畫制作工藝”列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)清單。葡式瓷磚畫被越來越多的人認(rèn)識和了解，急需更大的發(fā)展空間。目前，葡式瓷磚畫的紋樣缺乏創(chuàng)新性，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，一些紋樣逐漸脫離時(shí)代審美，如何創(chuàng)新葡式瓷磚畫發(fā)人深思。且葡式瓷磚畫傳承與發(fā)展情況相對一般，主要還停留在瓷磚畫本身的作用上，作為建筑物或景觀的裝飾性使用占大多數(shù)，相關(guān)衍生性應(yīng)用較少。文創(chuàng)產(chǎn)品作為一個(gè)具有高經(jīng)濟(jì)附加值的產(chǎn)物，以文創(chuàng)產(chǎn)品的形式推廣發(fā)展葡式瓷磚畫特色，在保護(hù)傳承文化的同時(shí)，也帶動(dòng)了澳門的旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

形狀文法是一個(gè)靠對形狀進(jìn)行規(guī)則演變的設(shè)計(jì)方法。根據(jù)文獻(xiàn)資料顯示，其廣泛運(yùn)用于產(chǎn)品、工業(yè)等設(shè)計(jì)領(lǐng)域。利用形狀文法生成新紋樣的相關(guān)文獻(xiàn)很多，但有關(guān)葡式瓷磚畫紋樣創(chuàng)新的研究卻鮮有記載。文章以葡式瓷磚畫紋樣作為研究對象，通過文獻(xiàn)研究法，提取經(jīng)典元素，利用形狀文法的演變規(guī)則生成新的紋樣，有利于文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展，達(dá)到瓷磚畫文化發(fā)展的效果，彰顯澳門城市特色。

一、研究方法與應(yīng)用流程

（一）形狀文法理論

形狀文法最早是由George Stiny 和James Gips 提出的一種形狀運(yùn)算設(shè)計(jì)方法，原理可以概括為一個(gè)集合，其中包括基本圖形、演變規(guī)則和生成的新紋樣。形狀文法的定義可以理解為SG=（S，L，R，I），S 為形狀的集合，L 為經(jīng)過標(biāo)記的集合，R 為推理規(guī)則的集合，I 為初始形狀的集合[2]。形狀文法的推理規(guī)則主要分為生成性規(guī)則和衍生性規(guī)則。生成性規(guī)則包括增刪（R1）、拆解（R2）。衍生性規(guī)則包括平移（R3）、鏡像（R4）、旋轉(zhuǎn)（R5）、縮放（R6）、復(fù)制（R7）。

（二）形狀文法與紋樣設(shè)計(jì)

形狀文法以運(yùn)算規(guī)則為主，可用基本圖案，根據(jù)演變規(guī)則生出新的復(fù)雜紋樣。核心元素和基本圖形單元是形狀文法演變的重要基礎(chǔ)。形狀文法的特征即為保留其特色的“形狀語言”，使設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)過程中保留基本元素自帶的文化內(nèi)涵。通過形狀文法生成的紋樣具有一定的節(jié)奏韻律，畫面構(gòu)圖著重于點(diǎn)、線、面，各個(gè)形態(tài)之間聯(lián)系巧妙，生成的紋樣極富辨識度，能夠充分表現(xiàn)其文化內(nèi)涵[3]。Cui和Tang[4] 利用形狀文法，從研究壯族刺繡圖案出發(fā)，生成新的圖案。王偉偉等[5] 研究新疆和田地毯的傳統(tǒng)紋樣，分析傳統(tǒng)紋樣規(guī)律特色，運(yùn)用形狀文法設(shè)計(jì)出新的地毯圖案。張欣蔚等[6] 運(yùn)用本體和形狀文法設(shè)計(jì)出快速實(shí)現(xiàn)復(fù)雜圖案的方法。羅茜、余魯[7] 運(yùn)用形狀文法的推演方式，將漢代漆器云紋的造型特色和設(shè)計(jì)方式應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品之中，創(chuàng)造出具有民族特色的產(chǎn)品，豐富現(xiàn)有的文創(chuàng)產(chǎn)品，滿足文創(chuàng)產(chǎn)品多樣化的需求。卜俊等[8] 提煉敦煌藻井中的紋樣特色，利用形狀文法對其進(jìn)行衍生設(shè)計(jì)，生成多種符合現(xiàn)代審美特點(diǎn)的創(chuàng)新紋樣，為女士手提包提供民族特色方案，滿足消費(fèi)者對于傳統(tǒng)文化的需求，又使傳統(tǒng)文化以新的面貌得以傳承。李樹霞、張春明[9] 基于形狀文法，將明代服飾的瓔珞紋與現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法結(jié)合，將傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行現(xiàn)代化應(yīng)用，將傳統(tǒng)紋樣用形狀文法重新進(jìn)行文化賦能產(chǎn)品。張格格[10] 直接運(yùn)用形狀文法提出文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)方案，使文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)風(fēng)格得以延續(xù)。從贛儺文化出發(fā)，概括特征與寓意，運(yùn)用演變規(guī)則，將之運(yùn)用于文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，對完善以文化內(nèi)涵為核心的理論體系提供參考。形狀文法能高效地進(jìn)行設(shè)計(jì)，在產(chǎn)品、圖案等設(shè)計(jì)領(lǐng)域不斷擴(kuò)展并被證實(shí)合理性。

（三）設(shè)計(jì)應(yīng)用流程

葡式瓷磚畫紋樣作為瓷磚畫的傳統(tǒng)特色所在，如何將之進(jìn)行現(xiàn)代化的創(chuàng)新應(yīng)用備受矚目。文章通過文獻(xiàn)研究、實(shí)地調(diào)研等方法對葡式瓷磚畫紋樣進(jìn)行分析歸納，總結(jié)出其圖案特征、構(gòu)圖形式、色彩特征。基于形狀文法的理論，對葡式瓷磚畫紋樣進(jìn)行核心元素的提取、演變生成新的基本圖形單元以及創(chuàng)新設(shè)計(jì)，將新設(shè)計(jì)的紋樣運(yùn)用于澳門文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)之中。設(shè)計(jì)流程圖，如圖1。

二、葡式瓷磚畫紋樣藝術(shù)特征

（一）葡式瓷磚畫概述

葡式瓷磚畫是指一個(gè)繪有不同圖案的小而厚的陶瓷片，大小通常為15×15 公分的正方形。傳統(tǒng)的瓷磚畫由琺瑯燒制而成，潤澤透明的琺瑯覆蓋在陶瓷片表面。最早的瓷磚畫以黑白二色為主，隨著技術(shù)時(shí)代的發(fā)展，藝術(shù)家通過切割小石頭來增加瓷磚畫色彩達(dá)到豐富視覺效果的作用。再后來，瓷磚畫的色彩主要以藍(lán)白為主，燒制時(shí)通過亞麻籽油或者陶土來區(qū)別其不同顏色。葡式瓷磚畫主要應(yīng)用于裝飾住房、教堂、博物館和其他一些公共建筑。葡式瓷磚畫是一種極具民族特色的藝術(shù)形式，在澳門的大街小巷隨處可見，其視覺之美已成為澳門城市特色的一部分。

