文化傳承視角下彩扎工藝發(fā)展研究

[摘 要]恭城彩扎是一種傳統(tǒng)的紙?jiān)に嚕载S富的文化內(nèi)涵和獨(dú)特的藝術(shù)形式在當(dāng)?shù)厣鐣?huì)和文化中占有重要地位。首先回顧了恭城彩扎的起源和發(fā)展，探討了恭城地區(qū)的文化特色以及其與彩扎藝術(shù)的深厚關(guān)聯(lián)，以及傳統(tǒng)技藝的表現(xiàn)形式。接著，分析了傳統(tǒng)與創(chuàng)新的結(jié)合如何幫助恭城彩扎藝術(shù)得以傳承，并探討了現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境變遷對(duì)彩扎工藝的影響和所面臨的主要挑戰(zhàn)，如市場(chǎng)需求減少和傳統(tǒng)技藝人才缺失。此外，還評(píng)估了國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)的發(fā)展機(jī)會(huì)。最后，提出了非遺保護(hù)的策略和推廣方法，包括政策支持、教育與社區(qū)參與的重要性及市場(chǎng)化策略的實(shí)施。通過(guò)這些策略，旨在為恭城彩扎工藝的持續(xù)發(fā)展提供支持。

[關(guān) 鍵 詞]恭城彩扎；文化傳承；非遺保護(hù)；傳統(tǒng)工藝；市場(chǎng)化策略

[中圖分類(lèi)號(hào)]J528.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-7556（2024）16-0067-03

文獻(xiàn)著錄格式：張樺.文化傳承視角下彩扎工藝發(fā)展研究[J].天工，2024（16）：67-69.

在中國(guó)眾多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，恭城彩扎工藝以獨(dú)特的歷史和文化價(jià)值脫穎而出。恭城瑤族自治縣位于廣西壯族自治區(qū)的東北部，是這一傳統(tǒng)工藝的發(fā)源地，彩扎技藝在這里世代傳承，已有百年的歷史。恭城彩扎不僅是當(dāng)?shù)卮迕駪c祝傳統(tǒng)節(jié)日和記錄重要生活事件的一種方式，也是一種傳遞愿望和祈福的重要文化形式。本文對(duì)恭城彩扎的歷史、技術(shù)和文化意義進(jìn)行探索，分析這一藝術(shù)形式是如何在快速變化的社會(huì)環(huán)境中保持生命力的。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，傳統(tǒng)文化面臨著諸多挑戰(zhàn)，包括技藝傳承的中斷、市場(chǎng)需求的變化以及現(xiàn)代消費(fèi)者審美的轉(zhuǎn)變。盡管如此，恭城彩扎依舊堅(jiān)持其傳統(tǒng)技藝的精粹，同時(shí)在不斷創(chuàng)新中尋找新的生存空間。文章將深入探討恭城彩扎的傳承與創(chuàng)新之道，以及如何通過(guò)非遺保護(hù)政策、教育和市場(chǎng)化策略來(lái)應(yīng)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的挑戰(zhàn)。通過(guò)這一研究，我們希望能為理解和保護(hù)中國(guó)以及全球其他地區(qū)的傳統(tǒng)工藝提供有益的見(jiàn)解和建議，促進(jìn)其在全球化背景下的可持續(xù)發(fā)展。

一、恭城彩扎的歷史與文化背景

（一）恭城彩扎的起源與發(fā)展歷程

恭城彩扎這項(xiàng)中國(guó)傳統(tǒng)民間工藝具有悠久的歷史和獨(dú)特的制作工藝。恭城彩扎的歷史可追溯到唐代，當(dāng)時(shí)匠人們用竹篾制作骨架，通過(guò)巧妙的構(gòu)思和嫻熟的技藝，扎制成各種飛禽走獸、名山古剎和廣為流傳的戲曲故事場(chǎng)景。到了宋代，彩扎已經(jīng)發(fā)展到極盛時(shí)期。據(jù)《東京夢(mèng)華錄》記載，汴京彩扎匠人“剪綾為人，裁綿為衣”，已經(jīng)能扎出壽星、麻姑和栩栩如生的壽桃、壽面，作為獻(xiàn)給長(zhǎng)者壽誕的禮品。明清時(shí)期，彩扎工藝在大江南北廣泛發(fā)展。后來(lái)，恭城鎮(zhèn)江貝村張禎祥創(chuàng)辦張福記彩扎作坊。張禎祥青年時(shí)期曾在廣東佛山學(xué)習(xí)燈彩和煙花技術(shù)，回到恭城后將這些技藝與彩扎相結(jié)合。他制作的彩扎作品不僅活靈活現(xiàn)，還融入了當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族元素，形成了自己的風(fēng)格。筆者作為恭城彩扎的第五代傳承人，致力于將這一傳統(tǒng)工藝發(fā)揚(yáng)光大。不僅繼承了家族的技藝，還在大學(xué)學(xué)習(xí)了專(zhuān)業(yè)美術(shù)知識(shí)，將時(shí)代元素融入作品中。筆者的創(chuàng)新包括材料和設(shè)計(jì)理念上的改進(jìn)，以適應(yīng)現(xiàn)代需求。恭城彩扎至今已有百年歷史，作坊內(nèi)有展示廳、扎作車(chē)間、裝裱車(chē)間、美工車(chē)間、縫紉車(chē)間，培訓(xùn)學(xué)徒，為這一傳統(tǒng)工藝注入新的活力。筆者希望將恭城彩扎推向更廣闊的舞臺(tái)，讓這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼續(xù)傳承與發(fā)展。

（二）恭城地區(qū)的文化特色及其與彩扎藝術(shù)的關(guān)聯(lián)

恭城瑤族自治縣是一個(gè)自然風(fēng)光秀美、傳統(tǒng)文化豐富的地方，深受壯族和漢族文化的雙重影響，形成了獨(dú)具特色的地方文化氛圍。恭城彩扎藝術(shù)作為該地區(qū)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，深刻體現(xiàn)了這種文化的多樣性和深厚的歷史底蘊(yùn)。

恭城彩扎的根源可以追溯到古老的民間信仰和儀式。傳統(tǒng)上，當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為彩扎可以驅(qū)邪避祟，帶來(lái)吉祥和福氣。在農(nóng)歷新年、中秋、端午等重要節(jié)日，以及婚禮、壽宴等人生重大場(chǎng)合中，大多數(shù)人都會(huì)使用彩扎，希望通過(guò)這種方式祈求神靈的保佑和好運(yùn)。這種習(xí)俗不僅體現(xiàn)了古人對(duì)自然和神靈的敬畏，也反映了他們對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)美好事物的追求。恭城彩扎的藝術(shù)表現(xiàn)形式豐富多彩，從技藝上講，它涉及剪紙、折紙、捏紙、塑形等多種手法。使用的材料主要是紙張和竹簽，但在色彩和形態(tài)上卻極富創(chuàng)意和變化，常常呈現(xiàn)出鮮艷的色彩和復(fù)雜的圖案。每一件彩扎作品都是對(duì)自然、歷史和民族傳說(shuō)的一次重新詮釋。例如，龍和鳳的形象在彩扎作品中十分常見(jiàn)，象征著權(quán)力、尊嚴(yán)和吉祥；蓮花和魚(yú)的圖案則寓意著清潔和富裕。在現(xiàn)代社會(huì)，恭城彩扎不僅是文化傳承的載體，也成了推動(dòng)地方文化旅游和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種方式。彩扎藝術(shù)的展覽和節(jié)慶活動(dòng)吸引了眾多旅游者和文化學(xué)者的關(guān)注，賦予這門(mén)傳統(tǒng)技藝新的生命力，使其得到更廣泛的關(guān)注。同時(shí)，當(dāng)?shù)卣臀幕瘷C(jī)構(gòu)也在積極探索將傳統(tǒng)彩扎與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合的可能性，促進(jìn)彩扎產(chǎn)品的市場(chǎng)化，讓這門(mén)古老的藝術(shù)以新的形式繼續(xù)傳承和發(fā)展。

二、恭城彩扎的傳承與創(chuàng)新

恭城彩扎，這項(xiàng)擁有百年歷史的傳統(tǒng)民間紙?jiān)に?，不僅是廣西恭城瑤族自治縣的文化瑰寶，也是一種深受大眾喜愛(ài)的旅游工藝品。作品多樣，從風(fēng)箏、燈彩到絹人、微型仿真昆蟲(chóng)，彩扎以豐富多彩的形式滿足了人們文化娛樂(lè)的需求。2020年，恭城彩扎被列入廣西壯族自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，而筆者成為第七批自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目傳承人。作為恭城彩扎的傳承人，筆者不僅繼承了包括彩扎、紙?jiān)?、燈彩及煙花等在?nèi)的傳統(tǒng)技藝，還將其與現(xiàn)代工藝美術(shù)相結(jié)合，不斷創(chuàng)新改良，為這門(mén)古老的工藝注入了新的生機(jī)。

首先，在技藝傳承方面，筆者嚴(yán)格遵循恭城彩扎的傳統(tǒng)工序，包括扎制、鋪紙、繪制、著色和裝裱等。以“遇龍河金龍”為例，筆者特別強(qiáng)調(diào)對(duì)龍頭頭部造型的精細(xì)處理，認(rèn)為這是彩扎工藝中的關(guān)鍵步驟。在制作過(guò)程中，在頭部造型完成后，會(huì)采用特定的紙張或布料對(duì)其進(jìn)行定型，然后精心著色，最終裝飾，整個(gè)過(guò)程顯現(xiàn)出極高的技術(shù)難度和藝術(shù)要求。僅龍頭部分的制作就耗費(fèi)了五天時(shí)間，這不僅考驗(yàn)手工藝人的耐心，更是對(duì)其技藝的極致展示。筆者在嚴(yán)格堅(jiān)持傳統(tǒng)制作工藝的同時(shí)，也確保了恭城彩扎藝術(shù)能代代相傳，不失其傳統(tǒng)韻味。

其次，筆者在現(xiàn)代創(chuàng)新方面同樣表現(xiàn)突出。筆者將在大學(xué)期間所學(xué)習(xí)的專(zhuān)業(yè)美術(shù)知識(shí)與傳統(tǒng)彩扎工藝進(jìn)行融合，創(chuàng)新了一系列工藝與材料使用方法，如打破傳統(tǒng)的明火光源，采用現(xiàn)代的LED光源，使用絨毛、亞克力等材料進(jìn)行裝飾，使龍頭更加逼真。在色彩方面，采用漸變、疊加等技法，使得作品的視覺(jué)效果更加豐富，也更加耐用。這種創(chuàng)新不僅提高了作品的美觀性和實(shí)用性，也使得恭城彩扎更加符合現(xiàn)代人的審美需求和使用習(xí)慣。筆者的這些創(chuàng)新舉措一定程度上為傳統(tǒng)工藝的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型提供了可貴的實(shí)踐案例，同時(shí)也展示了傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代藝術(shù)完美結(jié)合的可能性。

最后，筆者通過(guò)精心制作的扎紙工藝品，不僅向人們展示了春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日的喜慶氛圍，更通過(guò)這些充滿年味的藝術(shù)作品，傳遞了深厚的文化情感。筆者的工藝品不僅作為藝術(shù)欣賞的對(duì)象，更成為文化傳遞的重要媒介。這一方面體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重和傳承，另一方面也讓更多人能接觸和理解非遺的內(nèi)涵與價(jià)值。

筆者不僅守護(hù)著這門(mén)古老技藝，還為它注入新的活力，確保非遺能跨越時(shí)代，繼續(xù)被更多人所珍視和傳承。相信恭城彩扎的未來(lái)將會(huì)變得更加多姿多彩。

三、恭城彩扎在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展與挑戰(zhàn)

（一）社會(huì)環(huán)境變遷對(duì)彩扎工藝的影響

在全球化和技術(shù)迅速發(fā)展的背景下，恭城彩扎作為一項(xiàng)傳統(tǒng)工藝，面臨著前所未有的挑戰(zhàn)和機(jī)遇?，F(xiàn)代社會(huì)的快速變遷對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展產(chǎn)生了復(fù)雜的影響。一方面，信息時(shí)代的來(lái)臨增加了人們對(duì)多元文化產(chǎn)品的接觸，提升了公眾對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的認(rèn)知度。另一方面，恭城彩扎長(zhǎng)期依賴(lài)于地區(qū)文化節(jié)慶和民俗活動(dòng)，這些活動(dòng)在現(xiàn)代社會(huì)中逐漸減少，影響了彩扎產(chǎn)品的銷(xiāo)售。同時(shí)，原材料的獲取和環(huán)保意識(shí)的提高也對(duì)傳統(tǒng)制作工藝提出了新的要求。彩扎工藝人需要適應(yīng)這種變化，尋求新的材料和技術(shù)以符合環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)保持產(chǎn)品的傳統(tǒng)韻味和文化價(jià)值。

（二）當(dāng)前面臨的主要挑戰(zhàn)

恭城彩扎藝術(shù)面臨的挑戰(zhàn)是多方面的，包括技藝傳承的難度、市場(chǎng)需求的變化以及現(xiàn)代化的廣泛影響。

首先，恭城彩扎制作工藝非常復(fù)雜精細(xì)，從選擇材料、剪裁到著色和裝飾，每一步都要求極高的精確度和藝術(shù)感。這種技藝的傳承需要時(shí)間積累和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，但在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，年輕一代往往缺乏耐心和興趣去長(zhǎng)時(shí)間學(xué)習(xí)和練習(xí)這些技藝，導(dǎo)致新一代傳承人的培養(yǎng)難度加大。

其次，隨著現(xiàn)代娛樂(lè)方式的多樣化和審美觀的快速變化，傳統(tǒng)的恭城彩扎產(chǎn)品在市場(chǎng)上的吸引力逐漸減弱。現(xiàn)代消費(fèi)者特別是年輕人越來(lái)越傾向于現(xiàn)代化的、快速消費(fèi)的產(chǎn)品，而對(duì)傳統(tǒng)手工藝品的興趣相對(duì)較低。這種趨勢(shì)導(dǎo)致了傳統(tǒng)彩扎產(chǎn)品市場(chǎng)需求的下降，對(duì)手工藝人的生計(jì)和技藝的持續(xù)傳承形成了威脅。

最后，現(xiàn)代化的生活方式和消費(fèi)習(xí)慣也在不斷侵蝕傳統(tǒng)工藝的生存空間。隨著科技的發(fā)展，電子產(chǎn)品和塑料裝飾品等現(xiàn)代物品因便捷性和低成本而被廣泛使用，這些產(chǎn)品往往可以快速生產(chǎn)和大規(guī)模分銷(xiāo)，滿足現(xiàn)代人的消費(fèi)需求。這種情況下，手工制作的彩扎工藝品在價(jià)格和生產(chǎn)效率上難以與之競(jìng)爭(zhēng)，市場(chǎng)份額被逐漸侵蝕。

四、恭城彩扎的保護(hù)與推廣策略

（一）非遺保護(hù)的政策支持與實(shí)施效果

政策支持是非遺保護(hù)的基石。恭城彩扎作為一項(xiàng)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，得到了國(guó)家和地方政府的多方面支持，如《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的出臺(tái)，以及地方政府對(duì)恭城彩扎的具體扶持措施。例如，稅務(wù)部門(mén)為小微企業(yè)和個(gè)體工商戶提供稅惠政策，這對(duì)于非遺產(chǎn)業(yè)的發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用。此外，恭城縣政府提供資金支持、技術(shù)培訓(xùn)等，以促進(jìn)彩扎藝術(shù)的傳承和發(fā)展。張福記工藝美術(shù)有限責(zé)任公司是恭城彩扎的代表性企業(yè)，筆者作為負(fù)責(zé)人，在政策的支持下，和團(tuán)隊(duì)創(chuàng)新了彩扎技藝，將傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代元素相結(jié)合，制作出了一系列具有廣西各民族文化韻味的彩扎作品，特別是瑤族文化元素的突出。公司通過(guò)參與春晚等大型活動(dòng)，將恭城彩扎推向了更廣闊的舞臺(tái)，提升了其知名度和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

（二）教育與社區(qū)參與在非遺傳承中的作用

恭城縣政府采取了將非遺融入教育體系的策略，以培養(yǎng)青少年對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣。例如，筆者曾走進(jìn)縣城第三中心小學(xué)，為孩子們教授彩扎制作技藝。通過(guò)短視頻和實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生了解彩扎的相關(guān)知識(shí)，并親手制作多彩燈籠小公仔，讓學(xué)生零距離接觸百年民間藝術(shù)。

社區(qū)參與則是通過(guò)實(shí)際活動(dòng)讓居民親身體驗(yàn)和學(xué)習(xí)彩扎技藝，從而加深對(duì)非遺的理解。筆者曾在陽(yáng)朔縣的遇龍河上制作了一條由56張當(dāng)?shù)靥厣穹そM成的560米“金色巨龍”，吸引了無(wú)數(shù)市民、游客的眼球。這樣的活動(dòng)不僅展示了彩扎藝術(shù)的魅力，也促進(jìn)了社區(qū)居民對(duì)非遺的保護(hù)與傳承。

通過(guò)這些具體的政策和案例，我們可以看到教育與社區(qū)參與在非遺傳承與保護(hù)中的重要作用。這些活動(dòng)不僅保護(hù)和傳承了傳統(tǒng)文化，也激發(fā)了公眾對(duì)非遺的興趣，為非遺的活態(tài)傳承奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也為其他非遺項(xiàng)目提供了可借鑒的經(jīng)驗(yàn)。

五、結(jié)論

本文通過(guò)深入分析恭城彩扎的歷史文化背景以及傳承與創(chuàng)新情況，探討了這一傳統(tǒng)紙?jiān)に囋诂F(xiàn)代社會(huì)中面臨的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。恭城彩扎作為一種極具地方特色的非遺，不僅承載了豐富的歷史文化價(jià)值，還體現(xiàn)了民間藝術(shù)的獨(dú)特魅力。面對(duì)全球化的沖擊和現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)，恭城彩扎通過(guò)傳承人的不懈努力和創(chuàng)新，成功地將傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代元素相結(jié)合，不僅保留了傳統(tǒng)技藝的精髓，同時(shí)也適應(yīng)了現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展需求。通過(guò)政策支持、教育整合和社區(qū)參與等，恭城彩扎藝術(shù)得以活躍在當(dāng)代文化生活中，成為連接過(guò)去與未來(lái)的橋梁。未來(lái)，恭城彩扎的傳承與發(fā)展仍需更多的創(chuàng)新策略和社會(huì)支持，以確保這一珍貴的文化遺產(chǎn)能繼續(xù)繁榮發(fā)展，為更多人所了解和珍視。這項(xiàng)研究不僅為我們提供了保護(hù)非遺的寶貴經(jīng)驗(yàn)，也強(qiáng)調(diào)了在全球化背景下對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的重要性和可能性。

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（編輯：高 瓊）