近30年來國內(nèi)馬克思主義生態(tài)自然觀研究綜述

摘"要：近30年來，伴隨著生態(tài)問題的日益嚴(yán)峻，馬克思主義生態(tài)自然觀再次得到了我國學(xué)術(shù)界的關(guān)注與重視。國內(nèi)學(xué)者主要從馬克思主義生態(tài)自然觀的內(nèi)容、形成和價值3個方面展開研究。綜合來看，國內(nèi)的研究成果頗豐，但仍有缺憾，如存在研究內(nèi)容的視域和角度單一、概念界定不清等不足。未來的研究應(yīng)進(jìn)一步加強多視角、跨學(xué)科探討，厘清馬克思主義生態(tài)自然觀的內(nèi)涵和外延，建構(gòu)系統(tǒng)、完整的馬克思主義生態(tài)自然觀研究體系，加強馬克思主義生態(tài)自然觀與中國生態(tài)文明建設(shè)相結(jié)合的前沿性研究與實踐路徑探索。

關(guān)鍵詞：馬克思主義生態(tài)自然觀；生態(tài)自然觀；內(nèi)容；形成；價值

中圖分類號：F2"文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A""doi：10.19311/j.cnki.16723198.2024.13.007

20世紀(jì)90年代以來，隨著全球性生態(tài)環(huán)境危機的出現(xiàn)，中國學(xué)術(shù)界涌現(xiàn)出眾多學(xué)者關(guān)注和探討馬克思主義關(guān)于人與自然和諧發(fā)展的理論。步入21世紀(jì)，我國經(jīng)濟(jì)取得飛速發(fā)展的同時也面臨著日益嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境問題，在此背景下，學(xué)術(shù)界再次掀起了馬克思主義生態(tài)自然觀研究的熱潮，歸納起來，主要是從馬克思主義生態(tài)自然觀的內(nèi)容、形成和價值3個方面展開研究。本文系統(tǒng)梳理中國學(xué)術(shù)界近30年來關(guān)于馬克思主義生態(tài)自然觀的研究成果，對于深化馬克思主義生態(tài)思想研究和加強我國生態(tài)文明建設(shè)具有重要的理論意義和實踐意義。

1"馬克思主義生態(tài)自然觀的內(nèi)容研究

1.1"馬克思主義生態(tài)自然觀界定研究

馬克思主義生態(tài)自然觀界定研究是對馬克思主義生態(tài)自然觀概念界定和理論本質(zhì)的闡釋。國內(nèi)學(xué)者對此有不同的理解和表述，但大致可以歸納為以下兩種：一是從科技哲學(xué)領(lǐng)域入手，認(rèn)為馬克思主義生態(tài)自然觀是系統(tǒng)自然觀和人工自然觀在生態(tài)文明建設(shè)領(lǐng)域的具體體現(xiàn)，是以科學(xué)和系統(tǒng)科學(xué)為科學(xué)基礎(chǔ)的馬克思主義自然觀的當(dāng)代形式（黃順基，2004；殷杰、郭貴春，2020；王伯魯，2006；趙建軍、楊博，2015）。二是從馬克思主義哲學(xué)入手，認(rèn)為馬克思主義生態(tài)自然觀是馬克思主義自然觀在價值論維度的體現(xiàn)，其是自然界對于人類主體自身的生存和發(fā)展具有何種價值以及如何實現(xiàn)自然界的這些價值的總的觀點（解保軍，2002；肖中軍，1997）。總體來看，國內(nèi)學(xué)界對馬克思主義生態(tài)自然觀基本內(nèi)涵研究的側(cè)重點雖略有不同，但都反映了馬克思主義生態(tài)自然觀具有科學(xué)性、辯證性、歷史性、指導(dǎo)性等特征。

1.2"馬克思主義生態(tài)自然觀主要內(nèi)容研究

馬克思主義生態(tài)自然觀主要內(nèi)容研究是對馬克思主義生態(tài)自然觀所涵蓋的各個方面和層面的具體闡述，是對馬克思主義生態(tài)自然觀的深入解讀和拓展。國內(nèi)學(xué)者對此有多方面的探索和創(chuàng)新，大致分為以下幾個方面。