裝飾圖案的載體有不同的形態(tài)和使用功能，因此紋樣就需要各種不同的造型，不同的載體采用不同的構(gòu)成方法。紋樣是藝術(shù)的組成部分之一，能夠反映藝術(shù)特點(diǎn)，是一種為達(dá)到一定裝飾效果而設(shè)計(jì)的視覺表達(dá)。紋樣附于藝術(shù)表面，傳承時(shí)代特色。葡式瓷磚畫一般應(yīng)用于局部或是整體的墻面，以整體圖畫的形式展現(xiàn)，通過瓷磚的拼接構(gòu)成一幅完整的瓷磚畫[11]。16 世紀(jì)初，葡萄牙宮廷裝飾瓷磚畫紋樣以帶有西班牙思維利亞特色的幾何紋樣為主。16-17 世紀(jì)是葡式瓷磚畫發(fā)展的巔峰時(shí)期，因?yàn)橹衅衔幕c經(jīng)濟(jì)頻繁交流的原因，“中國式”風(fēng)格對瓷磚畫紋樣的圖案、構(gòu)圖、色彩等造型造成影響[12]。其中，16 世紀(jì)起受到了銷往葡萄牙的中國絲綢影響，中國絲綢中富有中式情調(diào)的題材也被畫師運(yùn)用在了瓷磚畫紋樣的造型上[13]。當(dāng)然，葡式瓷磚畫本身的作用也使其紋樣帶有宗教色彩。宮廷生活等圖案造型漸漸出現(xiàn)。同時(shí)，遺留在葡式瓷磚畫中的青花瓷磚畫，不僅在17 世紀(jì)末到18 世紀(jì)初有著重要的地位，甚至一直到現(xiàn)在對葡式瓷磚畫紋樣仍有所影響。藍(lán)白兩色的瓷磚畫紋樣在如今依舊是建筑裝飾中的主流[14]。葡萄牙Rat ton 美術(shù)館的藝術(shù)總監(jiān)講述瓷磚畫在燒制時(shí)用亞麻籽油區(qū)分色彩，風(fēng)靡的葡萄牙藍(lán)為暗藍(lán)色。但隨著陶瓷技術(shù)的進(jìn)步，瓷磚畫紋樣色彩也出現(xiàn)藍(lán)黃綠白等色彩，金箔也會(huì)被燒至其中[15]。

（二）葡式瓷磚畫紋樣圖案特征

早在公元8 世紀(jì)，伊比利亞半島被阿拉伯人侵占，并將瓷磚的燒制以及應(yīng)用技術(shù)傳入葡萄牙。但趕走阿拉伯人后，他們留下的瓷磚裝飾室內(nèi)墻壁、地板的方法，受到了葡萄牙皇室的喜愛，尤其是國王曼努埃爾一世。他將渾天儀視為個(gè)人的符號象征，并以此作為瓷磚畫紋樣的圖案，專門用于宮殿的裝飾。1503 年曼紐爾一世出訪西班牙的思維利亞，帶回特色瓷磚，并將大量的幾何紋樣用于宮廷的裝飾。15 世紀(jì)下半葉到16 世紀(jì)初，葡萄牙瓷磚畫裝飾紋樣多為幾何圖案和邊框組成，變化豐富具有強(qiáng)烈的伊斯蘭裝飾的特色，如圖2。

16 世紀(jì)末，文藝復(fù)興的思潮也影響到了瓷磚畫紋樣。伊斯蘭風(fēng)格的幾何圖案開始被花卉等圖案取代。航海時(shí)代的一些輝煌歷史也被用作瓷磚畫紋樣記錄下來，例如，貴族門口迎賓的人物造型、國王與戰(zhàn)爭與慶典等，這些紋樣造型塑造了強(qiáng)烈的動(dòng)態(tài)環(huán)境藝術(shù)氛圍。17 世紀(jì)的瓷磚畫紋樣多為日常宮廷生活的描繪，不再局限于寓言、圣經(jīng)的情節(jié)。伴隨洛可可和巴洛克風(fēng)格的流行，瓷磚畫紋樣出現(xiàn)了大量豐富多彩的人物形象。

葡式瓷磚畫有一種用于修道院、教堂的祭壇瓷磚畫。這類瓷磚畫紋樣通常與一些織物飾罩的紋樣有關(guān)。例如，在瓷磚畫的外側(cè)繪有傳統(tǒng)歐式蕾絲紋樣，中上部繪有植物紋樣。瓷磚主體紋樣以花卉或是鳥類為主，穿插一些其他的小動(dòng)物或是相距畫面較遠(yuǎn)的成群動(dòng)物。

19 世紀(jì)上半葉，出現(xiàn)了瓷磚畫的工業(yè)化生產(chǎn)。為避免瓷磚畫紋樣出現(xiàn)了圖案單一的問題，Manuel 和Luis 用手繪的方式將帶有故事性的事物描繪到瓷磚畫紋樣中。

葡式瓷磚畫紋樣作為一種特色地域性紋樣，其受到宗教文化、社會(huì)背景、歷史發(fā)展、審美變化等多方面影響，逐漸出現(xiàn)豐富多樣的圖案特征。通過收集、研究、分類葡式瓷磚畫紋樣圖案造型，提取實(shí)物圖中紋樣造型，大致歸納紋樣圖案構(gòu)成，如圖3。

