《聊齋志異》中的理想女性形象：傳統(tǒng)美德與現(xiàn)代精神的融合

清代文言短篇小說的巔峰之作《聊齋志 異》塑造了一批理想女性形象，她們是蒲松齡 對于女性理想的構(gòu)想。這些女性形象通常具有 以下特點：美麗、智慧、善良、勇敢、自主。 她們不僅在外貌上符合傳統(tǒng)的審美標(biāo)準，更在 性格和心靈上展現(xiàn)出超越時代的特質(zhì)。《聊齋 志異》中的理想女性形象，對于當(dāng)時的社會有 著積極的影響，她們?yōu)榕蕴峁┝艘环N新的角 色模型，激勵女性追求自身的價值和幸福。同 時，這些形象也為男性提供了重新審視女性的 視角，促進了社會對女性地位和權(quán)益的重新認 識和尊重。此外，這些形象還啟發(fā)了后來的文 學(xué)創(chuàng)作，為女性形象的塑造提供了豐富的素材 和靈感。

一、《聊齋志異》中理想女性形象的美學(xué)建構(gòu) 與文化意蘊

《聊齋志異》中有兩百五十多位女性形 象，在這些女性形象中有一部分是蒲松齡塑造 的理想女性形象，她們往往容貌出眾、氣質(zhì)脫 俗，是作家審美理想的寄托。

（ 一 ）姣好的容顏

王國維在《古雅之在美學(xué)上之位置》中 提到：“一切之美皆形式之美也?！笨梢娡庠?的形式美的重要性。以此觀照蒲松齡《聊齋志異》，可以發(fā)現(xiàn)蒲松齡筆下的理想女性形象往 往具有美麗的容貌，如《阿寶》中令“眾情顛 倒，品頭題足，紛紛若狂”的阿寶；《青鳳》 中“弱態(tài)生嬌，秋波流慧，人間無其麗”的青 鳳； 《公孫九娘》中“笑彎秋月，羞暈朝霞， 實天人也”的公孫九娘。賦予理想女性形象美 麗的外貌，體現(xiàn)了包括蒲松齡在內(nèi)的文人追求 女性形式美的審美欲望。

蒲松齡筆下的《小翠》中的小翠第一次露 面是“嫣然展笑，真仙品也”。小翠容貌姣好 如同神仙一般，但是她卻能做到嫁給癡兒并且 不嫌棄他，可見在小翠美麗的容貌下更有一顆 善良、真摯的心。蒲松齡在給予筆下理想女性 形象姣好的容顏時也賦予了她們美好的內(nèi)在品 質(zhì)。在《嬰寧》中，嬰寧的美貌在文中得到了 細膩而深入的描繪。嬰寧出場便是一幅令人驚 艷的畫面： “拈梅花一枝，榮華絕代，笑容可 掬。”同時文中多次提到嬰寧愛笑，如“孜孜 憨笑”，反復(fù)刻畫了嬰寧的可愛與動人，將嬰 寧的笑寫得鮮明而立體，充滿了生機與活力。 嬰寧不僅外貌美，而且也喜歡美的事物。小說 中的嬰寧格外喜歡花， “愛花成癖，物色遍其 黨；竊典金釵，購佳種，數(shù)月，階砌藩溷，無 非花者”。蒲松齡以鮮花作為象征，用大自然 的美麗花卉來比喻嬰寧的美麗和純潔。作者以 景襯人，將人比作花，留給讀者無限遐想，使 得嬰寧的容貌和內(nèi)在都得到了充分展現(xiàn)，她的美麗如同清晨盛開的鮮花，既嬌艷又純潔。對 嬰寧這一理想女性形象姣好容貌的刻畫，可以 發(fā)現(xiàn)作者對她的喜愛，同時也透露出蒲松齡對 女性外在形式美的追求。

（二）脫俗的氣質(zhì)

《聊齋志異》中的理想女性形象不僅具有 姣好的容貌，同時也具有非凡的氣質(zhì)。蒲松齡 寫人物往往不是一字一句勾勒人物具體的五官 與身形，而是以欣賞的態(tài)度描寫整體的美感， 寥寥數(shù)語就描繪出美人的神韻和風(fēng)姿。其中理 想女性形象尤其突出脫俗的氣質(zhì)。如“拈花微 笑，櫻唇欲動，眼波將流”（《畫壁》） ； “翠鳳明珰，容華絕世”（《狐嫁女》） ； “容華絕代，笑容可掬”（《嬰寧》） ；“少 頃一婢入，紅妝艷艷年約十三四，嬌波流慧， 細柳生姿。生望見艷色， 頻呻頓忘，精神為之 一爽”（《嬌娜》） 。字里行間看不出對具體 五官的刻畫，但是卻傳達出了她們的整體面 貌。通過不俗的氣質(zhì)刻畫，“仿佛艷絕”的聶 小倩，即使是女鬼，身上作為鬼魅的恐怖氣氛 也被弱化了，披上了一層圣潔的光芒，帶著一 層神秘色彩，如夢似幻般讓人可親可愛?！而f 頭》中的鴉頭即便委身風(fēng)塵，但是“儀度嫻 婉”，可見其氣質(zhì)出眾。

二、《聊齋志異》中女性形象的內(nèi)在美德與社 會角色的多維展現(xiàn)

《聊齋志異》中不僅展現(xiàn)了女性的姣美容 貌和不俗氣質(zhì)，更重要的是描繪了她們內(nèi)在的 美德和堅定的品格。她們在生活中天真爛漫、 在家庭中賢良淑德、在社會上自強自立，體現(xiàn) 了蒲松齡對女性真善美的執(zhí)著追求。這些形象 一定程度上突破了封建社會對女性的束縛和限 制，展示了女性本身的美好，為讀者呈現(xiàn)了生 動而感人的女性圖景。

（ 一 ）天真爛漫的性格

蒲松齡筆下的一部分理想女性形象具有天 真爛漫的性格，如《小翠》中的小翠嫁與癡兒 卻“歡笑不為嫌”，《嬰寧》中的嬰寧更是集 中體現(xiàn)了女性的天真爛漫。

小說寫到嬰寧非常愛笑，并多次描寫她 的笑， “含笑拈花而入”“笑不可遏”“忍笑 而立”“狂笑欲墮”“且下且笑”“微笑而 止”“猶濃笑不顧”“放聲大笑”“笑極不能 俯仰”。她的笑不僅是出于快樂，也是性格中 天真無邪的體現(xiàn)。

嬰寧憨態(tài)可掬，在人情世故方面顯得有些 無知和天真，不懂得隱藏自己的情感，也不理 解別人對她的暗示，需要別人明明白白地解釋。 于是當(dāng)“王子服因見她驚人美貌而注目看她， 她即顧婢子笑曰： ‘個兒郎目灼灼似賊！ ’遺 花地上，笑語自去”?？梢妼τ谕饨绲年P(guān)注和 贊許，她并不感到羞怯，反而用幽默的方式回 應(yīng)，她的行為不受傳統(tǒng)禮教的約束，表現(xiàn)出一 種天真爛漫的性格。

（二）賢良淑德的品質(zhì)

賢惠是對古代女性的美稱和高度褒獎，女 性的賢惠體現(xiàn)在對待愛情、友情以及為家庭不 計回報的奉獻上。作者在《聊齋志異 · 江城》 中發(fā)出感慨，認為觀世音菩薩的愿力浩瀚無邊， 為何不將缽中的凈水遍灑于世，以感化眾生。 蒲松齡借此表達了他的愿景，希望將這種精神 廣泛傳播，特別是影響到女性，使她們都能具 有賢良淑德的品質(zhì)，這反映了蒲松齡對于理想 女性形象的期待。

在《聊齋志異》中，理想女性形象的賢良 淑德首先表現(xiàn)在對愛情的執(zhí)著追求和堅守上。 小說中的許多女性人物，無論是人是鬼，是妖 是仙，她們對愛情忠貞不渝，甚至不惜犧牲自 己的生命來維護真摯的感情。如《聶小倩》中的聶小倩，她雖然身為鬼魂，但對愛情的真摯 和奉獻精神令人感動，她不僅幫助書生寧采臣 避開了種種災(zāi)難，還為了與他長相廝守而放棄 了投胎轉(zhuǎn)世的機會。

理想女性形象的賢良淑德還體現(xiàn)在對家 庭的奉獻和對親情的維護上。在《聊齋志異》 中，女性人物往往是家庭的支柱，在丈夫缺席 或家庭困難時，她們勇敢地挑起家庭的重擔(dān)， 具有高尚的品質(zhì)和善良的心靈。如《蘇仙》中 的蘇氏，她因見綠苔可愛而有孕，生下不明之 子后，不僅沒有棄之不顧，反而含辛茹苦地將 其養(yǎng)育成人，展現(xiàn)了母愛的偉大力量。

