非遺江永女書的發(fā)展路徑探析

[摘 要]通過分析女書的保護(hù)現(xiàn)狀與研究發(fā)展，分析女書的文化底蘊(yùn)、書寫特點(diǎn)與延伸價(jià)值，以書法文創(chuàng)的發(fā)展途徑為啟發(fā)，探討江永女書文化發(fā)展路徑，宣傳優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，助力女書文化搶救工作的開展。

[關(guān) 鍵 詞]江永女書；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；書法文創(chuàng)；發(fā)展路徑

[中圖分類號(hào)]J50 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-7556（2024）16-0076-03

文獻(xiàn)著錄格式：肖海容，王朝俠.非遺江永女書的發(fā)展路徑探析[J].天工，2024（16）：76-78.

女書是世界上唯一存在的性別文字，即婦女專用文字，作為湖南省江永縣特有的一種書寫體系，于2002年和2005年分別入選首批中國(guó)檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)名錄、《世界吉尼斯紀(jì)錄大全》，2006年，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)女書習(xí)俗列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。女書文化不僅記錄了女性艱苦奮斗的歷史，也映射了女性運(yùn)用獨(dú)特才華為我們開創(chuàng)的未來。本文將研究視角聚焦于江永女書這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，通過研究、探析發(fā)展路徑，宣傳優(yōu)秀女書文化，營(yíng)造江永文化氛圍，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游事業(yè)，提升群眾文化自覺，助力女書文化搶救保護(hù)工作的開展。

一、中國(guó)女書傳承現(xiàn)狀與文化創(chuàng)意發(fā)展

（一）女書傳承現(xiàn)狀

語(yǔ)言學(xué)家周有光曾這樣評(píng)價(jià)女書及其發(fā)現(xiàn)：“女書，是中國(guó)文化深山里的一朵野玫瑰，它長(zhǎng)期躲避了世俗眼光，直到它即將萎謝的最后時(shí)刻，才被文化探險(xiǎn)者發(fā)現(xiàn)?！苯陙?，盡管女書獲得了諸多關(guān)注，但其傳承狀況不甚理想。當(dāng)前女書傳承人的數(shù)量急劇減少，掌握女書書寫技藝的僅剩極少數(shù)老者，且相關(guān)學(xué)者相繼離世，女書文化正面臨著日益消亡的現(xiàn)狀。在女書資源保護(hù)方面，由于女書只可由女性書寫，加之流傳方式的特殊性，藏品數(shù)量極為稀少， 部分書寫者過世后，其作品需陪葬、燒毀或由后輩保管，許多珍貴的研究資源未受到重視而丟失、損毀甚至流向海外，因此造成女書文化資料收集整理不易而且出版困難的局面，女書文化生態(tài)受到日益嚴(yán)重的威脅[1]。

語(yǔ)言和文字是人類文明的載體和思想智慧的結(jié)晶。因此，文化學(xué)者期望積極推動(dòng)女書文化的保護(hù)與傳承，女書文化展覽館、生態(tài)博物館和瀕危文化研究中心相繼建立，相關(guān)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也漸有起色，如女書文學(xué)作品、女書電影與音樂、女書主題策展等，為人們提供了更多了解和體驗(yàn)女書文化的機(jī)會(huì)，不斷創(chuàng)新發(fā)展模式，構(gòu)建文化認(rèn)同體系，打造有效保護(hù)與傳承女書的人文環(huán)境。

（二）書法文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展

近年來，隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起、新中式美學(xué)的熱潮，中國(guó)書法文創(chuàng)產(chǎn)品逐漸成為消費(fèi)市場(chǎng)的新寵。中國(guó)書法由于獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和美學(xué)價(jià)值，逐漸受到更多人的喜愛和關(guān)注。而女書又具有深厚的歷史淵源和豐富的文化內(nèi)涵，為書法文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展提供了深厚的文化基礎(chǔ)和群眾認(rèn)同。