（三）葡式瓷磚畫紋樣構(gòu)成形式

17 世紀(jì)中晚期以前，瓷磚畫紋樣裝飾線條多為對角線，覆蓋整個(gè)建筑物的內(nèi)部，帶有很濃烈的穆斯林風(fēng)格。到了17 世紀(jì)末期，紋樣逐漸覆蓋整個(gè)建筑物的墻面，且運(yùn)用明暗或是透視關(guān)系布局畫面。而在18 世紀(jì)時(shí)，瓷磚畫紋樣常以田園場景做背景，為了賦予建筑以活力，常常采用將鮮花樹葉作對角線布局。

瓷磚畫紋樣的布局有時(shí)也會(huì)參考中國織物刺繡，以纏枝花卉作為遍布畫面的背景，突出中心主體物，畫面運(yùn)用大量的曲線，使畫面富有動(dòng)感，顯示出非對稱的構(gòu)圖布局。

研究分析澳門城區(qū)內(nèi)瓷磚畫紋樣發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代瓷磚畫紋樣布局構(gòu)成主要有以下幾種：將核心的單元通過軸對稱的方式進(jìn)行多次對稱，從而形成新的單體圖形。通過二方連續(xù)、四方連續(xù)等方式將單體圖形連續(xù)循環(huán)成紋樣，如圖4。

（四）葡式瓷磚畫紋樣色彩特征

早期瓷磚畫紋樣配色以黑和白兩色互相搭配為主。17 世紀(jì)以后，由于中國瓷器流入葡萄牙，瓷磚畫紋樣出現(xiàn)了藍(lán)白相間的特色，并成為當(dāng)時(shí)瓷磚畫紋樣的主流色彩。位于德國慕尼黑的阿美連堡有一處廚房墻壁上，就采用了藍(lán)白配色紋樣。青花瓷的藍(lán)色對于當(dāng)時(shí)的西方人民來說，是東方夢幻之色，掀起了一場有關(guān)藍(lán)色的藝術(shù)狂潮。

筆者在走訪澳門城區(qū)時(shí)發(fā)現(xiàn)，一些描繪宗教主題或是講述澳門歷史故事的瓷磚畫紋樣，通常還是會(huì)選用經(jīng)典的藍(lán)白配色。例如喬治·錢納利描繪的《板樟堂玫瑰圣母教堂旁的街市》，或是澳門民政總署大樓內(nèi)墻壁上的瓷磚畫皆是以藍(lán)色作為紋樣色彩，搭配白底瓷磚的風(fēng)格，如圖5。

受18 世紀(jì)洛可可風(fēng)格的影響，瓷磚畫紋樣的顏色逐漸由兩色轉(zhuǎn)變?yōu)槎嗌?，一般以綠色、黃色或紫色為基礎(chǔ)，搭配一些能夠體現(xiàn)場景的顏色輔助。亦有按摩爾風(fēng)格圖案為基礎(chǔ)的設(shè)計(jì)，每4 塊瓷磚以藍(lán)黃綠白為一個(gè)模塊來創(chuàng)作。到18 世紀(jì)中期，葡萄牙基本形成了高質(zhì)量的彩陶生產(chǎn)局面。

根據(jù)收集的資料，整理歸納葡式瓷磚畫紋樣色彩靈感圖片，可以提取出幾組參考色彩，如表1。

三、基于形狀文法的紋樣創(chuàng)新設(shè)計(jì)

從葡式瓷磚畫制作工藝被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)清單可以看出，如何保護(hù)以及傳承瓷磚畫文化十分重要。瓷磚畫紋樣作為瓷磚畫的特色所在，如何創(chuàng)新設(shè)計(jì)葡式瓷磚畫紋樣成了其傳承發(fā)展的重要課題，選擇瓷磚畫紋樣作為研究創(chuàng)新對象極富代表性。通過研究分析葡式瓷磚畫紋樣特征，能從一定程度上了解其背后的文化內(nèi)涵。同時(shí)，瓷磚畫紋樣本身的圖案、拼接與構(gòu)成形式，很適合利用形狀文法的推演規(guī)則進(jìn)行創(chuàng)新演變，生成新的更符合現(xiàn)代審美的瓷磚畫紋樣。