通過對理想女性形象的賢良淑德品質(zhì)的描 寫，蒲松齡不僅展現(xiàn)了女性在家庭、社會中的 重要作用，也肯定了女性在情感、道德、智慧 等方面的價值?！读凝S志異》中的理想女性形 象塑造在贊揚女性美好品質(zhì)的同時，也反映了 作者對女性價值的認可，這在當(dāng)時的社會背景 下是難能可貴的。

（三）自立自強的人格

在封建宗法社會里，婦女大多只能依附于 男性生存，但《聊齋志異》中的女性形象卻展 現(xiàn)出了獨立和自強的一面。例如，在《庚娘》 中，庚娘是一個充滿智慧和勇氣的女性，她不 僅成功地為自己的丈夫復(fù)仇，還用智慧保護了 自己和家人。她的形象打破了人們對傳統(tǒng)女性 被動、柔弱的刻板印象，展現(xiàn)了女性在困境中 堅強、智慧的一面。還有《蓮香》中的蓮香， 她是一只善良的白狐，為了救桑曉，她不惜與 惡勢力斗爭，最終戰(zhàn)勝了困難，與桑曉結(jié)為夫 婦。蓮香的形象具有濃厚的浪漫主義色彩，她 追求自由，具有強烈的個性和獨立的人格，她 的形象傳遞了忠誠、勇敢和無私的精神。

《聊齋志異》中的理想女性形象具有堅強 的意志和樂觀的心態(tài)，面對生活中的困難和挑 戰(zhàn)，總能保持積極向上的精神，不僅為讀者提供了美的享受，更展現(xiàn)了女性在傳統(tǒng)社會中的 力量和智慧，對后世產(chǎn)生了深遠的影響。

除此之外，許多女性形象還具有酬應(yīng)諧謔 的特長，在《聊齋志異》的《狐諧》篇中，一 位狐女以其機智和幽默，巧妙地應(yīng)對了一群書 生的輕薄言辭，她在談笑風(fēng)生中展現(xiàn)了卓越的 智慧和優(yōu)雅的風(fēng)采。然而，這些書生們所關(guān)注 的是狐女的幽默和機智，他們因此頻繁造訪， 尋求一些輕松的笑料和戲謔，這種行為與青樓 中的嬉笑取樂頗為相似。

由此可見，蒲松齡既希望女性美貌動人、 氣質(zhì)不凡，又希望她們擁有天真爛漫、賢良淑 德、自立自強的美好品德。這樣的女子在現(xiàn)實 生活中很難尋覓，因此在探究蒲松齡對女性美 的追求時，我們能夠窺見一個男性作家真實而 勇敢的內(nèi)心自白，他的情感和理念通過虛構(gòu)的 鬼狐花妖形象得到了表達。這種表達反映了作 家內(nèi)心深處的真實渴望，并體現(xiàn)了他對人性的 探索和解放。

三、《聊齋志異》中女性形象的現(xiàn)代突破

《聊齋志異》成書于清代，正是社會矛 盾和階級矛盾日益尖銳的封建宗法社會晚期。 在這個時期，女性的地位依然低下，她們的生 活和命運受到男性主導(dǎo)的社會結(jié)構(gòu)和傳統(tǒng)禮教 的嚴格限制。女性被期望遵守“三從四德”， 在家庭和社會中扮演順從和輔助的角色，這在 《聊齋志異》中均有所體現(xiàn)。在《聊齋志異》 的許多故事中，女性角色被塑造成賢良淑德的 形象，她們通常是賢妻良母的典范。例如，在 一些故事中，女性角色會為了家庭的和諧與幸 福，忍受各種困難和挑戰(zhàn)，如《鴉頭》中鴉頭 “做披肩，刺荷囊，日獲贏余，顧瞻甚優(yōu)”。 有的篇章則過于重視女性的貞節(jié)，有的理想女 性形象甚至為了名聲貞節(jié)犧牲自己，如蒲松齡 在《珊瑚》中歌頌了對兇惡婆婆逆來順受的珊瑚，在《邵女》中歌頌了任嫡妻蹂躪的邵女。 無論環(huán)境怎么惡劣，珊瑚和邵女仍然對丈夫從 一而終，沒有變心。她們的行為和品德使得她 們成為封建宗法社會推崇的女性，這種形象強 化了傳統(tǒng)觀念對女性的道德要求。

《聊齋志異》中的女性形象不僅反映了 傳統(tǒng)觀念對理想女性形象的塑造產(chǎn)生的影響， 更反映了作者對女性角色多樣化的探索和對傳 統(tǒng)觀念的挑戰(zhàn)，使得《聊齋志異》中的理想女 性形象更加立體和豐富。在蒲松齡的筆下，許 多女性形象不再是傳統(tǒng)文學(xué)中被動、順從的弱 者，而是具有獨立人格和強烈自主意識的個 體。

首先，在《聊齋志異》中，理想女性人 物敢于沖破傳統(tǒng)禮教的束縛。她們在愛情面前 表現(xiàn)出極大的勇氣和主動性，不論是人間的女 子還是鬼狐花妖，她們都能主動追求自己的幸 福。如《蓮香》中的蓮香和李女，她們不顧社 會的偏見和禮教限制，勇敢地表達自己對愛情 的渴望和追求。這種對傳統(tǒng)觀念的挑戰(zhàn)，展示 了女性意識的覺醒。

其次，這些理想女性人物在性格上豐富 多彩，她們或溫柔賢淑，或聰慧機敏，或天真 爛漫，或剛烈勇敢。如《鴉頭》中的鴉頭，她 雖然誤入風(fēng)塵，但敢于抗?fàn)帲瑘詻Q維護自己和 王文的愛情?！都毢颉分械募毢虿桓是鼜挠诿?運，展現(xiàn)了一種頑強的生命力。這些性格的多 樣性，打破了以往文學(xué)作品中女性單一的性格 刻畫，使女性形象更加立體和真實。

再次，作品中的女性形象在社會生活中展 現(xiàn)了多方面的才能。她們不僅限于家庭生活， 還能在社會中發(fā)揮行俠仗義、助人為樂等重要 作用，如作品中的俠女類形象，《仇大娘》中 的仇大娘為了保護繼母一家的利益，挺身而 出，誓死護衛(wèi)， “里中豪強，少見陵暴，輒握 刀登門，侃侃爭論，罔不屈服”。再如《張氏 婦》中的張氏婦獨守空村，斬殺諸多賊寇。她們的行為突破了傳統(tǒng)俠文化的快意恩仇思維， 而是更加理性和有選擇性。這種形象的塑造， 豐富了古代俠文化的人物類型，并對后來的文 學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠影響。

最后，這些女性形象還體現(xiàn)了蒲松齡對女 性的人文關(guān)懷。在封建社會中，女性常受到歧 視和壓迫，蒲松齡通過這些生動的人物形象， 如《珊瑚》中受盡婆婆打罵欺壓的珊瑚，《邵 女》中任嫡妻蹂躪的邵女，展示了作家對女性 命運的深刻同情和對女性權(quán)益的關(guān)注，蒲松齡 通過作品傳達出一種女性意識，呼吁社會對女 性的尊重和平等對待。

四、結(jié)語

蒲松齡筆下的女性形象深受傳統(tǒng)文化、文 學(xué)經(jīng)典和時代精神的影響，既體現(xiàn)了傳統(tǒng)儒家 文化中的“三從四德”，又展現(xiàn)了作者對女性 獨立與自主的推崇。這些女性不僅反映出傳統(tǒng) 審美，更在智慧、勇氣、善良和自主精神上超 越了時代，成為女性形象塑造的典范。這些理 想女性形象對后世文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠影響， 為女性提供了新的角色典范，推動了社會對女 性地位和權(quán)益的重視與尊重。蒲松齡在塑造這 些形象時，既繼承了傳統(tǒng)文化對女性美德的贊 美，又進行了創(chuàng)新與超越，賦予了女性角色獨 立、智慧、勇敢等特質(zhì)，打破了傳統(tǒng)文學(xué)中女 性形象的單一模式，使她們更加立體、真實、 生動。盡管《聊齋志異》中的理想女性形象在 一定程度上仍受傳統(tǒng)觀念的制約，但蒲松齡通 過這些形象展現(xiàn)了其對女性角色多樣化的探索 和對傳統(tǒng)觀念的挑戰(zhàn)，為后世文學(xué)創(chuàng)作提供了 豐富的素材和靈感。

[ 作者簡介 ] 連志榮，男，福建漳州人，閩南師 范大學(xué)閩南文化研究院博士研究生在讀，研究 方向為閩南文獻與海疆文化、明清文學(xué)。