文旅非遺秀：觀與省

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）作為民族文化的重要組成部分，承載著豐富的歷史信息和民族精神。隨著文化旅游的興起，非遺在文旅演藝節(jié)目中的表達成為傳承和展示傳統(tǒng)文化的重要途徑?！队∠蟆⑷恪纷鳛橹袊奈穆醚菟嚬?jié)目之一，以其獨特的藝術形式和深刻的文化內(nèi)涵，成功將廣西壯族的非遺元素融入現(xiàn)代表演藝術，為觀眾呈現(xiàn)了一場視覺與聽覺的盛宴。

現(xiàn)旨在探討《印象·劉三姐》中非遺元素的表達方式及其在現(xiàn)代文旅演藝中的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化。首先，概述了非遺在文旅演藝節(jié)目中的重要性和《印象·劉三姐》的基本情況。其次，通過分析《印象·劉三姐》中的非遺元素，包括音樂、舞蹈、服飾、民俗等，探討了這些元素如何在保持原有文化特色的同時，進行現(xiàn)代化創(chuàng)新和藝術再現(xiàn)。再次，反思了《印象·劉三姐》在非遺傳承與創(chuàng)新中所面臨的挑戰(zhàn)與機遇，以及其對當?shù)匚幕糜魏徒?jīng)濟發(fā)展的影響。研究認為，《印象·劉三姐》不僅為觀眾提供了深入了解和體驗壯族非遺的機會，也為其他文旅演藝節(jié)目提供了非遺傳承與創(chuàng)新的成功案例。然而，如何在保持非遺真實性的同時，實現(xiàn)其在現(xiàn)代社會中的可持續(xù)發(fā)展，仍是一個值得深入探討的問題。最后，提出了對非遺在文旅演藝節(jié)目中表達的策略建議，以期為非遺的保護、傳承與創(chuàng)新發(fā)展提供參考。

在全球化的洶涌浪潮之中，非遺作為民族文化獨樹一幟的標識，承載著民族的悠悠歷史記憶與深厚文化基因。隨著文化旅游的蓬勃興起，非遺的保護與傳承受到前所未有的矚目。文旅演藝節(jié)目作為新興的文化傳播形式，為非遺的展示和傳播構筑了新的平臺，帶來了全新的機遇。《印象·劉三姐》作為中國極具影響力的文旅演藝節(jié)目之一，自問世以來，就憑借其獨有的藝術魅力和濃郁的文化底蘊，吸引了來自五湖四海的游客。該節(jié)目以廣西壯族非遺為核心，運用現(xiàn)代演藝手法，將傳統(tǒng)的山歌、民族服飾、民俗活動等非遺元素巧妙融入其中，成功實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術的完美交融。

《“十四五”旅游業(yè)發(fā)展規(guī)劃》表明，中國已然進入大眾旅游時代，在文化強國這一重要背景下，中國旅游業(yè)正處于重要戰(zhàn)略機遇選擇與推動文旅高質(zhì)量發(fā)展的歷史交匯點。作為文化和旅游相融合的智慧結晶，中國旅游演藝事業(yè)持續(xù)發(fā)展創(chuàng)新。2021年，全國文化和旅游事業(yè)費1132.88億元，比上年增加44.62億元，逐漸在文旅活動中扮演重要角色。當代中國美學把研究對象從“美的本質(zhì)”轉(zhuǎn)向“審美活動”，研究重點從“美”轉(zhuǎn)為“審美”（劉翼飛，2023）。我國旅游演藝文化興起較早且具有多元化等特點，山水實景演出、室內(nèi)劇場演繹、鄉(xiāng)村演藝秀等形式作為演藝文化的重要載體，催生了桂林陽朔的《印象·劉三姐》、西安大唐芙蓉園的《大唐追夢》、武漢的《夜上黃鶴樓》等經(jīng)典佳作。2019年，國內(nèi)旅游演藝節(jié)目已高達300余部，觀眾、票房更呈上升趨勢，分別可達9583.2萬人次和68億元，較好詮釋了旅游演藝節(jié)目的文化、經(jīng)濟效益。歷經(jīng)20年的發(fā)展，《印象·劉三姐》旅游演藝產(chǎn)品已相對成熟，在國內(nèi)外享有較高聲譽。《印象·劉三姐》開創(chuàng)性地將實景與演藝相結合，成為打造陽朔形象的一大IP，其發(fā)展經(jīng)驗對國內(nèi)其他新興文化體驗旅游業(yè)態(tài)具有一定的啟發(fā)意義，但其發(fā)展過程中存在的問題也值得深思（范思晨等，2022）。然而，在非遺與現(xiàn)代演藝融合的進程中，也遭遇了諸多挑戰(zhàn)和問題。怎樣在維持非遺原真性的基礎上進行創(chuàng)新性的轉(zhuǎn)化與藝術再現(xiàn)，如何在商業(yè)化運作和文化傳承之間尋得平衡，對非遺的可持續(xù)發(fā)展意義重大。

