傳播學視野里的濟南市鄉(xiāng)村革命舊址

摘要：鄉(xiāng)村革命舊址是紅色文化的重要載體。文章以濟南市內的紅色文化特色村為調研對象，通過田野調查了解村內革命舊址的展示現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)舊址在建筑風貌、室內環(huán)境、展示陳列等方面存在一些問題。為此，文章借助傳播學理論梳理出影響其展示效果的因素，提出革命舊址的展示在“價值建構”與“價值展示”兩個方面提升的策略，以推動紅色文化傳承，助力鄉(xiāng)村振興。

紅色文化是在革命戰(zhàn)爭年代，由中國共產黨人、先進分子和人民群眾共同創(chuàng)造極具中國特色的先進文化，蘊含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內涵。而鄉(xiāng)村革命舊址是紅色文化重要的物質載體，保護好、建設好、利用好革命舊址有利于繼承革命先烈的精神財富，提升村民文化自信，促進鄉(xiāng)村振興?！蛾P于實施革命文物保護利用工程（2018-2022 年）的意見》《革命舊址保護利用導則（2019）》等中央層面制定的針對革命舊址保護與利用的政策文件，極大地促進了革命舊址的保護和發(fā)展。然而，鄉(xiāng)村相較于城市，在區(qū)位、經濟、資源等多方面仍存在很大差距，鄉(xiāng)村革命舊址的展示水平不高，導致紅色文化的傳播效果不佳。本文試圖以傳播學的相關理論為切入點，通過濟南市鄉(xiāng)村革命舊址的調研，探索傳播學理論在鄉(xiāng)村革命舊址展示中的應用，提出適合鄉(xiāng)村革命舊址的展示策略。

傳播學理論與鄉(xiāng)村革命舊址展示

關于文化遺產保護與利用理念一直是學界討論的熱點。其中《文化遺產地闡釋與展示憲章》定義了七項“闡釋與展示”的基本原則和目標，認為闡釋與展示是文化遺產保護和管理整個過程的重要組成部分。對闡釋與展示定義分別為：“闡釋指一切可能的、旨在增強公眾意識、增進公眾對文化遺產地理解的活動”“展示指在文化遺產地通過對闡釋信息的安排、直接的接觸，以及展示設施等有計劃地傳播闡釋內容?！薄秶H古跡遺址理事會（ICOMOS）國際文化遺產旅游憲章：通過負責任和可持續(xù)的旅游管理，加強文化遺產保護及社區(qū)韌性》（2021）草案中指出：“作為負責任的旅游和文化遺產管理，必須對文化遺產進行準確的闡釋與展示，富有敬意地推廣和傳播，為東道社區(qū)提供親自展示其文化遺產的機會，為游客提供有價值的體驗，以及發(fā)現(xiàn)、充分享受和學習文化和遺產的機會?！睆纳鲜鰬椪玛P于文化遺產保護與利用理念可知，文化遺產的保護與利用是將文化遺產的價值信息進行闡釋，并將這種信息通過某種或某些媒介傳遞給受眾的傳播過程。鄉(xiāng)村革命舊址是文化遺產的重要組成部分，鄉(xiāng)村革命舊址的保護、建設和利用目的是展示其攜帶的革命精神，傳播紅色文化，在世代傳承中延續(xù)其生命與價值，所以，鄉(xiāng)村革命舊址的展示本質上是紅色文化的傳播。著名的傳播學學者拉斯韋爾提出著名的“5W”傳播模式，即Who（誰）、Says What（說了什么）、In Which Channel（渠道為何）、To Whom（對誰說）、With What Effect（效果如何）?！?W”模式涵蓋了傳播者、受傳者、訊息、媒介、反饋五個要素。施拉姆提出了循環(huán)模式，他認為傳播者和受傳者在傳播的過程中行使同樣的編碼、譯碼和釋碼的作用，其中，編碼是將訊息執(zhí)行符號化的過程，譯碼是將符號執(zhí)行訊息化的過程。傳播效果的好壞取決于編碼過程中形成的符號是否為傳播者和受傳者共享。編碼和譯碼于鄉(xiāng)村革命舊址保護中體現(xiàn)在“價值建構”與“價值展示”兩個相互影響的過程。這就意味著鄉(xiāng)村革命舊址的展示不只是傳統(tǒng)意義上的展示設計，同時也要關注其價值的建構。

濟南鄉(xiāng)村革命舊址展示現(xiàn)狀

為傳承紅色文化，以紅色文化發(fā)展助力鄉(xiāng)村振興，山東省開展紅色文化特色村評選工作，現(xiàn)已評選出三批，濟南市有15個村落入選。以重要機構、重要會議舊址，重要人物故居、舊居、活動地為參考，本文選取其中8處舊址為調研對象，通過實地走訪村內革命舊址，分析其展示現(xiàn)狀（見表1）。

