剪紙?jiān)谖穆萌诤现械陌l(fā)展

[摘 要]米脂縣為全面加快文旅融合的步伐，采取了一系列措施建設(shè)多類(lèi)型項(xiàng)目。其中，高西溝村鄉(xiāng)村振興項(xiàng)目、窯洞古城旅游基礎(chǔ)設(shè)施和常氏莊園旅游建設(shè)項(xiàng)目，在完成旅游度假基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和豐富文化旅游業(yè)態(tài)方面，緊密結(jié)合了剪紙藝術(shù)。通過(guò)傳統(tǒng)剪紙語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換，剪紙?jiān)诿字穆萌诤线M(jìn)程中取得了突破性發(fā)展。

[關(guān) 鍵 詞]剪紙；文旅融合；本原文化

[中圖分類(lèi)號(hào)]J528.1 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-7556（2024）22-0030-03

文獻(xiàn)著錄格式：易珺琳.剪紙?jiān)谖穆萌诤现械陌l(fā)展：以榆林米脂為例[J].天工，2024（22）：30-32.

一、高西溝藝術(shù)鄉(xiāng)建

位于米脂的高西溝村雖然地處黃土高原，但是水土保持治理堪稱模范，把生態(tài)治理和發(fā)展特色事業(yè)相結(jié)合，獲得了“中國(guó)最有魅力休閑鄉(xiāng)村”“中國(guó)鄉(xiāng)村旅游模范村”等多項(xiàng)榮譽(yù)。其與時(shí)俱進(jìn)的地方在于通過(guò)藝術(shù)鄉(xiāng)建發(fā)展當(dāng)?shù)匚穆檬聵I(yè)。

高西溝藝術(shù)鄉(xiāng)建共有多個(gè)展陳空間，文化館、美術(shù)館、非遺館、圖書(shū)館、會(huì)客廳及高西溝人物舊居等，其中鄉(xiāng)村會(huì)客室、鄉(xiāng)村非遺館、鄉(xiāng)村圖書(shū)館等涉及剪紙?jiān)O(shè)計(jì)。

在鄉(xiāng)村非遺館（見(jiàn)圖1）內(nèi)，除了常見(jiàn)的剪紙樣式及展陳形式，還展示了生活中使用剪紙的情況。門(mén)窗上的窗花、儲(chǔ)物器具上的抓髻娃娃、水缸上的“五道娃娃”十分精美。

在鄉(xiāng)村圖書(shū)館內(nèi)（見(jiàn)圖2），窯洞里原本的窗戶結(jié)構(gòu)上增加了剪紙創(chuàng)作。米脂有貼窗花的習(xí)俗。創(chuàng)作者運(yùn)用了剪紙的陰刻與陽(yáng)刻等表現(xiàn)形式，創(chuàng)作了尺度較大的鋼板立體壁畫(huà)，如同窗花一樣具有溝通現(xiàn)實(shí)世界與精神世界的功能，此時(shí)圖書(shū)館內(nèi)的剪紙鋼板畫(huà)亦聯(lián)系著書(shū)內(nèi)與書(shū)外的世界。

郭慶豐的作品《高西溝的記憶》（見(jiàn)圖3）便是將鋼類(lèi)材料特性與剪紙語(yǔ)言進(jìn)行結(jié)合，使之具有承載精神世界和現(xiàn)實(shí)世界的雙重特性。在高西溝村口處有一堵大石墻，足有70多米長(zhǎng)、6米高，此處懸空掛著這幅長(zhǎng)72米、高3米的巨型剪紙鋼板壁畫(huà)，講述著高西溝生態(tài)治理的過(guò)程，用樹(shù)林、草地、畜牧來(lái)提高水土保持水平?！扒镉甏河茫S雨旱用”解決了高西溝谷子、蘋(píng)果等農(nóng)作物的產(chǎn)能提升問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)了從水土保持到生態(tài)保護(hù)、從春種秋收到富農(nóng)興產(chǎn)?！陡呶鳒系挠洃洝犯采w了衣食住行的方方面面。這種剪紙語(yǔ)言深植于特定的地域文化之中，反映了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)生態(tài)，幫助人們回顧歷史。將剪紙藝術(shù)與地方項(xiàng)目建設(shè)相結(jié)合，打造了具有地方特色的文化標(biāo)識(shí)，提升了地區(qū)文化軟實(shí)力。