《印象·劉三姐》節(jié)目概述

《印象·劉三姐》是一部依托中國廣西壯族文化打造的大型戶外實景演出，自2004年首次公演，已成為中國文化旅游演藝的標志性作品。它從壯族民間流傳的劉三姐傳說獲取靈感，劉三姐這位在壯族文化里的傳奇人物，因其出眾的歌唱才華和對愛情的堅貞而聞名。節(jié)目以劉三姐的故事為脈絡，運用現(xiàn)代演藝手法，把傳統(tǒng)山歌、民族服飾、民俗活動等非遺元素融入其中，全方位展現(xiàn)了壯族人民的生活習性和精神風貌。演出選址為廣西陽朔這一以山水美景聞名的旅游勝地，借助當?shù)氐淖匀痪坝^作為舞臺背景，融合燈光、音響等現(xiàn)代技術手段，營造沉浸式的觀演感受。觀眾在欣賞演出時，既能領略陽朔的自然風光，又能體悟壯族文化的獨特魅力。

該節(jié)目的演出陣容龐大，有當?shù)貕炎迦罕姾蛯I(yè)演員，他們攜手演繹了劉三姐的故事以及壯族的歌舞、婚俗、節(jié)日慶典等傳統(tǒng)文化。演出中的音樂、舞蹈、服飾等元素均經(jīng)過精心構思，旨在凸顯壯族文化的多元和豐富。

在音樂方面，采用壯族傳統(tǒng)山歌與現(xiàn)代音樂元素相結合的形式，塑造了獨特風格。山歌作為壯族文化的關鍵構成，不僅是娛樂方式，更是壯族人民抒發(fā)情感、傳承歷史的重要途徑。在《印象·劉三姐》里，山歌重獲新生，與現(xiàn)代音樂元素融合，展現(xiàn)了更為絢爛的藝術成效。舞蹈也是一大亮點，壯族舞蹈動作優(yōu)美、節(jié)奏明快，藝術價值頗高。《印象·劉三姐》中的舞蹈表演既展示了傳統(tǒng)特點，又融入現(xiàn)代創(chuàng)新元素，更顯生動，富有表現(xiàn)力。服飾是展示民族文化的重要窗口，演員們身著色彩斑斕、圖案獨特的壯族傳統(tǒng)服飾，不僅美觀，還富含文化深意，通過服飾展示，讓觀眾更直觀地領略壯族文化的美學特色和內(nèi)涵。

《印象·劉三姐》的藝術風格獨特且極具魅力。它將劉三姐的傳奇色彩與大自然的神奇相掛鉤。劉三姐的神秘寄于山水之間，而大自然的神秘也賦予了故事主人公別樣的魅力。

在空間及燈光布局上，大量使用高反差的燈光效果，利用夜間黑暗的背景，營造縱深布局。強光燈點亮奇?zhèn)ド椒澹勾笞匀环路鹁哂辛私巧膭恿?，“活”了起來。例如，紅紅的火光、表演者身著的LED燈舞衣以及長長的紅色橫幅等元素，隨著鼓聲和人聲的回響，排列出錯落有致的布陣，展示了山河的能量。同時，作品大量啟用當?shù)鼐用駞⑴c演出，他們白天工作，晚上則化身演員，劃著自家小艇穿梭于河道間，進行自然而真實的表演，為財主與平民之爭的劇情增添了濃厚的寫實元素，也讓劉三姐的形象在傳奇色彩上更增添了一份自然。

在表現(xiàn)形式上，它并非簡單地復制傳統(tǒng)或講述某一個人的故事，而是大寫意地將民族符號的魅力展現(xiàn)。例如，男女現(xiàn)場原聲對歌、演員手動揮舞重達100多千克的沾水紅綢、劃竹筏、放牛、照顧魚鷹等細節(jié)，既源于當?shù)卣鎸嵣?，又極具藝術質(zhì)感。同時，從整體構圖、演員走位、空間分解、色彩搭配、燈光氛圍到場面安排等，都如電影鏡頭般專業(yè)精致，達到了天人合一的效果，給觀眾帶來一場視覺與聽覺的盛宴?！队∠蟆⑷恪返某晒?，不止體現(xiàn)在藝術表現(xiàn)力，更在于其對非遺的傳承與創(chuàng)新。節(jié)目在堅守非遺原真性的基礎上，進行創(chuàng)新的藝術再現(xiàn)，讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會綻放新活力。此外，為當?shù)匚幕糜魏徒?jīng)濟發(fā)展帶來積極作用，吸引了眾多國內(nèi)外游客，提升了陽朔乃至廣西的旅游形象。

然而，《印象·劉三姐》在非遺傳承與創(chuàng)新中也面臨挑戰(zhàn)。怎樣在商業(yè)化運作和文化傳承間找到平衡，如何在維持非遺真實性的前提下實現(xiàn)其在現(xiàn)代社會的可持續(xù)發(fā)展，是節(jié)目需持續(xù)探索和解決的問題。

總之，《印象·劉三姐》是一部兼具藝術性、觀賞性與教育性的文旅演藝節(jié)目。它不僅給觀眾提供了深入了解和體驗壯族非遺的契機，也為其他文旅演藝節(jié)目在非遺傳承與創(chuàng)新方面樹立了成功典范。透過《印象·劉三姐》，我們目睹了傳統(tǒng)與現(xiàn)代交匯、文化與旅游結合的鮮活實踐，對推動非遺的保護、傳承與創(chuàng)新發(fā)展具有重要啟示。

為了成功地進行藝術創(chuàng)作，應巧妙地結合具象與抽象元素，以此呈現(xiàn)地方的獨特韻味?！队∠蟆⑷恪穭?chuàng)新性地融入了中國傳統(tǒng)國畫的構圖理念與表現(xiàn)技法，使舞臺設計與實際山水景觀相得益彰。通過巧妙地將角色劉三姐與眾人熟悉的山歌相結合，借助寫意的藝術手法，集中展現(xiàn)了廣西壯族、瑤族、苗族、侗族等多民族的風俗習慣與漓江區(qū)域的多元文化景觀。

在中國繪畫的發(fā)展歷程中，“散點透視”原則有著深厚的歷史淵源。古代藝術家在觀察和描繪世界時，逐漸形成了這種獨特的透視方法。由于中國傳統(tǒng)文化中對自然和宇宙的理解較為宏觀和整體，注重展現(xiàn)事物的全貌和內(nèi)在聯(lián)系，“散點透視”應運而生。而這種獨特的設計理念在公共表演區(qū)的布局上體現(xiàn)得淋漓盡致。在公共表演區(qū)域的四周，精心布置一連串的景觀站點。隨著劇情由淺入深地逐步推進，演員會根據(jù)情節(jié)的發(fā)展和節(jié)奏的變化，在各個站點之間自然而流暢地移動。這種巧妙的安排使得舞臺上能夠同時呈現(xiàn)多個景觀，并且這些景觀并列放置，相互映襯，營造一種豐富而多元的視覺效果。通過這樣的藝術表達，使得觀眾在欣賞演出的過程中，能夠更加深入地感受藝術的魅力，沉浸其中，獲得心靈的愉悅和精神的滋養(yǎng)。這種創(chuàng)新的舞臺表現(xiàn)形式和審美追求，也為藝術領域帶來了新的活力和發(fā)展方向。