文章研究所創(chuàng)新設(shè)計(jì)生成的紋樣主要以幾何、花卉、鳥類等適合作規(guī)則性圖案演變的單體圖形紋樣為主，描繪故事、大場景等的紋樣，由于其每塊瓷磚上的紋樣皆有不同，無法采用形狀文法生成單一規(guī)則性圖案紋樣，故不在文章研究討論范圍內(nèi)。

（一）提取核心元素

結(jié)合上文中提到的紋樣造型特征，對特征進(jìn)行歸納總結(jié)，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)有主要圖案造型有幾何、花卉、植物、鳥類等。根據(jù)形狀文法生成規(guī)則，歸納適合規(guī)則性演變的圖案，此類圖案構(gòu)圖多運(yùn)用重復(fù)、對稱等排列手法，規(guī)律且協(xié)調(diào)，如表2。

葡式瓷磚畫紋樣種類豐富，藝術(shù)表現(xiàn)多元。為提取紋樣造型核心元素，文章主要用以下兩種手法得出核心元素集合I。首先是在保留原有傳統(tǒng)紋樣特色的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代審美，通過對提取對象進(jìn)行生成性規(guī)則增刪（R1），運(yùn)用簡化或變形的手法提出核心元素，并標(biāo)注核心元素編號，如圖6。

除了簡化變形提取對象，還可以將對象按照其構(gòu)成形式進(jìn)行拆解（R2），拆分出可組成基本圖案的核心元素，并標(biāo)注核心元素編號，如圖7。

（二）生成基本圖形單元

從瓷磚畫紋樣的構(gòu)成形式上看，基本是由核心元素進(jìn)行復(fù)制、旋轉(zhuǎn)、鏡像等方式進(jìn)行組合，生成新的圖形單元。通過上文提取出的紋樣核心元素，通過形狀文法的衍生性規(guī)則生成新的創(chuàng)新基本圖形單元，如圖8。

（三）形成新的紋樣

葡式瓷磚畫紋樣的排列具有協(xié)調(diào)性和規(guī)律性，為形成此類復(fù)合型紋樣，一般采用二方連續(xù)或四方連續(xù)等手法，對圖形進(jìn)行排列組合，同時(shí)在排列時(shí)還需注重比例是否和諧，主次是否分明。按照形狀文法的衍生性規(guī)則，以基本圖形單元為基礎(chǔ)，使用規(guī)則演變出新的更復(fù)雜的規(guī)律紋樣，強(qiáng)調(diào)視覺沖擊效果，雖然排列組合方式眾多，但由于始終遵循穩(wěn)定且規(guī)律的形狀文法規(guī)則，紋樣呈現(xiàn)出韻律統(tǒng)一之美，如圖9。