其一，馬克思主義生態(tài)自然觀的人與自然關(guān)系研究，主要包括人與自然的本質(zhì)關(guān)系、人與自然的實踐關(guān)系、人與自然的歷史關(guān)系、人與自然的現(xiàn)實關(guān)系、人與自然的未來關(guān)系等方面（張富文，2022），此外，人與自然的對象性關(guān)系也是其重要內(nèi)容（解保軍，2002）?；诎倌曜兙趾褪兰o(jì)疫情的時代背景，國內(nèi)學(xué)者多從經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治制度、生命健康維度認(rèn)識人與自然關(guān)系問題（方世南，2023；秦龍、孫萌，2022），揭示了人與自然之間既相互依存又相互作用、既有沖突又有協(xié)調(diào)、既有差異又有統(tǒng)一的辯證法則，指出了人類應(yīng)該根據(jù)不同的歷史條件和現(xiàn)實需求，合理地利用、保護(hù)和改造自然，實現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一（陳凌霄，2016）。

其二，馬克思主義生態(tài)自然觀的可持續(xù)發(fā)展研究，包括人與自然之間的物質(zhì)變換、人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展、遵循自然界的客觀規(guī)律、社會生產(chǎn)力與自然生產(chǎn)力等內(nèi)容（許崇正，2007）?？沙掷m(xù)發(fā)展思想以生態(tài)自然觀為理論基礎(chǔ)，強調(diào)生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)社會的協(xié)調(diào)發(fā)展，追求人、資源和環(huán)境之間的和諧共處（常江、王忠民，2010），可持續(xù)發(fā)展是生態(tài)自然觀的必然要求和實踐形式（涂小松、濮勵杰，2008），可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)化和人性化是馬克思主義生態(tài)自然觀的重要內(nèi)涵（楊繼瑞、楊蓉，2018）。

其三，馬克思主義生態(tài)自然觀的生態(tài)倫理研究，包括屬人生態(tài)概念的界定、生態(tài)倫理的邏輯前提、生態(tài)倫理的邏輯結(jié)構(gòu)和生態(tài)倫理的類特性特征四個基本維度（宋玉蘭，2017），揭示了人與自然之間的倫理關(guān)系、倫理責(zé)任和倫理目標(biāo)（李承宗，2007）彰顯了人與自然共生共榮的生態(tài)倫理原則（黃斌，2010）。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的新理念、新思想、新戰(zhàn)略豐富了生態(tài)倫理思想的內(nèi)涵，包括溫和生態(tài)中心主義的整體特征、生命共同體環(huán)保新理念的哲學(xué)本體論、節(jié)制和公平以及友善等德性在內(nèi)的生態(tài)美德論三個方面內(nèi)容（馮正強、何云庵，2018）。

總的來說，人與自然關(guān)系是馬克思主義生態(tài)自然觀的核心內(nèi)容，也是國內(nèi)學(xué)者研究的重點和難點，可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)倫理是馬克思主義生態(tài)自然觀的重要內(nèi)容，也是國內(nèi)學(xué)者研究的熱點和前沿。馬克思主義生態(tài)自然觀呼吁經(jīng)濟(jì)、社會和生態(tài)的長期、可持續(xù)性發(fā)展，這一理念對解決當(dāng)今所面臨的諸多生態(tài)問題具有重大意義。生態(tài)倫理既是人類道德意識和行為規(guī)范在生態(tài)領(lǐng)域的體現(xiàn)，又是人類實現(xiàn)與自然和諧發(fā)展所必須遵循的道德準(zhǔn)則，人類應(yīng)該根據(jù)不同的倫理主體和倫理對象，正確地處理好人與自然、人與人、人與自身的倫理關(guān)系，實現(xiàn)生態(tài)倫理的升華。

1.3"馬克思主義生態(tài)自然觀基本特征的研究

馬克思主義生態(tài)自然觀基本特征的研究是對馬克思主義生態(tài)自然觀所具有的獨特優(yōu)勢和鮮明風(fēng)格的總結(jié)和評價。馬克思主義生態(tài)自然觀基本特征包括科學(xué)性、整體性、辯證性、社會歷史性、動態(tài)性、自組織性、實踐性（王丹，2014；李蕙嵐、孫道進(jìn)，2020；李澤偉，2022），其中辯證性是馬克思生態(tài)自然觀的本質(zhì)特征（楊衛(wèi)軍，2016）。可見，國內(nèi)學(xué)者多基于辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本立場和方法，從實踐、歷史和資本等維度進(jìn)行闡釋，對人與自然關(guān)系進(jìn)行了全面、深刻、系統(tǒng)、創(chuàng)新的認(rèn)識和分析，揭示了人與自然關(guān)系的本質(zhì)、規(guī)律和發(fā)展趨勢，提供了人類解決生態(tài)危機和實現(xiàn)生態(tài)文明的科學(xué)理論和方法。

2"馬克思主義生態(tài)自然觀的形成研究

2.1"馬克思主義生態(tài)自然觀理論淵源的研究

馬克思主義生態(tài)自然觀理論淵源的研究是對馬克思主義生態(tài)自然觀所借鑒和吸收的各種哲學(xué)、科學(xué)和文化思想的追溯和評價，是對馬克思主義生態(tài)自然觀所具有的理論傳承和創(chuàng)新的說明和展示。對馬克思主義生態(tài)自然觀理論淵源的探索，可以追溯到古希臘自然哲學(xué)，但對其產(chǎn)生有較大影響的有古代樸素唯物主義自然觀、近代機械唯物主義自然觀、黑格爾客觀唯心主義自然觀和費爾巴哈感性直觀的自然觀（陸雪飛、約翰·貝拉米·福斯特，2018；陳彥林、孫道進(jìn)，2019）。在對一切舊自然觀進(jìn)行革命性、理論性和現(xiàn)實性超越的基礎(chǔ)上，馬克思、恩格斯也批判和繼承了達(dá)爾文、李比希、摩爾根、馬爾薩斯等人的生態(tài)思想（張首先、張俊，2011），此外，還包括古代中國的“天人合一”“萬物一體”等古代生態(tài)自然觀思想（楊水旸、石誠，2017），以及對人類自然觀歷史演進(jìn)的考察（邵光學(xué)、王錫森，2018）。

2.2"馬克思主義生態(tài)自然觀現(xiàn)實依據(jù)的研究

馬克思主義生態(tài)自然觀現(xiàn)實依據(jù)的研究是對馬克思主義生態(tài)自然觀所反映和解決的人與自然關(guān)系的現(xiàn)實問題和現(xiàn)實需求的分析和評價，是對馬克思主義生態(tài)自然觀所具有的現(xiàn)實意義和現(xiàn)實作用的說明和展示。其一，馬克思主義生態(tài)自然觀揭示了人類社會發(fā)展中出現(xiàn)的各種生態(tài)危機和環(huán)境問題（朱洪強、黃健，2011），如資源枯竭、土地荒蕪、污染排放、氣候變化、物種滅絕等（杜秀娟、陳凡，2008），資本主義社會不合理的社會制度及其生產(chǎn)方式是生態(tài)危機爆發(fā)的本質(zhì)和根源（陳芬，2003），此外，達(dá)爾文進(jìn)化論思想、李比希農(nóng)業(yè)化學(xué)思想、?？藸柹鷳B(tài)學(xué)思想為馬克思、恩格斯生態(tài)思想的形成提供了自然科學(xué)理論基礎(chǔ)（邵光學(xué)、王錫森，2018）。其二，馬克思主義生態(tài)自然觀滿足了人類社會發(fā)展中提出的生態(tài)文明和綠色發(fā)展的要求（莫放春，2015），提出了人類社會發(fā)展中提出的各種生態(tài)文明和綠色發(fā)展的目標(biāo)和路徑，如可持續(xù)發(fā)展、循環(huán)經(jīng)濟(jì)、低碳社會、美麗中國（柯偉、畢家豪；2017）等。

