武威體育非遺：價值解碼與進階之路

現(xiàn)立足區(qū)域民族民俗文化視野，以武威體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為例，探討了體育非遺面臨的發(fā)展困境，即保護傳承認知存在失位、價值存在空間錯位、傳承隊伍培育力度不足、現(xiàn)代化意義內(nèi)涵拓展不夠等，并從政策支撐、文化注入、隊伍建設、跨界融合等方面提出相應的建議。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中華文化的璀璨珍奇，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史顯現(xiàn)和現(xiàn)實存在。而體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)因與人民群眾日常生產(chǎn)生活息息相關，成為非遺類群中不可忽視的重要組成部分。由于各地人文環(huán)境、物質(zhì)條件、政府保障、社會支持、傳承主體、項目自適性存在巨大差異，體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在價值體現(xiàn)和發(fā)展路徑上也呈現(xiàn)錯綜復雜的面貌。本研究立足于區(qū)域民族民俗文化視野，以武威市體育非遺為例，探討在新時期下體育非遺發(fā)展面臨的困境，嘗試為體育非遺實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展提出可行性意見和建議。

武威市體育非遺的基本概況

武威市體育非遺基本情況

武威市地處甘肅省中部，下轄涼州區(qū)、民勤縣、古浪縣、天祝藏族自治縣，地勢西高東低，屬溫帶大陸性干旱氣候，總面積32351.69平方千米，全市常住人口142.73萬人，聚居著漢、藏、土、回等41個民族。

武威民族民俗風情濃郁，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類繁多、內(nèi)容豐富、特色鮮明，共有非遺項目364項，其中體育類非遺項目32項（涼州區(qū)5項，均為市級非遺；民勤縣6項，均為縣級非遺；古浪縣13項，均為縣級非遺；天祝藏族自治縣8項，4項為市級非遺，4項為縣級非遺）。

武威市體育非遺類型

根據(jù)全市體育非遺項目功能，可分為觀賞娛樂類與競技比賽類兩大主類。按照其屬性進一步可細分為游戲類、競技類、武術類三個基本類型。

武威市體育非遺的獨特屬性

功能性

武威地處黃土高原、青藏高原和蒙新高原三大高原交匯地帶，處于游牧民族和農(nóng)耕民族的沖突前沿，生存訴求是社會各個階層的主要訴求，生存價值成為影響體育功能的重要因素。例如，武術類的涼州條子、涼州羅漢拳、楊式太極拳等，是出于武力斗爭和軍事功能的需要；游戲類的民間游藝與競技、博弈游戲和競技類的天祝賽馬會、押加、犟板筋、蹬棍等，是出于部落集體經(jīng)濟勞作聯(lián)系、加強自身凝聚力、提升群體內(nèi)成員身體素質(zhì)的需要。進入現(xiàn)代社會之后，非遺形態(tài)原有的時間空間和物質(zhì)空間發(fā)生改變，生存訴求讓位于精神文化娛樂需求，體育非遺的價值功能日益多元化。

交融性

在體育非遺傳播流變的過程中，呈現(xiàn)較強的交融性特征。首先，是文化內(nèi)涵的交融。不同類型的體育非遺項目，在后期相同的文化場域里，形成了相似話語建構(gòu)邏輯，在文化內(nèi)涵上也呈現(xiàn)趨同性和相似性，如楊式太極拳、涼州八門拳等武術類非遺，具有相似的門訓、儀式、授課方式，呈現(xiàn)文化內(nèi)涵相互借鑒的特點。其次，是傳播路徑的交融。武威人口多在綠洲及交通沿線地帶呈團狀聚居，非遺的傳播往往通過交通線路進行，在涼州、民勤、古浪等地進行定點擴散，在傳播線路上呈現(xiàn)高度重合性，相對分散的區(qū)域往往同時接受了多種非遺濡染。最后，是受眾的交融。由于地域文化差異，體育非遺在存在空間上呈現(xiàn)一定的封閉性，但在同一區(qū)域內(nèi)的受眾又具有交融性的特征，同時對不同體育非遺項目具有相似的認同感、參與感，形成具有豐富內(nèi)涵的群體疊加記憶。

流變性

非遺是“活的文化”，而體育非遺更加凸顯人的因素，具有更深的地域文化民族烙印，人文環(huán)境和地理環(huán)境對體育非遺的形成和發(fā)展具有直接的正向影響。武威自明初洪武大移民之后，不同文化碰撞、融合，形成全新地域文化傳統(tǒng)，而這種文化傳統(tǒng)在不同歷史事件的沖擊下，不斷解構(gòu)、重組，在保持原有傳統(tǒng)內(nèi)核的前提下，在不同時間場域里呈現(xiàn)不同特點。例如，楊家大槍、民勤朝陽棍、土門黨氏獨家四門流星錘等武術類非遺項目，出自在涼州衛(wèi)駐兵屯防的軍戶，自中原各省帶來武威，原本均有母體非遺項目，在后續(xù)發(fā)展中糅合了本地固有的民風民俗，形成了獨具地域特色的新內(nèi)涵。

體育非遺面臨的發(fā)展困境

一是非遺保護傳承認知存在失位。自《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》頒布以來，相關機構(gòu)在頒布的一些法規(guī)和文件中，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)挖掘整理與保護的規(guī)定越來越明確。但在基層具體操作和執(zhí)行過程中，對于如何定義非遺類別，如何正確開展非遺保護傳承，各個層面都存在認知失位問題。從武威市的情況來看，自開展非遺認定工作以來，政府行政主管部門對非遺項目的認定始終缺乏明確標準，在精準開展非遺保護傳承方面缺乏本土化措施。就體育類非遺項目本身而言，依賴政府“輸血”行為較多，自身“造血”行為較少，楊式太極拳、楊家大槍、土門黨氏獨家四門流星錘等武術類非遺在傳承群體建設上，仍存在較強的“家族專屬化”思維，未在全社會形成廣泛合力，降低了群眾參與欲望和興趣。

二是非遺價值及存在空間有錯位。隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，非遺的價值及存在空間與當下的時空出現(xiàn)錯位，原有的價值無法充分彰顯，反而衍生出其他的價值，如天祝賽馬會原是出于生產(chǎn)、軍事需要的民俗活動，現(xiàn)在更注重其對當?shù)匚穆觅Y源的釋放與彰顯。另外，隨著原有以宗族及農(nóng)村、社團等為主的非遺存在空間被現(xiàn)代社會打碎，從而出現(xiàn)新的存在場域，如土門黨氏封手八快拳等武術類非遺，失去了原有宗族空間，反而進入更加廣闊的展現(xiàn)空間，并與其他武術類非遺出現(xiàn)互融傾向。但這種異化和錯位，會掩蓋甚至湮滅非遺項目的原有價值，進而導致傳承序列斷裂，最終致使非遺項目本身核心的理念或形式的喪失，原本居于次位甚至末位的形式或理念占據(jù)主位，造成非遺項目的全面異化，不復本來面貌，非遺項目的傳承流于形式，甚至對非遺本身造成戕害。

三是非遺傳承隊伍培育力度不足。傳承主體是活態(tài)傳承的核心因素，在華銳藏族“巴龐”搶毛蛋傳統(tǒng)體育活動、天祝賽馬會、民勤民間游藝與競技等傳統(tǒng)體育、游藝與雜技類非遺保護傳承工作中，“共同體”“關系群體”等都與傳承環(huán)節(jié)有著密切關系。但是，在現(xiàn)有制度和具體實踐中，由官方認定的代表性傳承人被作為狹義上的傳承主體受到重視，對作為整體的傳承群體缺乏關注，造成相當一部分傳承群體認為保護傳承非遺項目與自己關系不大，責任全在政府認定的非遺傳承人身上。而被認定的非遺傳承人，出于門派主義或利益的考慮，也不愿意過多擴大非遺傳承隊伍培育范圍，導致非遺傳承隊伍持續(xù)萎縮，出現(xiàn)老齡化、家族化等不利于非遺發(fā)展的傾向。

四是現(xiàn)代化意義內(nèi)涵拓展不夠。政府在非遺傳承的制度設計時，在非遺申報、保護、傳承人遴選、資金安排等方面的工作中出現(xiàn)了認知偏差，著重于其文化傳承和現(xiàn)狀維持，對于非遺項目的活化利用還著力不足，在推動文化遺產(chǎn)“活起來”上還有較大差距。特別是作為與群眾生活密切相關的體育類非遺，在非遺保護的個人、群體、政府部門三個層面，除了依托現(xiàn)有項目遺存，挖掘其內(nèi)在的歷史文化內(nèi)涵，在確保項目形式及精神內(nèi)涵完整性與真實性的前提下，如何賦予游戲類、競技類、武術類非遺項目新的社會經(jīng)濟功能，使其重新煥發(fā)生命力，助推武威建設絲綢之路經(jīng)濟帶黃金旅游目的地，都是需要各方深入思考和解決的問題。

體育非遺高質(zhì)量發(fā)展路徑的建議

強化政策支撐，構(gòu)建傳統(tǒng)非遺傳承路徑

習近平總書記強調(diào)：“要加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承，積極培養(yǎng)傳承人，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)綻放出更加迷人的光彩?！币訌妼Α吨腥A人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》《甘肅省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)條例》等法律法規(guī)的貫徹落實力度，并結(jié)合武威市非遺資源分布特點和保存現(xiàn)狀，制訂本土化、差異化、精準化政策措施，豐富法律層面上傳承人在技藝傳承、非遺活動和培養(yǎng)等方面的標準規(guī)范。在非遺傳承認定過程中，全面考慮其特殊性，尊重藏族、土族、回族等不同民族的文化習俗，并針對特殊情況及時優(yōu)化調(diào)整。加大資金投入和保障力度，將“非遺”保護經(jīng)費列入各級政府財政預算，落實體育類非遺傳承人補助經(jīng)費，并通過政策引導，調(diào)動社會團體、企業(yè)和個人的積極性，多渠道籌集資金。

聚焦文化注入，重塑非遺項目現(xiàn)代語境

保護傳承體育類非遺項目過程中，在不破壞原有非遺項目現(xiàn)狀的前提下，注重運用現(xiàn)代語言和行為對項目進行合理重構(gòu)，組織武威市天祝藏族自治縣民族類非遺項目，積極參加國家、省級民族傳統(tǒng)體育運動會，開展涼州條子、楊家大槍、民勤朝陽棍等武術類非遺項目展演活動，充分展示武威市體育類非遺項目的精華和理念，不斷擴大本地民族民俗體育文化的知名度和影響力。要將與民間武術等非遺項目相近且流行的現(xiàn)代體育項目進行互鑒、互通、互融，將傳統(tǒng)體育項目納入武威市全民健身工程，在武威市下轄的“三縣一區(qū)”設立體育類非遺傳習所、綜合展館、傳承基地等組織機構(gòu)，開展體育類非遺項目進景區(qū)活動。打造精品體育類非遺線路，以民俗活動、非遺體驗等喜聞樂見的方式，推動傳統(tǒng)體育進家庭、進校園、進課堂，鼓勵社區(qū)居民積極參與非遺類體育項目保護傳承，增強人們對武威本土傳統(tǒng)文化的認知與認同，讓本土傳統(tǒng)體育在新時代煥發(fā)新光彩。

夯實人才基礎，多維推動非遺隊伍建設

非遺技藝傳承人的培養(yǎng)需構(gòu)建科學的傳承人培養(yǎng)體系，要通過舉辦全市非遺保護工作隊伍培訓班等形式，構(gòu)建清晰可復制傳播的人才培養(yǎng)途徑，培養(yǎng)傳承人的文化素養(yǎng)及創(chuàng)新實踐能力，鍛造體育非遺傳承骨干核心力量。要強化體育非遺項目進校園工作，選派武威市傳承人及愛好者到各大高校學習培訓；武威職業(yè)技術學院等本地高校，要根據(jù)武威市地域文化特色和體育類非遺資源優(yōu)勢，豐富“非遺傳承人進校園”活動形式，設置必修課和選修課，激發(fā)學生對體育非遺的學習熱情。以武威第十五中學為范本，積極打造初、高中非遺特色名校，將非遺融入校園文化建設，在體育課程設置中加入非遺內(nèi)容，讓學生在日常學習、生活中感受本土文化的存在和價值，為體育類非遺隊伍建設提供源動力。要加大對各類非傳承人群體的關注和支持力度，鼓勵并支持所有相關人員參與體育類非遺保護工作，培養(yǎng)一批有能力、有興趣、有專業(yè)素養(yǎng)的人參與非遺傳承活動，為推動非遺保護、傳承和發(fā)展提供保障。

注重跨界融合，激發(fā)非遺多重價值活力

非遺傳承發(fā)展路徑中的跨界融合與轉(zhuǎn)化再生是一種創(chuàng)新性的思路，旨在將非遺與現(xiàn)代社會的多元領域相結(jié)合，為其注入新的活力與生命力。推動“非遺+數(shù)字”深度融合，利用人工智能、虛擬現(xiàn)實、增強現(xiàn)實等技術，對武威各類體育類非遺項目進行數(shù)字建模，建立遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫，為非遺項目的研究、展示、傳播、體驗提供新的途徑。推動“非遺+旅游”深度融合，辦好天祝賽馬會、民族運動會等具有品牌效應的賽事活動，在體育賽事進景區(qū)、進街區(qū)、進商圈活動中嵌入非遺體育內(nèi)容，開發(fā)一批體育類非遺研學產(chǎn)品，鼓勵體育類非遺保護與美麗鄉(xiāng)村、特色小鎮(zhèn)、特色街區(qū)等建設相結(jié)合，著力加強運動旅游產(chǎn)品體系和新消費場景建設，打造美美與共文體旅融合的大格局。推動“非遺+康養(yǎng)”深度融合，充分挖掘、整理和弘揚以太極為代表的傳統(tǒng)體育項目中蘊含的康養(yǎng)、健身理念，將涼州羅漢拳、楊式太極拳、涼州八門拳等適宜復制并推廣的非遺項目，在體育、醫(yī)療、康復和養(yǎng)生方面進行科學研究和實證，以普及度高、參與度強、輻射面廣的全民健身系列活動為依托，納入群眾體育活動“圈子”，滿足群眾多樣化體育健身需求，讓傳統(tǒng)體育在新時代實現(xiàn)活態(tài)傳承。

在非遺發(fā)展的新時代中，體育類非遺的主體價值、時空結(jié)構(gòu)、表達形勢、存在價值等均有完全不同于以往的呈現(xiàn)。而地域性、民族性、民俗性色彩強烈的武威市體育類非遺項目，更需在精準化、精細化、精確化保護傳承上下功夫，激發(fā)體育類非遺項目發(fā)展活力。在此過程中，我們既要注重對項目本體的保護、研究、發(fā)掘，還要注重傳承隊伍的建設和項目生存空間的拓展，搭建廣闊發(fā)展平臺，最終實現(xiàn)非遺社會效益、經(jīng)濟效益、文化效益的相互統(tǒng)一和相互促進。