創(chuàng)新用戶體驗(yàn)方式是書法文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展的核心要素。傳統(tǒng)的書法作品以紙本書寫和裝裱為主，而現(xiàn)在的書法文創(chuàng)產(chǎn)品則在材質(zhì)、形式和功能等方面進(jìn)行了突破和創(chuàng)新。一些設(shè)計(jì)師將書法與現(xiàn)代科技相結(jié)合，推出了電子書法屏、書法練習(xí)板等智能電子產(chǎn)品。還有一些設(shè)計(jì)師將書法融入家居擺件、服裝配飾等載體當(dāng)中，使書法的藝術(shù)價(jià)值更加多元化地呈現(xiàn)和傳播，充分展現(xiàn)書法的魅力。中國(guó)書法文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展需要立足于深厚的文化底蘊(yùn)，注重產(chǎn)品的創(chuàng)意與創(chuàng)新，精準(zhǔn)的市場(chǎng)策略和多樣化的傳播推廣，才能在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。書法這一中華傳統(tǒng)文化瑰寶，將通過現(xiàn)代創(chuàng)意和科技手段，煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。

二、女書的文化價(jià)值

（一）內(nèi)容題材

女書文化是湖南女性智慧與生命經(jīng)歷的濃縮結(jié)晶。女書以獨(dú)特的符號(hào)、美麗的曲線和簡(jiǎn)潔的結(jié)構(gòu)吸引了眾多學(xué)者和愛好者。女書絕大部分為歌體作品，內(nèi)容多為記錄女性的日常，常見的題材有人際關(guān)系、宗教信仰、婚姻家庭、社會(huì)交往、鄉(xiāng)里軼聞、歌謠謎語(yǔ)等，將書寫視角集中于表達(dá)情感與記錄生活，是還原民間生活、研究女性文化的重要參考，同時(shí)也是湖南女性群體共同生活和心理歷程的真實(shí)寫照，充滿了濃厚的情感色彩。這種情感的釋放，既是書寫者內(nèi)心的一種療愈，也可以引發(fā)讀者的情感共鳴。因此，這種載體在書寫和傳頌的過程中，不僅釋放了情感，更提供了豐富的情緒體驗(yàn)和深刻的價(jià)值啟示。它成了女性情感交流的重要橋梁，幫助女性在面對(duì)悲傷和失落時(shí)，找到內(nèi)心的力量和勇氣，繼續(xù)前行[2]。例如，互贈(zèng)“三朝書”是江永傳統(tǒng)婚俗的一個(gè)環(huán)節(jié)，常由新娘的姊妹書寫并作為嫁妝贈(zèng)予新娘，常見格式為五字或七字，簡(jiǎn)短的篇幅里包含著姐妹情誼與熱切祝福。

（二）書寫特點(diǎn)

狹義的女書僅指“女字”，廣義的女書包括以女字寫就的內(nèi)容及其載體。女書字形獨(dú)特秀美、靈動(dòng)飄逸，筆畫似柳葉一般舒展勻稱，主要有點(diǎn)、豎、斜、弧四種筆畫，字體總體呈長(zhǎng)菱形，當(dāng)?shù)厝擞址Q之為“長(zhǎng)腳蚊（文）”。女書行文自上而下，自右向左，不分段落，不使用標(biāo)點(diǎn)停頓，行文到底。這不僅是一種文字符號(hào)體系，更是一種富有美學(xué)意義的圖案符號(hào)體系。其字節(jié)呈斜體，極具韻律美和節(jié)奏美，這種美的背后凝聚了湖南女性的審美取向和藝術(shù)功力。女書的形成者在書寫或繡制過程中，往往在正文中央或四角、天頭地尾等處配以精美圖案，其中最具代表性的是“八角花”。整體書寫風(fēng)格精致細(xì)膩，工整靈巧，具有強(qiáng)烈的女性色彩和地方特色[3]。女性將特有的情感力量融入女書的創(chuàng)作之中，以細(xì)膩敏感的感官去感悟世界、品味生活，從而創(chuàng)造出了這種獨(dú)具特色的女書藝術(shù)。