運(yùn)用文化人類(lèi)學(xué)的方法，通過(guò)剪紙將精神世界實(shí)物化，改變傳統(tǒng)剪紙的樣式和材料，放置在人文環(huán)境或者自然環(huán)境中，不再局限于它本身的實(shí)用性。

在文旅融合中，剪紙創(chuàng)作已經(jīng)不再局限于使用紙媒介，轉(zhuǎn)而使用其他媒介去表達(dá)，針對(duì)有情節(jié)的故事內(nèi)容表達(dá)起來(lái)更直觀，面對(duì)室外的大場(chǎng)景更有很強(qiáng)的適應(yīng)性。

二、陜北剪紙博物館

陜北剪紙博物館位于米脂的高廟山村，由清光緒年間的大型窯洞院落常氏莊園的三大窯洞院落之一改造而成，該項(xiàng)目由米脂文旅局負(fù)責(zé)實(shí)施。陜北剪紙博物館是“明五暗四六廂窯”式窯洞院落。明窯分為藝術(shù)審美館、婚俗館、人文歷史館、禮俗館（見(jiàn)圖4）、風(fēng)格類(lèi)型館；暗窯分為剪紙發(fā)展中心、剪紙檔案館；六廂窯分別為劉蘭英個(gè)案館、馬俊英個(gè)案館、周蘋(píng)英個(gè)案館、奉神拜廟館、橫山山脈館、巫術(shù)館。另外還有三個(gè)大窯洞為陜北剪紙主題館。

剪紙以窗花的形式被大眾熟知，窗花種類(lèi)繁多，單就團(tuán)花來(lái)說(shuō)就有單幅、多幅、拼幅、大幅等類(lèi)型之分，還有襯托團(tuán)花的角花。根據(jù)分布位置與功能的不同，剪紙可分為多種類(lèi)型，如門(mén)上的門(mén)神、門(mén)箋、灶神簾子、土地神簾子等；裝飾儲(chǔ)物空間的碗架云子、板架對(duì)子等；具有裝飾居住空間功能的炕圍花、墻花等；裝飾物件的頂棚花、盆花、饅頭花、筷簍花等；具有象征意義的喜花、壽花等；還有老一輩傳承下來(lái)的老花樣古時(shí)花等。日常生活中出現(xiàn)的剪紙題材廣泛，其中關(guān)于遠(yuǎn)古文化和象征符號(hào)題材的剪紙反映了集體記憶，給觀者更大的想象空間。

在陜北剪紙博物館內(nèi)將剪紙與窯洞結(jié)合，窯洞與剪紙不只是榆林人民生活中常見(jiàn)的生活場(chǎng)景，也是陜北剪紙博物館的設(shè)計(jì)亮點(diǎn)。在這個(gè)場(chǎng)域里，窯洞不再具有原本的功能性，而是結(jié)合窯洞內(nèi)的其他物件強(qiáng)化了符號(hào)的文化意義，觀者可以感受到一個(gè)符號(hào)式的精神家園或者是家園式的現(xiàn)代符號(hào)。窯洞被延伸成現(xiàn)實(shí)世界指向的精神世界，使在這里的人和動(dòng)植物包括周?chē)纳剿o緊圍繞在一起，充滿神秘的氣息。

剪紙反映了人們祛災(zāi)祈福和繁衍生息等質(zhì)樸的訴求，形成了獨(dú)特的民間造型體系，以事物本質(zhì)代替直觀的視覺(jué)現(xiàn)象。在表現(xiàn)人物、動(dòng)物、景物在不同時(shí)間和不同空間的狀態(tài)時(shí)會(huì)選擇在同一個(gè)畫(huà)面中呈現(xiàn)，既區(qū)別于西方藝術(shù)體系的“焦點(diