從前有個(gè)湖，文脈傳千年

“三江既入，震澤底定?！?/p>

蘇州是一座因水而生、因水而興、因水而美的城市，太湖作為蘇州人的母親湖，不僅為蘇州的誕生、存續(xù)、發(fā)展提供了自然環(huán)境，也孕育了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的地方文化。

“鉆天洞庭”，大名鼎鼎

北宋末年，許多世家大族紛紛南遷，其中不少達(dá)官顯貴選擇定居洞庭東、西兩山，成為了這里的“新移民”。這些人中，有文化素養(yǎng)較高的官宦之家，有武藝高強(qiáng)的從軍之人，也有慣于理財(cái)致富的商賈之家，這些“新移民”不僅帶來(lái)了文化和財(cái)富，也使洞庭山地區(qū)的人口素質(zhì)有了極大的提高。

由于當(dāng)時(shí)太湖周邊本就耕地不足，人口的增加，使得洞庭山人開始“四民分業(yè)”，發(fā)展起封建時(shí)代稱之為末業(yè)的商業(yè)，并由此闖出了一片新天地。當(dāng)時(shí)太湖周邊主要生產(chǎn)花果與水產(chǎn)，在當(dāng)時(shí)的物流和儲(chǔ)存條件下，很難擴(kuò)大貿(mào)易范圍。因而，洞庭商人將目光瞄準(zhǔn)了關(guān)乎國(guó)計(jì)民生的商品——棉布。當(dāng)時(shí)江浙地區(qū)幾乎家家戶戶都有織機(jī)，洞庭商人瞄準(zhǔn)其中的商機(jī)，為機(jī)戶提供所必需的原材料——棉花，把分散于機(jī)戶的商品集聚起來(lái)，實(shí)行規(guī)模化的經(jīng)營(yíng)和長(zhǎng)途販運(yùn)，把棉花收購(gòu)、棉布染色整理以及銷售，串聯(lián)成了巨大的產(chǎn)業(yè)鏈。

馮夢(mèng)龍?jiān)凇缎咽篮阊浴分行稳菟麄儭吧朴谪浿?，八方四路，去為為賈，所以江湖上有個(gè)口號(hào)，叫做‘鉆天洞庭’?！?/p>

東西山的著名商賈之家，大多都以行商起家，在棉花、棉紗、棉布的經(jīng)營(yíng)領(lǐng)域具有相對(duì)的壟斷勢(shì)力，他們信奉統(tǒng)一獨(dú)特的經(jīng)商理念，漸漸地形成了“洞庭商幫”。他們的聲譽(yù)在商業(yè)界也越來(lái)越高，成為當(dāng)時(shí)江南商人的中堅(jiān)力量。

中國(guó)商幫大多以省市命名，唯有洞庭商幫以區(qū)區(qū)東西兩山鄉(xiāng)鎮(zhèn)命名，依舊躋身于全國(guó)十大商幫之列。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，傳統(tǒng)的中國(guó)商幫均呈頹勢(shì)，然而洞庭商幫抓住機(jī)遇，華麗轉(zhuǎn)身進(jìn)軍上海。當(dāng)時(shí)上海掌控著全國(guó)經(jīng)濟(jì)命脈，洞庭商人在上海開設(shè)85家錢莊，并幾乎壟斷了外商洋行中的華人職位。英、美、日、法、意、俄等國(guó)在上海開辦的22家銀行中，18家銀行的買辦為東山人。東山席正甫家族祖孫三代23人先后擔(dān)任13家外資開辦銀行的華人經(jīng)理逾半個(gè)多世紀(jì)。洞庭商幫對(duì)中國(guó)金融業(yè)的影響就此一直延續(xù)到了百年以后，此后，洞庭商人在中國(guó)金融史上也寫下了濃墨重彩的篇章。

詩(shī)書傳家，反哺家鄉(xiāng)

洞庭商人的足跡，可謂無(wú)遠(yuǎn)弗屆，但無(wú)論是這里的“原住民”還是“新移民”，都會(huì)在結(jié)束年輕時(shí)的打拼后，選擇落葉歸根，回到這里。

明代朱右在《太湖賦》中寫到：“風(fēng)不揚(yáng)波，水不濫泱;農(nóng)安其耕，女效其織，工習(xí)其業(yè)，商估其值?！笨梢?jiàn)山青水秀，民風(fēng)淳樸的洞庭一帶，不僅是世人眼中的世外之桃源，更是適合居住的風(fēng)永寶地。因此，洞庭商人賺了錢，都愿意回家筑宅造屋，營(yíng)建砦院，而且“墻必磚，覆必瓦”，規(guī)模一家比一家大，屋脊一宅比一宅高。