《印象·劉三姐》的成功經(jīng)驗與反思

《印象·劉三姐》無疑是中國旅游實景演出領域的一個標志性作品，其取得了令人矚目的成就，但也面臨一些需要深入思考和改進的問題。在成功經(jīng)驗方面，它以劉三姐的傳說和廣西壯族文化為核心，巧妙地通過現(xiàn)代演藝手法進行創(chuàng)新呈現(xiàn)，讓那些逐漸被遺忘或鮮為人知的文化元素重新煥發(fā)生機，使觀眾在欣賞自然美景的同時，深切感受民族文化的魅力。這種自然與人文的完美結合為文化傳承提供了獨特的場景和氛圍，為地域文化的傳承和發(fā)展開辟了新的途徑。

同時，注重群眾參與。大量啟用當?shù)鼐用褡鳛檠輪T，使他們成為文化傳承的主體，不僅增加了居民的收入，更增強了他們對本地文化的認同感和自豪感，從而激發(fā)他們主動傳承和弘揚本地文化的熱情。通過將傳統(tǒng)的藝術形式與現(xiàn)代的燈光、音響、舞臺技術等相結合，呈現(xiàn)極具視覺和聽覺沖擊力的演出效果，使古老的文化在現(xiàn)代技術的加持下綻放新的光彩，吸引更多年輕觀眾的關注和喜愛。此外，《印象·劉三姐》在商業(yè)化運作與文化傳承之間找到了平衡。通過成功的市場運作，實現(xiàn)了經(jīng)濟效益和文化效益的雙贏，為文化傳承提供了資金支持和發(fā)展動力，也證明了傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中具有巨大的市場價值和發(fā)展?jié)摿Α?/p>

然而，在審視其發(fā)展的過程中，也有一些問題不容忽視。在表演者層面，由于演員的不固定以及缺乏系統(tǒng)化的表演學習，部分新演員存在動作生疏、走位失誤等狀況，這在很大程度上影響了觀眾的視覺審美體驗，降低了審美對象的吸引力和表現(xiàn)力。音效方面，山歌作為貫穿始終的關鍵元素，但其在音量的協(xié)調(diào)、與畫面的同步性以及環(huán)境對回音的處理上存在不穩(wěn)定的情況，這些問題直接干擾了觀眾的審美感知，削弱了演出的整體藝術性和感染力。此外，多民族文化理解的差異也成為一個突出問題。由于表演中蘊含的民族文化特色過于濃郁，對于不熟悉相關文化背景的觀眾而言，理解和欣賞表演的內(nèi)涵存在一定困難，導致他們難以達到更高層次的審美境界。這從側面反映出民族文化在傳播過程中遇到了阻礙，部分創(chuàng)作者為追求流量，對民族文化進行了不當?shù)睾喕⑼|(zhì)化甚至解構，使得文化特質(zhì)被稀釋甚至替代，傳統(tǒng)特色民族文化傳承逐漸淪為簡單的文化符號復制。

同時，我們需要關注科技在演出中的應用。科技進步固然為現(xiàn)代實景演出產(chǎn)業(yè)帶來了助力，但如果不能恰當運用，也會產(chǎn)生負面影響?？萍济缹W并不僅僅與美學概念畫等號，若過度倚重技術方法的應用，可能會削弱藝術美感的豐富展現(xiàn)。大型山水實景演出所帶來的一時視覺震撼，能在短時間內(nèi)滿足觀眾的感官需求，但也可能促使審美能力的退化，導致觀眾僅限于淺嘗輒止地欣賞舞臺畫面，而非深入理解其原始的審美意蘊。

綜上所述，為了推動中國旅游實景演藝的可持續(xù)發(fā)展，創(chuàng)作者和策劃者應當從《印象·劉三姐》的經(jīng)驗和問題中汲取教訓。一方面要繼續(xù)發(fā)揚成功之處，另一方面要針對存在的不足進行改進。例如，加強演員的培訓與管理，確保表演的高質(zhì)量和穩(wěn)定性；優(yōu)化音效等技術設備，提升演出的整體效果；加大對民族文化的宣傳和解釋力度，增進觀眾對文化內(nèi)涵的理解；合理運用科技，注重提升受眾的審美能力，從而實現(xiàn)科技理性與審美感性的平衡，促進中國藝術的長遠繁榮。