四、葡式瓷磚畫紋樣在文創(chuàng)產(chǎn)品中的創(chuàng)新設(shè)計(jì)方案

（一）傳統(tǒng)紋樣融入文創(chuàng)產(chǎn)品的價(jià)值

所謂的文創(chuàng)產(chǎn)品，是指文化創(chuàng)意產(chǎn)品。文創(chuàng)產(chǎn)品是以文化為靈感來源，通過科技工藝等手段，通過一些推廣渠道，所設(shè)計(jì)的有較高附加值的文化產(chǎn)品。文創(chuàng)產(chǎn)品的價(jià)值與其本身的文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值有關(guān)。當(dāng)下的文創(chuàng)產(chǎn)品可以分為3 種：創(chuàng)意居家生活類、具有地域特色的旅游類、內(nèi)容周邊衍生類。其中，旅游文創(chuàng)產(chǎn)品最具明顯的傳統(tǒng)地域特色。開發(fā)設(shè)計(jì)旅游文創(chuàng)產(chǎn)品是傳承地域文化，突顯地方特色，促進(jìn)旅游發(fā)展的有效方式[16]。旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的獨(dú)到之處在于其不僅是一種物品，更是旅游和文化的結(jié)合。設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)時(shí)，一方面要結(jié)合傳統(tǒng)地域性文化，另一方面要注重產(chǎn)品的時(shí)代性，做到與時(shí)俱進(jìn)，跟上發(fā)展的步伐[17]。將傳統(tǒng)紋樣與文創(chuàng)產(chǎn)品有機(jī)結(jié)合，有助于增加文創(chuàng)產(chǎn)品的文化價(jià)值，促進(jìn)實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)品的審美價(jià)值。同時(shí)，傳統(tǒng)紋樣的融入使文創(chuàng)產(chǎn)品具有強(qiáng)烈的視覺沖擊，加速文化產(chǎn)品的開發(fā)，提升經(jīng)濟(jì)價(jià)值，實(shí)現(xiàn)文化與藝術(shù)的高度融合。文創(chuàng)產(chǎn)品自身的年輕化與互動(dòng)性市場，為傳統(tǒng)文化提供了新的可能性，兩者的深入融合，使文創(chuàng)產(chǎn)品更加豐富耀眼[18]。

（二）確定再設(shè)計(jì)紋樣對象

針對葡式瓷磚畫傳承性不強(qiáng)、相關(guān)衍生性設(shè)計(jì)較少的問題，提取核心特色元素，根據(jù)形狀文法生成新的創(chuàng)新性紋樣。在既保留瓷磚畫原本特色的情況下，融入現(xiàn)代審美。筆者將新生成的紋樣運(yùn)用于文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，在宣傳澳門城市特色——葡式瓷磚畫的同時(shí)，促進(jìn)旅游文化發(fā)展。

此次紋樣設(shè)計(jì)方案遵循民族性的大主題，為更好地宣傳葡式瓷磚畫，設(shè)計(jì)方案與瓷磚畫本身特質(zhì)緊密聯(lián)系。首先，從前文生成的新紋樣中篩選合適的帶有民族性的紋樣，通過對比紋樣自身粗細(xì)、排列疏密、圖案內(nèi)容等角度，將紋樣根據(jù)風(fēng)格感覺進(jìn)行分組，分類出4組不同風(fēng)格的紋樣。利用疏密對比、適當(dāng)留白、意象寓意搭配等規(guī)則，結(jié)合現(xiàn)代審美，將4 組紋樣進(jìn)行排列布局。

（三）紋樣比例尺寸設(shè)定

使用者對于產(chǎn)品的體驗(yàn)可以從視覺、觸覺等多方面來進(jìn)行評價(jià)，在人腦接收的信息里，視覺感受占到了83%，因此，紋樣的比例尺寸十分值得推敲。本身疏密程度不一的圖案，適當(dāng)根據(jù)運(yùn)用場景，將密集圖案的尺寸設(shè)定偏大，結(jié)構(gòu)簡單、線條較細(xì)的圖案尺寸設(shè)定偏小。本身疏密程度相近的圖案，將尺寸設(shè)定盡量類似，選用長寬相同的尺寸大小。

（四）紋樣色彩搭配設(shè)定

根據(jù)不同的風(fēng)格，在前文提取的葡式瓷磚畫特征性色彩中尋找合適的色彩組合，將具有澳門城市特色的色彩組合運(yùn)用于紋樣之中，設(shè)計(jì)出極富生命力的新型紋樣。（a）W3、W5 與W6 紋樣風(fēng)格相近，但3 種紋樣粗細(xì)、疏密程度皆不一樣，本身就相對復(fù)雜，不適合使用過于花哨的色彩組合，適合運(yùn)用葡式瓷磚畫紋樣中典型的藍(lán)白配色，既保留了葡式瓷磚畫的經(jīng)典款式，又有圖案本身的創(chuàng)新性特色，不同的疏密對比增加了圖案的視覺沖擊力，與傳統(tǒng)帶有宗教色彩的紋樣不同。（b）W1 紋樣以花卉植物為主，整體風(fēng)格對比前一組更具民族風(fēng)，且實(shí)心的部分較多，適合一些相對濃重的色彩配色，采用對比色加強(qiáng)視覺沖擊效果，根據(jù)不同的色彩搭配嘗試最終確定以黃紫藍(lán)系列配色為主。（c）W4 紋樣整體線條偏細(xì)，邊緣較為圓潤，風(fēng)格相對清新，適合采用大面積的四方連續(xù)排列手法。紋樣圖案植物感的造型，更適合偏清新養(yǎng)眼的綠色系搭配。（d）W2 紋樣皆相對具象，魚和花卉的搭配，在原有紋樣基礎(chǔ)上拆分、重組，保留一定留白空隙，使較為具象的密集圖案，留有透氣的余地。同時(shí)，將魚和花卉分別用對比色單獨(dú)上色，從視覺上很好地劃分了區(qū)域，在一個(gè)灰調(diào)內(nèi)的顏色又不會(huì)顯得過于突兀，如圖10。

（五）創(chuàng)新紋樣的文創(chuàng)應(yīng)用

為上述紋樣設(shè)計(jì)方案挑選合適的運(yùn)用載體，日用品作為生活中的必需品，是拉近人類與文化的良好傳播媒介，最終筆者確定以瓷杯、包包和馬甲作為文創(chuàng)產(chǎn)品主體。

瓷杯從實(shí)用性角度來說，好用且便于攜帶，與瓷磚畫材質(zhì)相同的同時(shí)，相較一些有明顯瓷磚畫特色的瓷磚縮小擺件或冰箱貼來看，極富有特色又更為實(shí)用，成本也相對適中。適合將前文a 組的葡式藍(lán)白風(fēng)格紋樣印在杯身，既保留瓷制傳統(tǒng)工藝，又相對瓷磚畫來說更具商品化。

包包作為禮物送人比一些旅游文創(chuàng)產(chǎn)品更加吸引人，且在包包設(shè)計(jì)中，能運(yùn)用紋樣的設(shè)計(jì)手段較為豐富，筆者在此次設(shè)計(jì)實(shí)踐中將紋樣分別運(yùn)用于包帶與包身的設(shè)計(jì)中。b 組濃郁的色彩不適合大面積使用，因此將紋樣用于包帶上，棕色的包身搭配民族風(fēng)的刺繡包帶，整體風(fēng)格協(xié)調(diào)統(tǒng)一。c 組紋樣風(fēng)格清新，適合大面積用于包身設(shè)計(jì)，使包包整體富有葡式瓷磚畫紋樣特色，澳門特色鮮明。

將d 組瓷磚畫紋樣設(shè)計(jì)在馬甲上，既說明了傳統(tǒng)紋樣也能符合現(xiàn)代時(shí)裝審美，又將非服飾類的傳統(tǒng)紋樣宣傳范圍擴(kuò)大到了服裝領(lǐng)域。馬甲作為服飾中搭配性較高的物品，很適合來做這個(gè)文化載體。且該組紋樣本身的風(fēng)格偏宗教，選用厚實(shí)的麂皮面料保證其莊嚴(yán)之感的同時(shí)，搭配流蘇設(shè)計(jì)，又不會(huì)使馬甲過于死板，如圖11。

結(jié)論

為了保護(hù)傳承葡式瓷磚畫文化，在最大程度上保留其藝術(shù)之美，解決紋樣審美滯后，豐富瓷磚畫紋樣創(chuàng)新性特點(diǎn)，文章通過文獻(xiàn)研究法歸納總結(jié)瓷磚畫紋樣造型、構(gòu)圖、色彩特征，運(yùn)用形狀文法對葡式瓷磚畫紋樣進(jìn)行推演創(chuàng)新，設(shè)計(jì)符合現(xiàn)代審美的新紋樣，并將新生紋樣運(yùn)用于文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)之中。在保護(hù)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，彰顯文化背后蘊(yùn)含的城市特色。形狀文法的規(guī)則性生成模式，為傳統(tǒng)紋樣生成的創(chuàng)新發(fā)展提供新的探索方向。瓷磚畫紋樣在文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用，豐富了文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)內(nèi)容，也對傳統(tǒng)紋樣與文創(chuàng)產(chǎn)品結(jié)合的實(shí)踐提供了參考。

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