洞庭商幫致富后往往踴躍投資地方建設(shè)，做一些慈善之舉，惠及鄉(xiāng)里。他們出資在洞庭山里修橋鋪路，掘公井、設(shè)義渡，修造宮觀寺廟、宗族祠堂，或做其他公益事業(yè)的事跡多見(jiàn)于碑刻記載或當(dāng)?shù)刂緯?。早?0世紀(jì)30年代初，蘇南鄉(xiāng)鎮(zhèn)還以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為主，而東山已經(jīng)有電燈、電話、西醫(yī)院，有來(lái)自蘇州的班輪，建有面粉廠、農(nóng)產(chǎn)品加工廠等企業(yè)。直至20世紀(jì)七八十年代，散布于洞庭東、西兩山的高規(guī)格的第宅建筑，仍保留有300余處之多。

東山歷史文化辦公室會(huì)長(zhǎng)金惠華介紹：“建筑是文化的有形載體。”

太湖一帶的知名第宅，一般都以“和”“睦”“親”“善”“仁”“德”“義”“勤”等字樣為堂名，以此透露出以德治家、懷仁尚義、和諧鄉(xiāng)里的意思。

此外，當(dāng)?shù)厝藢?duì)于詩(shī)書傳家的耕讀文化也尤為重視，這一點(diǎn)在洞庭東、西兩山的明清建筑中亦有體現(xiàn)：整個(gè)洞庭山區(qū)明清第宅建筑中的大門、院門、庫(kù)門上，常常能見(jiàn)到“下邊一銀錠，上架一支筆”的圖案，刻鑿于青石門楣部位的石枋中間，地人稱之為“筆錠勝”。盛行以“筆錠勝”作為門楣上的刻鑿圖案，與洞庭商幫注重文化，期望通過(guò)提升文化品位，改變自己生存地位的傳統(tǒng)有關(guān)。

出入宅門時(shí)抬頭看見(jiàn)“筆錠勝”圖案，似乎能試試提醒自家子弟，經(jīng)濟(jì)文化兩手都要抓，兩手都要硬，也算是非常樸素的人文經(jīng)濟(jì)學(xué)了。

地靈人杰，深遠(yuǎn)影響

洞庭一帶自然稟賦優(yōu)渥，又有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化傳承，自然人才輩出，也吸引了許多文人雅士到此游玩甚至定居。

在蘇東坡的《洞庭春色賦》中，就提到了曾在西山留跡的商山四皓、吳王、西施、范蠡等古人，用“鼓包山之桂揖，扣林屋之瓊關(guān)”這樣的神游之句，描繪了太湖西山的美麗景色，其子孫中甚至有一支還遷居到了西山一帶。

東西山自古以來(lái)人才輩出，自唐貞觀年間至清同治年間，西山共有進(jìn)士13人，舉人、貢生55人；明清兩朝東山共出狀元2人、探花1人、進(jìn)士56人，洞庭名士之多，可謂雄冠江南。

不僅如此，太湖一帶的地方文化通過(guò)這些人才的活躍，也深深影響了蘇州乃至整個(gè)中國(guó)的文化傳承。

說(shuō)起蘇州的名人賢士，影響最廣的，是清代蘇州官方在滄浪亭五百名賢祠中立碑祭祀的594位歷代名賢。其中，有東山籍的宋戶部尚書、宰相葉夢(mèng)得，明洞庭兩山的第一位進(jìn)士吳惠，明蘇州第一位狀元施槃，明戶部尚書、宰相王鏊，明文華殿中書、太仆寺少卿席本楨，明末領(lǐng)導(dǎo)平倭的民族英雄路振飛及王禹聲吳士德、吳瑞等八人。

不僅如此，光福一帶的玉雕、核雕、紅木雕等雕刻工藝，以及“香山幫”的建筑技藝，都成為聞名遐邇的蘇州文化、乃至江南文化代表。

到了近代，以何澤慧、陳國(guó)慶、王壽覺(jué)、王壽武、蔡吉人、沈其震幾位院士為代表的東、西山走出來(lái)的學(xué)者，用一生所學(xué)建設(shè)國(guó)家，報(bào)效人民，更成為太湖一帶“詩(shī)書傳家”的典范，也讓這原本的“狀元之鄉(xiāng)”，成了現(xiàn)在的“院士之鎮(zhèn)”。