三、女書的發(fā)展路徑探析

（一）文旅融合

女書作為獨(dú)特的文化現(xiàn)象，具有極高的文學(xué)及社會(huì)文化價(jià)值。首先，文創(chuàng)產(chǎn)品為促進(jìn)文旅融合提供了廣闊的空間和豐富的可能性。通過將文化元素與旅游資源相結(jié)合，不僅能提升文化的傳播力和影響力，也能為旅游產(chǎn)業(yè)注入新的活力和吸引力，從而實(shí)現(xiàn)文化與旅游的雙贏發(fā)展?？梢哉f，文創(chuàng)產(chǎn)品為旅游景點(diǎn)注入了獨(dú)特的文化內(nèi)涵，提升了旅游景點(diǎn)的吸引力。許多旅游景點(diǎn)在歷史遺跡和自然風(fēng)光之外，需要通過文創(chuàng)產(chǎn)品來講述獨(dú)特故事，以增強(qiáng)游客的體驗(yàn)感和參與感。例如，在女書歷史博物館中，可以通過開發(fā)具有文化特色的裝飾紀(jì)念品，如文具、徽章和飾品等，吸引游客觀看、購(gòu)買和收藏，不僅能帶來經(jīng)濟(jì)收益，還能加深游客的記憶，增強(qiáng)文化傳播效果。

其次，文創(chuàng)產(chǎn)品能延伸旅游體驗(yàn)，促進(jìn)旅游消費(fèi)多樣化。鼓勵(lì)文化創(chuàng)意企業(yè)與旅游景點(diǎn)合作，結(jié)合地方特色，共同開發(fā)和推廣旅游文創(chuàng)產(chǎn)品。例如，將當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，開發(fā)手工藝品和家居裝飾品，不僅能讓游客在游覽時(shí)購(gòu)買紀(jì)念品，還能激發(fā)他們對(duì)當(dāng)?shù)匚幕纳钊肓私夂团d趣。同時(shí)，通過策劃文化主題的節(jié)慶活動(dòng)和表演，借助舉辦文化創(chuàng)意集市、手工藝展覽和文藝演出，打造富有文化特色的旅游品牌，提升旅游目的地的知名度和吸引力，同時(shí)讓游客親身體驗(yàn)女書書寫的過程，增強(qiáng)旅游體驗(yàn)的豐富性和互動(dòng)性。

最后，文創(chuàng)產(chǎn)品還可以通過數(shù)字化手段，擴(kuò)大文化旅游的影響力和覆蓋面。利用新媒體和數(shù)字技術(shù)，開發(fā)線上線下相結(jié)合的文化旅游產(chǎn)品，吸引更多潛在游客。通過虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，提供線上虛擬旅游體驗(yàn)，讓遠(yuǎn)在異地的游客也能身臨其境地感受旅游目的地的文化魅力；通過社交媒體平臺(tái)，推廣文創(chuàng)產(chǎn)品和旅游線路，吸引年輕群體的關(guān)注和參與；開發(fā)文化旅游的移動(dòng)應(yīng)用程序，提供個(gè)性化的旅游攻略和創(chuàng)意產(chǎn)品推薦，讓游客能更便捷地獲取信息和服務(wù)，提升旅游體驗(yàn)的滿意度，不斷促進(jìn)湖南江永地區(qū)的文化與旅游開發(fā)，促進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)振興。

（二）產(chǎn)品路徑

女書作品通過描繪女性的生活與思想，激勵(lì)人們思考和反思現(xiàn)實(shí)中的平等議題[4]。女書的文創(chuàng)產(chǎn)品不僅包括書法和手工藝品，還涵蓋了現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想的發(fā)展與應(yīng)用，在保護(hù)文化遺產(chǎn)的同時(shí)，通過跨界融合和創(chuàng)新設(shè)計(jì)，使女書成為一種時(shí)尚和潮流。例如，服裝設(shè)計(jì)中加入女書文字和圖案，文具中采用女書風(fēng)格的裝飾，家居產(chǎn)品中嵌入女書元素，這些創(chuàng)意設(shè)計(jì)既保留了傳統(tǒng)文化的獨(dú)特性，又符合現(xiàn)代美學(xué)和實(shí)用性需求，使更多年輕人接觸并喜愛上這種古老而神秘的文化。這不僅讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新生，也促進(jìn)了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的多樣性和創(chuàng)新性。

（三）教育培養(yǎng)

為了實(shí)現(xiàn)女書文化的可持續(xù)發(fā)展，教育和人才培養(yǎng)是關(guān)鍵。在過去的時(shí)代，女書作為情感交流的紐帶，可以激勵(lì)女性自覺地接受并學(xué)習(xí)女書，有助于提升女性的認(rèn)知水平，促進(jìn)文化的傳承和發(fā)展，從而形成良好的文化發(fā)展環(huán)境和研究氛圍。女性通過創(chuàng)造自己的文字系統(tǒng)，建立了獨(dú)特的文化傳統(tǒng)和社交網(wǎng)絡(luò)。而培養(yǎng)新的傳承人需要通過經(jīng)年累月的學(xué)習(xí)與思考，充分理解、貫徹女書文化精髓與書寫技法，在傳承過程中保證穩(wěn)定性與延續(xù)性。這需要系統(tǒng)化的教學(xué)和實(shí)踐，并借由媒體渠道不斷提高女書知名度，讓女書突破地域限制，在中國(guó)各地扎根[5]。同時(shí)，加大政策支持力度，設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專項(xiàng)資金，支持女書文化研究與傳承工作；舉辦女書文化節(jié)活動(dòng)，提高社會(huì)對(duì)女書文化的認(rèn)可與支持；加強(qiáng)國(guó)際交流與合作，開展國(guó)際性展覽和學(xué)術(shù)會(huì)議，讓世界更多地了解和欣賞女書文化，共同研究和推廣女書文化。這不僅可以提高女書文化的國(guó)際知名度，也能吸收和借鑒其他文化的優(yōu)秀成果，促進(jìn)女書文化的發(fā)展和創(chuàng)新。

（四）普及傳播

女書文化在數(shù)字化傳播中找到了新的舞臺(tái)。通過制作紀(jì)錄片、短視頻、網(wǎng)絡(luò)課程等多種形式，女書文化得以在更大范圍內(nèi)普及和傳播，實(shí)現(xiàn)其數(shù)字化發(fā)展進(jìn)程。紀(jì)錄片可以詳細(xì)介紹女書的歷史和現(xiàn)狀，展示其獨(dú)特的文化價(jià)值；制作關(guān)于女書文化的視頻，通過生動(dòng)有趣的方式，吸引觀眾的注意力，激發(fā)他們的興趣；通過網(wǎng)絡(luò)直播，展示女書書法和工藝品制作過程，讓觀眾親身感受女書的魅力；開設(shè)在線課程，系統(tǒng)地教授女書文化和書寫技法，使學(xué)習(xí)者隨時(shí)隨地學(xué)習(xí)，深入了解和掌握這一文化遺產(chǎn)。這些數(shù)字化傳播方式不僅擴(kuò)大了女書文化的影響力，也為其傳承提供了新的途徑。

四、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，女書是中華民族珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有極為深厚的文化底蘊(yùn)和豐富的延伸價(jià)值。女書的歷史價(jià)值體現(xiàn)在其獨(dú)特的文化符號(hào)和書寫系統(tǒng)，見證了女性在艱難環(huán)境中的自我覺醒和抗?fàn)幘?，為我們理解和尊重女性的歷史貢獻(xiàn)提供了寶貴的資料和視角，是現(xiàn)代社會(huì)研究性別文化、女性文學(xué)的重要資料，提醒我們?cè)谧非笮詣e平等的道路上，需要不斷努力和反思。通過對(duì)女書保護(hù)現(xiàn)狀與研究發(fā)展的分析，不僅有助于搶救這一寶貴的文化遺產(chǎn)，更為推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)提供了有效路徑。

參考文獻(xiàn)：

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[2]于麗那，陸群.女書習(xí)俗國(guó)家級(jí)“非遺”傳承人何靜華訪談[J].文化遺產(chǎn)，2022（6）：146-154，2-3.

[3]劉洋洋，閆靜.從女性身份認(rèn)同到文化認(rèn)同：女書檔案資源的價(jià)值流變與開發(fā)利用策略[J].檔案學(xué)研究，2023（3）：104-111.

[4]李琦，盧亞霞.文化的解構(gòu)與重構(gòu)：女書傳承場(chǎng)域及其主體實(shí)踐的迭變[J].傳媒觀察，2023（3）：55-63.

[5]張曼華.社會(huì)變遷下江永女書的延續(xù)與發(fā)展探析[J].家具與室內(nèi)裝飾，2022，29（8）：42-46.

（編輯：高 瓊）