社火馬勺臉譜文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究

[摘 要]社火馬勺臉譜是一項(xiàng)古老而獨(dú)具特色的民間傳統(tǒng)手工技藝，因獨(dú)特的外形和絢麗的色彩而馳名，它不僅是社火文化的重要組成部分，更被譽(yù)為中華傳統(tǒng)民間藝術(shù)珍品。深入研究社火馬勺臉譜的起源、應(yīng)用價(jià)值及藝術(shù)特性，以社火馬勺臉譜為靈感來源，提取圖案紋樣、色彩元素，融入文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，并透過具體案例揭示其如何巧妙融入文化創(chuàng)意產(chǎn)品領(lǐng)域，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相融合，以新穎的方式呈現(xiàn)給當(dāng)代消費(fèi)者，提出一系列創(chuàng)新且實(shí)用的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)策略。意在挖掘社火馬勺臉譜深厚的歷史文化底蘊(yùn)，并傳承這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)開辟新思路。

[關(guān) 鍵 詞]社火馬勺臉譜；文化創(chuàng)意產(chǎn)品；現(xiàn)代設(shè)計(jì)

[中圖分類號(hào)]J528.3 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-7556（2024）16-0082-03

文獻(xiàn)著錄格式：胡榕倩.社火馬勺臉譜文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究[J].天工，2024（16）：82-84.

社火馬勺臉譜是陜西三秦地區(qū)獨(dú)有的文化遺產(chǎn)，承載著中華幾千年的燦爛文化。民間藝術(shù)家通過構(gòu)圖、勾勒、上色等技巧，來突出社火馬勺臉譜的紋樣符號(hào)與色彩語言的獨(dú)有魅力。隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的迅速興起，文創(chuàng)產(chǎn)品的影響力逐步提升，社火馬勺臉譜作為傳統(tǒng)民間藝術(shù)之一，為文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)提供了一定的靈感。通過對(duì)社火馬勺臉譜進(jìn)行元素提取，并將提取的元素與現(xiàn)代風(fēng)格巧妙融合，形成一種全新的藝術(shù)形式，從而推動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展。

一、社火馬勺臉譜的概述

（一）社火馬勺臉譜的起源與發(fā)展

社火馬勺臉譜起源于夏商時(shí)期，最初是作為盛水和飼料的生活用具。隨著時(shí)間的推移，它逐漸演變成一種民間藝術(shù)形式，尤其在陜西省寶雞市鳳翔地區(qū)。馬勺臉譜的留存方式主要有三種：一是將顏料直接繪制在演員的臉上，這是最原始的方式；二是民間傳承人珍藏和創(chuàng)作的臉譜冊(cè)；三是將神話故事中的人物形象彩繪在馬勺背面，作為一種裝飾品。馬勺臉譜的制作過程非常講究，一般先選用優(yōu)質(zhì)的桐木、柳木、桃木等為原材料，然后由民間工匠用特制刀具手工刻制而成。

如今，馬勺臉譜在國(guó)內(nèi)外享有盛譽(yù)，被譽(yù)為“西府一絕”，是我國(guó)寶貴的文化遺產(chǎn)。隨著國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目的推動(dòng)，馬勺臉譜煥發(fā)新的生命力，出現(xiàn)了新樣式，如馬勺時(shí)鐘和馬勺兒童畫，為這一傳統(tǒng)藝術(shù)注入了新的活力。

（二）社火馬勺臉譜在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的價(jià)值

文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)是一種將文化要素與獨(dú)特創(chuàng)意融合的設(shè)計(jì)方式。這一設(shè)計(jì)方法的目的在于通過新穎的手法傳達(dá)文化概念，深度挖掘文化內(nèi)涵，將其轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂形蛯?shí)用性的商品。

1.促進(jìn)社火馬勺臉譜的傳承與發(fā)展

文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)在促進(jìn)社火馬勺臉譜的傳承與發(fā)展中扮演著關(guān)鍵角色。首先，通過深入挖掘馬勺臉譜的文化內(nèi)涵，將其與歷史、民俗、藝術(shù)等元素融合，賦予產(chǎn)品更豐富的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)魅力，從而有助于傳承和弘揚(yáng)這一傳統(tǒng)工藝。其次，鼓勵(lì)并支持年輕人學(xué)習(xí)馬勺臉譜，培養(yǎng)傳承人才，為這項(xiàng)傳統(tǒng)工藝的傳承和發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的人才基礎(chǔ)，使社火馬勺臉譜在當(dāng)代社會(huì)煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。