綜上，馬克思主義生態(tài)自然觀的形成研究是對馬克思主義生態(tài)自然觀的理論來源和現(xiàn)實基礎(chǔ)的分析和概括，是對馬克思主義生態(tài)自然觀的起源和發(fā)展的梳理和總結(jié)，深刻體現(xiàn)了對人與自然關(guān)系的尊重、繼承和發(fā)展，以及對人類社會發(fā)展中出現(xiàn)的生態(tài)危機和環(huán)境問題的關(guān)注、批判和解決。

3"馬克思主義生態(tài)自然觀的價值研究

馬克思主義生態(tài)自然觀的價值研究是對馬克思主義生態(tài)自然觀所具有的價值本質(zhì)和價值規(guī)律的闡釋和評價，是對馬克思主義生態(tài)自然觀所能夠?qū)崿F(xiàn)的價值目標(biāo)和價值路徑的分析和展望，是對馬克思主義生態(tài)自然觀所具有的理論價值和實踐價值的考量和應(yīng)用。國內(nèi)學(xué)者對此有多種視角和方法，大致可以概括為以下兩個方面。

其一，研究馬克思主義生態(tài)自然觀在理論層面的價值。國內(nèi)學(xué)者立足全球性環(huán)境危機的時代背景，從辯證唯物主義、歷史唯物主義、人本主義和批判主義等維度闡釋了馬克思主義生態(tài)自然觀的理論價值（馮飛龍，2009），馬克思主義生態(tài)自然觀豐富了馬克思主義自然觀的生態(tài)內(nèi)涵（李勇強，2015），完成了對環(huán)境倫理學(xué)的超越，為中華民族生態(tài)共同體思想提供了科學(xué)的理論支撐（李艷慶、張磊，2022），為解決我國生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的矛盾問題提供了正確的理論指南（唐曉勇，2009）。

其二，研究馬克思主義生態(tài)自然觀在實踐層面的價值。國內(nèi)學(xué)者多從社會發(fā)展方式變革、生態(tài)文明建設(shè)、中國式現(xiàn)代化等角度論述了馬克思主義生態(tài)自然觀的理論價值，馬克思主義生態(tài)自然觀有利于化解全球性生態(tài)危機，實現(xiàn)人與自然之間的動態(tài)平衡（宋玉坤、姚孟春，2021），解決生態(tài)環(huán)境和能源問題，堅持走可持續(xù)發(fā)展道路（石金波，2015），推動人的全面發(fā)展和構(gòu)建和諧社會，實現(xiàn)建設(shè)“人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”（陸茹，2019）。

綜合來看，學(xué)者們對馬克思主義生態(tài)自然觀的價值研究作了深入的探討，但對于如何推進(jìn)馬克思主義生態(tài)自然觀大眾化，讓全社會樹立生態(tài)文明意識，如何推動構(gòu)建中國化的馬克思主義生態(tài)自然觀理論體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系等“盲點”研究還需要進(jìn)一步探討。

4"馬克思主義生態(tài)自然觀的研究展望

當(dāng)前，國內(nèi)學(xué)術(shù)界關(guān)于馬克思主義生態(tài)自然觀的研究在數(shù)量和質(zhì)量、廣度和深度上都達(dá)到了一個較高的水平，并取得了一系列的階段性成果，使得馬克思主義生態(tài)自然觀的研究趨向成熟化，為今后的進(jìn)一步研究打下了扎實的基礎(chǔ)?；诋?dāng)前的學(xué)術(shù)現(xiàn)狀，仍有一些問題需要改進(jìn)和提升，如存在研究內(nèi)容的視域和角度單一、概念界定不清等問題，因此，未來該課題的研究仍需進(jìn)一步深化和拓展。

第一，突破已有的馬克思主義生態(tài)自然觀研究的思維慣式，加強多視角、跨學(xué)科研究。國內(nèi)學(xué)者對馬克思主義生態(tài)自然觀的研究主要是從生態(tài)角度入手，缺乏多視角、多維度研究，容易出現(xiàn)對馬克思主義生態(tài)自然觀的理論認(rèn)識不深刻、不全面的問題，以致生態(tài)文明建設(shè)的實踐路徑和生態(tài)危機的解決路徑有失偏頗。全球性生態(tài)危機和生態(tài)文明建設(shè)問題不是單純某一領(lǐng)域的問題，其涉及生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會等各個領(lǐng)域，這要求我們在今后研究時，要加強生態(tài)學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等跨學(xué)科交叉融合和交互討論，綜合生態(tài)哲學(xué)、生態(tài)倫理學(xué)等多學(xué)科知識。

第二，厘清馬克思主義生態(tài)自然觀與馬克思主義自然觀之間的內(nèi)涵和外延。馬克思主義生態(tài)自然觀是馬克思主義自然觀發(fā)展的當(dāng)代形態(tài)之一，其是從自然觀高度出發(fā)，對人化自然的發(fā)展進(jìn)行了深刻反思，并以系統(tǒng)科學(xué)和生態(tài)科學(xué)為基礎(chǔ)而形成的一種現(xiàn)代的自然觀。國內(nèi)部分學(xué)者對馬克思、恩格斯生態(tài)自然觀的理論研究浮于表面，缺乏理論思考，以致在研究過程中出現(xiàn)“自然”“生態(tài)自然觀”和“自然觀”等幾個概念混同、界定不清的情況，甚至部分學(xué)者單純將“生態(tài)自然觀”和“自然觀”的概念交叉，將“自然”概念和“自然觀”概念等同，對三者缺少本質(zhì)界定。因此，在未來研究中，應(yīng)對馬克思主義生態(tài)自然觀的內(nèi)涵和外延做出進(jìn)一步的界定，加強“生態(tài)自然觀”和“自然觀”的比較性區(qū)分研究，達(dá)成學(xué)術(shù)界關(guān)于馬克思主義生態(tài)自然觀基本內(nèi)涵的一致性理論認(rèn)識。

第三，加強馬克思主義生態(tài)自然觀與中國傳統(tǒng)文化生態(tài)思想的比較研究。當(dāng)前，學(xué)術(shù)界關(guān)于馬克思主義生態(tài)自然觀與中國傳統(tǒng)生態(tài)思想研究的成果多是將馬克思主義生態(tài)思想與中國傳統(tǒng)文化的生態(tài)智慧并列作為中國特色社會主義生態(tài)文明思想的理論來源進(jìn)行研究，二者比較研究的文章鮮有看到。將馬克思主義生態(tài)自然觀與中國傳統(tǒng)文化生態(tài)思想進(jìn)行對比，分析東西方生態(tài)思想的異同點，有助于積極借鑒并汲取雙方生態(tài)思想的合理要素，為我國的生態(tài)文明建設(shè)提供更廣闊的思想資源和現(xiàn)實借鑒。因此，加強馬克思主義生態(tài)自然觀與儒家“天人合一”、道家“道法自然”、佛家“眾生平等”等中國傳統(tǒng)文化生態(tài)思想的比較研究是今后研究的一個重要方向。

第四，加強馬克思主義生態(tài)自然觀與當(dāng)今中國生態(tài)文明建設(shè)的前沿性研究。當(dāng)前，國內(nèi)學(xué)者的研究成果多是圍繞馬克思和恩格斯的相關(guān)著作進(jìn)行闡釋，多是基于文本對馬克思和恩格斯的生態(tài)思想進(jìn)行再解讀，缺乏將馬克思主義生態(tài)自然觀與中國式現(xiàn)代化、美麗中國建設(shè)等現(xiàn)實問題相結(jié)合的前瞻性思考，未來研究中應(yīng)注重將理論研究與中國當(dāng)前的生態(tài)現(xiàn)代化、生態(tài)轉(zhuǎn)型、生態(tài)治理等現(xiàn)實問題緊密結(jié)合，用馬克思主義生態(tài)自然觀觀照中國現(xiàn)實問題。

第五，加強關(guān)于推進(jìn)馬克思主義生態(tài)自然觀中國化、時代化、大眾化的實踐路徑研究。面對生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，亟需將馬克思主義生態(tài)自然觀與中國具體國情相結(jié)合，努力構(gòu)建習(xí)近平生態(tài)文明思想學(xué)術(shù)體系、學(xué)科體系、話語體系，提高習(xí)近平生態(tài)文明思想的傳播力、影響力、號召力，讓全社會樹立生態(tài)文明意識，形成全社會共同推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)合力，加快實現(xiàn)美麗中國建設(shè)的目標(biāo)。因此，如何加強馬克思主義生態(tài)自然觀中國化、時代化、大眾化的實踐路徑研究也是當(dāng)前乃至今后學(xué)術(shù)研究的重要方面。

參考文獻(xiàn)

［1］黃順基.自然辯證法概論[M].北京：高等教育出版社，2004：70.

[2]殷杰，郭貴春.自然辯證法概論[M].北京：高等教育出版社，2020：6667.

[3]王伯魯.自然辯證法概論新編[M].成都：西南交通大學(xué)出版社，2006：64.

[4]趙建軍，楊博.“綠水青山就是金山銀山”的哲學(xué)意蘊與時代價值[J].自然辯證法研究，2015，（12）：104109.

[5]解保軍.馬克思自然觀的生態(tài)哲學(xué)意蘊——“紅”與“綠”綜合的理論先聲[M].哈爾濱：黑龍江人民出版社，2002：116121.

[6]肖中軍.論馬克思的自然觀[J].武漢大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），1997，（1）：2935.

[7]張富文.馬克思恩格斯關(guān)于人與自然關(guān)系理論的革命性變革[J].當(dāng)代世界社會主義問題，2022，（2）：1327.

[8]解保軍.人與自然的對象性關(guān)系和人的生存方式[J].理論探討，2002，（2）：2224.

[9]方世南.以中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造人類生態(tài)文明新形態(tài)研究[J].南京師大學(xué)報（社會科學(xué)版），2023，（4）：8594.

[10]秦龍，孫萌.本體論基礎(chǔ)、生存論考量、實踐論內(nèi)蘊：人類衛(wèi)生健康共同體的三重邏輯[J].學(xué)習(xí)與實踐，2022，（8）：1422+2.

[11]陳凌霄.馬克思自然觀中的生態(tài)哲學(xué)思想[J].自然辯證法研究，2016，（10）：110115.

[12]許崇正.馬克思可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)思想與人的全面發(fā)展[J].經(jīng)濟(jì)學(xué)家，2007，（5）：6774.

[13]常江，王忠民.科學(xué)發(fā)展觀對可持續(xù)發(fā)展理論的創(chuàng)新與發(fā)展[J].西北大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2010，（3）：112116.

[14]涂小松，濮勵杰.土地資源開發(fā)利用的生態(tài)自然觀芻議[J].生態(tài)經(jīng)濟(jì)，2008，（6）：4043+65.

[15]楊繼瑞，楊蓉.中國特色社會主義人與自然和諧共生理論的經(jīng)濟(jì)學(xué)思考[J].經(jīng)濟(jì)縱橫，2018，（6）：18.

[16]宋玉蘭.馬克思主義生態(tài)倫理的四個維度[J].哈爾濱工業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2017，（6）：107114.

[17]李承宗.馬克思生態(tài)倫理思想的當(dāng)代價值[J].鄭州大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2007，（1）：2124.

[18]黃斌.馬克思生態(tài)自然觀的當(dāng)代價值[J].理論探索，2010，（1）：3134.

[19]馮正強，何云庵.習(xí)近平的生態(tài)倫理思想初探[J].社會科學(xué)研究，2018，（3）：129135.

[20]王丹.馬克思主義生態(tài)自然觀研究[M].大連：大連海事大學(xué)出版社，2014：97101.

[21]李蕙嵐，孫道進(jìn).恩格斯生態(tài)自然觀及其當(dāng)代啟示[J].西南大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2020，（3）：3845.

[22]李澤偉.習(xí)近平關(guān)于人與自然生命共同體理念的多維探析[J].理論導(dǎo)刊，2022，（6）：1420.

[23]楊衛(wèi)軍.馬克思生態(tài)自然觀的理論特質(zhì)和品格[J].學(xué)習(xí)與實踐，2016，（9）：6772.

[24]陸雪飛，約翰·貝拉米·福斯特.馬克思生態(tài)觀的審思與辯護(hù)[J].福建論壇（人文社會科學(xué)版），2018，（2）：6173.

[25]陳彥林，孫道進(jìn).恩格斯生態(tài)自然觀探析[J].自然辯證法研究，2019，（1）：8993.

[26]張首先，張俊.繼承、批判與超越：馬克思恩格斯生態(tài)文明思想的理論基礎(chǔ)[J].理論導(dǎo)刊，2011，（8）：4345.

[27]楊水旸，石誠.自然辯證法概論（第2版）[M].北京：國防工業(yè)出版社，2017：62.

[28]邵光學(xué)，王錫森.馬克思恩格斯生態(tài)思想形成的理論淵源及當(dāng)代價值[J].經(jīng)濟(jì)學(xué)家，2018，（12）：2228.

[29]朱洪強，黃健.論馬克思主義生態(tài)自然觀[J].學(xué)術(shù)論壇，2011，（12）：1519.

[30]杜秀娟，陳凡.論馬克思恩格斯的生態(tài)環(huán)境觀[J].馬克思主義研究，2008，（12）：8185.

[31]陳芬.在自然界實現(xiàn)人道主義——試論馬克思恩格斯的生態(tài)自然觀[J].馬克思主義研究，2003，（3）：1217.

[32]莫放春.《資本論》及其手稿中的生態(tài)自然觀[J].學(xué)術(shù)論壇，2015，（2）：812.

[33]柯偉，畢家豪.綠色發(fā)展理念的生態(tài)內(nèi)涵與實踐路徑[J].行政論壇，2017，（3）：124128.

[34]馮飛龍.馬克思的多維自然觀與當(dāng)代生態(tài)文明建設(shè)[J].求實，2009，（10）：1215.

[35]李勇強.生態(tài)自然觀的雙重意蘊：生態(tài)文明理論的本體之維[J].重慶郵電大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2015，（3）：7074.

[36]徐海紅，唐凡.辯證自然觀與生態(tài)自然觀辨析——重讀恩格斯《自然辯證法》[J].自然辯證法研究，2021，（5）：117122.

[37]李艷慶，張磊.論構(gòu)建中華民族生態(tài)共同體：理論淵源、基本內(nèi)涵和價值意蘊[J].青海社會科學(xué)，2022，（1）：4149.

[38]唐曉勇.試論馬克思主義生態(tài)自然觀與中國共產(chǎn)黨的科學(xué)發(fā)展觀[J].馬克思主義與現(xiàn)實，2009，（2）：195196.

[39]宋玉坤，姚孟春.恩格斯生態(tài)自然觀對我國生態(tài)文明建設(shè)的啟示[J].西南林業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)），2021，（2）：5254.

[40]萬長松，林豪庭.論習(xí)近平生態(tài)文明思想的馬克思主義人學(xué)向度[J].北京航空航天大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2022（3）：1623.

[41]欒亞麗.馬克思《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》的生態(tài)自然觀及其當(dāng)代價值——基于實踐生存論視閾的解讀[J].湖北社會科學(xué)，2012，（12）：57.

[42]石金波.馬克思恩格斯生態(tài)自然觀的當(dāng)代價值[J].人民論壇，2015，（11）：198200.

[43]陸茹.馬克思生態(tài)自然觀的當(dāng)代意蘊[J].人民論壇，2019，（24）：232233.