舊址價值

濟南市鄉(xiāng)村革命舊址具有較高的歷史價值。作為山東的省會，濟南市北靠黃河、南依泰山，位于津浦、膠濟兩鐵路交匯點，是連接華東、華北地區(qū)的戰(zhàn)略樞紐。濟南市是山東共產黨組織的發(fā)端地，同時也是山東共產主義的策源地，在山東新民主主義革命時期發(fā)揮著重要作用，留下了很多革命舊址。本文調研的8處舊址見證了山東新民主主義革命時期的眾多歷史事件和重要戰(zhàn)役，具有較高的歷史價值。這8處舊址，有5處為文物保護單位，其中有全國重點文物保護單位1處，山東省文物保護單位1處，由此可見社會對其歷史價值的認可。

建筑與環(huán)境

本文調研的8處鄉(xiāng)村革命舊址，除一處未開放現(xiàn)狀無法準確描述，其余舊址皆經過不同程度的修繕，總體狀況良好。舊址多為傳統(tǒng)民居院落，修繕后的建筑多數(shù)能基本保持傳統(tǒng)民居的風貌，同時也存在局部做法失真的現(xiàn)象；舊址院內干凈整潔，有些舊址院內設有導示牌、花池、桌椅、垃圾桶、路燈等設施；通往舊址的道路通行狀況良好，舊址的可達性皆較好。舊址與周圍環(huán)境能較好地融合，如中共山東省工委舊址（劉仲瑩故居）、濟南戰(zhàn)役山東兵團指揮所舊址周圍建筑外觀進行了大幅度的改造，能與舊址風貌相協(xié)調。

室內環(huán)境

作為承載舊址的傳統(tǒng)民居，其建筑單體體量較小，進深多在3.2米～4.2米之間，單間的開間一般不超過3米，內部空間局促。建筑內部多整修為傳統(tǒng)民居居室內部的狀態(tài)，梁架、屋面、墻面、地面各界面表現(xiàn)出質樸的風貌；由于北方氣候夏季炎熱、冬季寒冷，為保溫隔熱民居建筑開窗較小，導致室內光線不足。有些舊址為還原真實的歷史場景，僅使用極少的人工照明，使室內整體照度偏低；舊址建筑后檐墻多不開窗，加之為保護展品窗戶皆作封閉處理，室內的自然通風狀態(tài)不佳，同時室內多沒有空調、除濕、新風等設備，室內空氣質量不佳。

展覽陳列

基于舊址建筑空間局促的現(xiàn)狀，舊址的利用以場景復原為主，以主題展廳為輔助。有6處舊址配套建有不同規(guī)模的現(xiàn)代化展覽館，作為對舊址歷史文化展示的主要場所，彌補舊址展示空間的不足；多數(shù)舊址的展陳有不同深度和精度的策劃方案，方案執(zhí)行的程度不一；舊址的展陳設計多以圖文、實物、人物塑像為主，鮮有聲、光、電等多媒體手段，缺乏活力和感染力。實物的陳列多是生硬的擺放，存在缺少詳細介紹的現(xiàn)象，亦有部分實物殘舊破敗。

濟南市鄉(xiāng)村革命舊址展示策略

價值闡釋

1.深度挖掘舊址價值內涵

針對革命舊址開展的所有展示工作目的是向公眾傳播紅色文化，紅色文化承載的是百折不撓的革命精神、英勇不屈的奮斗精神、至死不渝的愛國主義精神等，觀者通過參觀舊址能將紅色文化傳承下去。但從調研情況來看，濟南市一些鄉(xiāng)村革命舊址對于紅色文化的展示流于表面，如某舊址的大生產運動展示室，靜態(tài)、呆板地陳列了很多關于傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生產、生活相關的農具，但對于農具的介紹只有名牌別無其他，其中一些農具殘舊破敗，觀者尤其是年輕人即無法從中獲取和農具相關的知識，更無法了解其中承載了什么精神內涵，感觸不深、收獲不大成為普遍的觀后感，這種現(xiàn)象說明策展人對舊址價值沒有清晰的闡釋。因此，深度挖掘舊址價值成為舊址展示的首要任務，在此基礎上制定詳細、科學的展陳策劃方案，明確展陳方向和手段。

2.深度挖掘舊址價值特點

濟南市鄉(xiāng)村革命舊址的展陳方式、展覽手段大同小異，同質化嚴重，顯示出對舊址所承載價值特點的闡釋不足。在時間上，濟南市鄉(xiāng)村革命舊址主要為抗日戰(zhàn)爭時期和解放戰(zhàn)爭時期的遺存；在功能上，舊址主要為重要機構、重要會議地以及重要人物故居。不同時期、不同功能的舊址體現(xiàn)的價值必然有差異，明確這種差異才能做出有特色的展陳設計。例如，故居類舊址與會議舊址相比展陳上可以更加豐富，突出生活氣息，拉近革命者與觀眾的距離；故居類舊址因不同革命者的背景，展陳方式應不同，傳遞的價值也應不同，出生富裕家庭的革命者其故居展陳可還原優(yōu)渥的生活環(huán)境，展示出革命者舍小家為大家的愛國主義和民族精神。

價值展示

1.堅持真實性原則

真實性是價值闡釋與展示的最基本原則。國際古跡遺址理事會（ICOMOS）的重要歷史性文獻《威尼斯憲章》指出：“世世代代人民的歷史古跡，飽含著過去歲月的信息留存至今，成為人們古老的活的見證……將它們真實地、完整地傳下去是我們的職責?！眹椅奈锞钟“l(fā)的《革命舊址保護利用導則（2019）》第二十條指出：“應最大限度地保持革命舊址在革命歷史時期的本體及環(huán)境的原狀。革命歷史時期狀態(tài)已顯著改變的革命舊址，應詳細鑒別論證，以確定原狀應包含的全部內容?！?/p>

對于濟南市鄉(xiāng)村革命舊址的真實性包含兩個方面，一方面是建筑本體及其周圍環(huán)境，另一方面是室內陳設。建筑本體應根據(jù)價值闡釋的要求保持特定歷史時期的風貌，建筑風貌體現(xiàn)在材料、結構、工藝、形制、空間等多方面。濟南市鄉(xiāng)村革命舊址建筑本體皆為傳統(tǒng)民居，舊址所在村落或是周邊村落保留有大量同時代的民居，舊址建筑本體原始風貌的修繕有大量可以參考的實例。另外，對濟南市鄉(xiāng)村民居的學術研究亦有很多成熟成果可供借鑒。對于舊址周圍環(huán)境的原狀保持實際上有很大難度，主要涉及周邊建筑產權以及資金投入，對此可靈活處理；室內陳設亦應保持特定歷史時期工作、生活場景。其中，生活場景的再現(xiàn)可以詢問當?shù)啬觊L的村民以及參考當?shù)孛窬又斜Ａ粝聛淼膫鹘y(tǒng)陳設場景，生活場景的陳設可設置豐富凸顯生活氣息，避免室內的空曠感和陳設的疏遠感。室內陳設在真實性原則的基礎上也應考慮展示效果，如在真實性原則下舊址因開窗面積小、經濟水平低等因素的制約，室內光照差呈現(xiàn)昏暗的狀態(tài)，如此低照度的光環(huán)境嚴重影響展示效果，故因展示的需要應按照相應的照明規(guī)范進行專業(yè)照明設計，平衡真實性與實用性。為保持室內良好的空氣環(huán)境，可將空調設備隱藏于頂面或立面造型設計中，或是使用可移動設備。陳設物品務必按“修舊如故”的原則保持其完整性，絕不可把物品的“殘舊破敗”理解為“艱苦奮斗”。

2.擴寬傳播媒介

媒介是訊息傳播的橋梁，不同的媒介會產生不同的傳播效果，媒介的選擇要充分考慮受眾的特點。隨著經濟的發(fā)展、技術的進步，現(xiàn)代化的科技手段已普遍應用在展覽展示中，諸如聲、光、電等多媒體手段，VR、AR等虛擬成像產品，還有一些互動性技術。這些技術手段增強了展覽展示的趣味性、體驗性、互動性，是良好的傳播媒介。相比之下靜態(tài)圖文、實物的展示很難引起觀者的興趣與共鳴。濟南市鄉(xiāng)村革命舊址應根據(jù)實際情況選擇多種傳播媒介，增強舊址的吸引力和感染力。例如，可將同一類生產、生活工具按一主題組合為一場景，采用視頻或動畫的形式對場景進行介紹，可以選用多媒體播放器作為其載體，亦可以將其上傳至網絡平臺，觀眾可通過手機掃描二維碼觀看相關內容，這種方式在不干擾室內陳設真實性的前提下讓觀眾對場景背后的故事有直觀的了解。

鄉(xiāng)村革命舊址的保護與利用對于傳承革命精神、推動紅色文化建設有著積極的促進作用，提升鄉(xiāng)村革命舊址的展示水平，成為傳承紅色文化的重要工作?；跐鲜朽l(xiāng)村革命舊址的現(xiàn)狀，從傳播學的角度切入，鄉(xiāng)村革命舊址的展示要從“價值建構”與“價值展示”兩個方面展開。應關注舊址價值的內涵與特點的深度挖掘，明確舊址價值才能正確展示價值，應堅持展示的真實性原則與拓寬傳播媒介。期望本文能對鄉(xiāng)村革命舊址的保護和利用研究做出有益補充，為其他地鄉(xiāng)村革命舊址的保護利用提供參考，推動紅色文化傳承，助力鄉(xiāng)村振興。

本文為濟南市哲學社會科學課題“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下濟南市革命舊址展示策略研究”（JNSK23C95）的階段性成果。

（作者單位：山東工藝美術學院建筑與景觀設計學院）