2.為文化創(chuàng)意產(chǎn)品提供設(shè)計(jì)靈感

社火馬勺臉譜記錄了周秦時(shí)期最輝煌的民俗場(chǎng)景，通過構(gòu)圖、勾勒和涂色等技巧形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。這一獨(dú)特的民俗文化為文創(chuàng)設(shè)計(jì)師提供了豐富的創(chuàng)作靈感。設(shè)計(jì)師可以在保留馬勺臉譜傳統(tǒng)特色的同時(shí)，融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和時(shí)尚元素，創(chuàng)作出獨(dú)具創(chuàng)意的文創(chuàng)產(chǎn)品。如將馬勺臉譜的圖案、色彩和形態(tài)運(yùn)用于文具、家居用品、服飾等產(chǎn)品設(shè)計(jì)之中，同時(shí)結(jié)合3D打印、激光切割等技術(shù)，使社火馬勺臉譜的元素以更加精致、立體的方式呈現(xiàn)。這樣不僅保留了傳統(tǒng)藝術(shù)的韻味，還提升了產(chǎn)品的品質(zhì)和觀賞性。

二、社火馬勺臉譜的藝術(shù)特征分析

（一）繪制題材多元

社火馬勺臉譜的繪制內(nèi)容種類繁多，涵蓋多種主題。這些臉譜色彩鮮艷，古樸精深，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵和審美價(jià)值，主要分為以下幾類：（1）神話傳說類：神話故事憑借其生動(dòng)有趣的語言、寓意深刻的內(nèi)容在民間廣為流傳，深受人們喜愛。這些臉譜生動(dòng)描繪了中國(guó)古代神話人物和傳說故事，如封神演義、神農(nóng)嘗百草、黃帝戰(zhàn)蚩尤、后羿射日等[1]。透過夸張的形象和豐富的色彩，展現(xiàn)了神話人物的神秘和威嚴(yán)。（2）歷史故事類：以中國(guó)古代歷史事件和英雄人物為靈感，如三國(guó)人物、楊家將、岳飛等，通過臉譜傳達(dá)了忠誠(chéng)、勇敢、智慧等品質(zhì)，具有教育意義。（3）圖騰崇拜類：這類臉譜描繪了古代的圖騰形象，如龍、鳳、虎、獅等，賦予了特殊的象征意義，反映了古代人們的信仰和崇拜之情。（4）戲曲角色類：借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)戲曲中的角色形象，如生、旦、凈、末、丑等。通過臉譜的繪制，展現(xiàn)了戲曲角色的獨(dú)特個(gè)性和舞臺(tái)形象。

社火馬勺臉譜的繪制內(nèi)容也在不斷創(chuàng)新發(fā)展。民間傳承者根據(jù)時(shí)代變遷和社會(huì)需求，創(chuàng)作出新穎的臉譜作品。例如，陜西非遺社火馬勺臉譜傳承人馬亞峰歷時(shí)七個(gè)月，制作了龍系列臉譜作品《龍生九子》《龍的傳人》等，展現(xiàn)出濃郁的“龍”元素，象征著龍年的吉祥和繁榮。馬亞峰在構(gòu)思和設(shè)計(jì)這些作品時(shí)，勇于創(chuàng)新，注重細(xì)節(jié)和色彩搭配，讓臉譜作品絢麗多彩，寓意著中華民族的團(tuán)結(jié)和繁榮昌盛。

（二）圖案造型豐富

1.譜式種類

在譜式上，社火馬勺臉譜根據(jù)人物的性格、地位和道德品質(zhì)的不同進(jìn)行組合，形成了多樣化的類型，通?？煞譃檎?、對(duì)臉、懸臉、破臉、轉(zhuǎn)臉、定臉等。整臉使用主色描繪眉、眼、鼻和口的紋理，典型代表是關(guān)公的紅整臉。對(duì)臉則以鼻子為中軸線，紋飾和色彩兩邊對(duì)稱且相互呼應(yīng)，給人一種和諧、平衡的美感。這種譜式常用于表現(xiàn)忠勇、正直的角色，如李自成、靈官、聞太師等。懸臉呈現(xiàn)為“S”形，多用來表現(xiàn)兇惡殘暴的形象，如要離、蚩尤、應(yīng)龍。破臉則打破對(duì)稱構(gòu)圖，鼻子兩側(cè)的色彩和紋樣不對(duì)稱，這種譜式常用于表現(xiàn)性格復(fù)雜、多面性的角色，代表人物有楊七郎、紀(jì)蘭英等。定臉則是某些特殊人物需要固定臉形、色彩、紋樣等，不可輕易更改替換，通常用于表現(xiàn)性格穩(wěn)定、莊重的角色，如包公、楊戩等。這些譜式不僅體現(xiàn)了陜西社火馬勺臉譜的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格，也寄托了人們對(duì)美好生活的向往和追求。每一種譜式都有其特定的寓意和象征，是民間藝術(shù)家智慧和才華的結(jié)晶。

2.紋樣符號(hào)

在紋樣上，社火馬勺臉譜主要體現(xiàn)在額、眼、鼻、嘴、腮這五個(gè)部分，尤其是對(duì)額、鼻、嘴的刻畫耐人尋味。社火馬勺臉譜紋樣來源通?？煞譃樗拇箢悾海?）寄托了當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)美好生活的向往的吉祥圖案和財(cái)富圖案，這些圖案被繪制在馬勺上。例如，在不同位置畫上銅錢或元寶，代表著財(cái)神的到來；畫上仙鶴或壽桃，則象征著長(zhǎng)壽與幸福；畫上蝙蝠的圖案，則意味著福氣滿滿。（2）受宗教文化影響，出現(xiàn)了太極八卦、乾坤四象等圖案，常繪制在馬勺的上部，掛在墻上。（3）水、火、云、飛鳥等自然元素的表現(xiàn)，如水波紋、火焰紋、云紋等，展示了當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)自然的崇敬之情。（4）饕餮、麒麟等傳統(tǒng)神獸的圖案也常出現(xiàn)，如虎紋、龍紋、鳳紋、蟾蜍等。

3.色彩運(yùn)用

在色彩上，社火馬勺臉譜用色大膽鮮艷、濃郁且純度高，這些明亮、鮮艷的顏色凝聚著一代又一代人的精神風(fēng)貌。社火馬勺臉譜主要使用青色、黃色、白色、紅色、黑色五種主色，這與中國(guó)傳統(tǒng)的“五行”密切相關(guān)[2]。不同的顏色可以表現(xiàn)正直、忠誠(chéng)、奸詐、暴戾、莽撞、義氣等不同的人物性格特點(diǎn)，同時(shí)還融合了粉色、紫色、金色、銀色等其他配色，使得整體更加豐富多彩。社火馬勺臉譜通常是把一種顏色作為主色調(diào)，以此來象征一種人物的性格，而眼、鼻和口部位會(huì)運(yùn)用黑色與白色來強(qiáng)調(diào)五官的形狀。例如，三國(guó)人物臉譜，以關(guān)羽和張飛為代表，關(guān)羽以忠勇義重著稱，他的臉譜通常以紅色為主色調(diào)，表示忠誠(chéng)和勇敢；張飛以勇猛、豪放著稱，他的臉譜以黑色為主色調(diào)，表示剛直不阿、勇猛善戰(zhàn)。

三、社火馬勺臉譜在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

社火馬勺臉譜的文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)思路是根據(jù)“藝術(shù)特征分析—元素提取與重組—?jiǎng)?chuàng)新設(shè)計(jì)語言”的模式來展開的，具體實(shí)踐過程分為三個(gè)步驟：首先，深入解析社火馬勺臉譜的藝術(shù)特征，然后提取譜式、紋樣和色彩重新進(jìn)行組合，在保留核心精髓的基礎(chǔ)上結(jié)合現(xiàn)代的審美理念，從線稿圖到色稿圖再到實(shí)物展示圖，最終應(yīng)用到實(shí)物產(chǎn)品上[3]。經(jīng)過文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)的巧妙轉(zhuǎn)化，創(chuàng)作出符合當(dāng)代需求的產(chǎn)品，這門藝術(shù)才能被更好地傳承并延續(xù)發(fā)展。

（一）圖案設(shè)計(jì)來源

社火馬勺臉譜的圖案內(nèi)容多取自《封神演義》《三國(guó)演義》《隋唐演義》等經(jīng)典文學(xué)著作中具有法力和正義感的人物形象。例如，民俗文化藝術(shù)家李繼友在《中國(guó)陜西社火臉譜》中所收錄的關(guān)羽形象就是一個(gè)典型代表。從文化內(nèi)涵來看，關(guān)羽作為三國(guó)著名將領(lǐng)，以忠義和勇武而聞名。從顏色情感來看，在社火馬勺臉譜中紅色代表忠義，表現(xiàn)關(guān)羽的忠、信、義、勇。以紅色作為主色調(diào)進(jìn)行馬勺臉譜文創(chuàng)設(shè)計(jì)，體現(xiàn)了關(guān)公的人物性格特征。通過梳理分析社火馬勺臉譜，以藝術(shù)家李繼友創(chuàng)作的“關(guān)羽”馬勺臉譜作為靈感來源，從文化內(nèi)涵和顏色情感角度進(jìn)行研究，概括出“關(guān)羽”的形象并融入文化創(chuàng)意產(chǎn)品中，創(chuàng)作出“戲出三國(guó)”系列文化創(chuàng)意產(chǎn)品，促進(jìn)社火馬勺臉譜的可持續(xù)發(fā)展。

（二）元素的提取與重組

要想創(chuàng)新現(xiàn)代圖案設(shè)計(jì)，就要對(duì)符號(hào)元素進(jìn)行提取、重構(gòu)、再創(chuàng)造，通過點(diǎn)、線、面的合理運(yùn)用，將線條、圖形、文字多種元素相結(jié)合，從而形成多樣化的設(shè)計(jì)，讓馬勺臉譜元素更具活力和時(shí)代性。在對(duì)馬勺臉譜的紋樣進(jìn)行提取時(shí)，需要在原有的基礎(chǔ)之上高度概括和提煉，在保留神韻和精華的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)出簡(jiǎn)潔大方的圖案。

（三）現(xiàn)代與傳統(tǒng)有機(jī)結(jié)合

要想讓馬勺臉譜更好地與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合，就需要從構(gòu)圖、色彩、實(shí)物應(yīng)用等方面進(jìn)行創(chuàng)新，避免馬勺臉譜單一化，而是讓其更貼合現(xiàn)代人們的生活。

在實(shí)物應(yīng)用上，文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)不僅要注重觀賞價(jià)值，還要注重消費(fèi)者的體驗(yàn)感，考慮產(chǎn)品的實(shí)用性、經(jīng)濟(jì)性、舒適性等多方面因素。為了更加貼合消費(fèi)者的生活，“戲出三國(guó)”系列文創(chuàng)設(shè)計(jì)可以選擇絲巾、徽章、明信片和帆布包等物品作為新的展示載體（見圖1、圖2）。

在構(gòu)圖上，“戲出三國(guó)”系列文創(chuàng)產(chǎn)品中的絲巾設(shè)計(jì)采用了放射狀的排列方式，首先，將“關(guān)羽”的形象作為視覺中心，提取社火馬勺臉譜中的“整臉”作為參考元素，對(duì)面部的線條進(jìn)行合理劃分，實(shí)現(xiàn)扁平化、時(shí)尚化、簡(jiǎn)約化處理，而不是簡(jiǎn)單地模仿和復(fù)制。其次，從中心點(diǎn)出發(fā)，規(guī)劃出若干射線，在每條射線間設(shè)計(jì)符合主題的傳統(tǒng)紋樣，并添加必要的細(xì)節(jié)，能夠引導(dǎo)觀者的視線從中心點(diǎn)向四周擴(kuò)散，增強(qiáng)視覺沖擊力和動(dòng)態(tài)感，同時(shí)也符合現(xiàn)代審美中對(duì)和諧與秩序的追求。在顏色上，大面積選擇紅色與紅色的鄰近色，在四周使用相關(guān)的紋樣符號(hào)作為裝飾來豐富畫面，并將背景透明度稍做調(diào)整，以此來突出畫面的視覺中心，達(dá)到烘托主體人物的目的。另外，在材質(zhì)的選擇上，應(yīng)注重環(huán)保和可持續(xù)發(fā)展理念，可以選擇使用環(huán)保材料，優(yōu)化產(chǎn)品的生產(chǎn)流程，降低對(duì)環(huán)境的影響。通過將馬勺臉譜這一古老傳統(tǒng)的民間藝術(shù)與這些現(xiàn)代物品結(jié)合，打破了傳統(tǒng)的束縛，呈現(xiàn)出一種全新的面貌，帶給人全新的視覺體驗(yàn)。

四、結(jié)束語

社火馬勺臉譜是陜西非遺的杰出代表，不僅是鳳翔地區(qū)文化的縮影，更是秦漢文明的象征。它展現(xiàn)了鄉(xiāng)村生活、風(fēng)俗習(xí)慣、審美情趣和宗教信仰，融入了人們對(duì)美好生活的向往，寄托著對(duì)好運(yùn)和祥瑞的期許。唯有以開放創(chuàng)新的視角在多元背景中探求新意，社火馬勺臉譜的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)之路才能更加廣闊而有意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]郭曉.鳳翔馬勺臉譜圖案藝術(shù)特征及數(shù)據(jù)庫建立研究[D].西安：西安理工大學(xué)，2022.

[2]杜杰，郭曉，王塏寓.鳳翔馬勺臉譜圖案數(shù)據(jù)庫的建立研究[J].包裝與設(shè)計(jì)，2022（6）： 110-111.

[3]張姝，劉方琳. 視覺傳達(dá)專題設(shè)計(jì)教學(xué)改革實(shí)踐：以“馬勺臉譜”創(chuàng)新設(shè)計(jì)為例 [J]. 藝術(shù)研究，2022（4）：126-129.

（編輯：高 瓊）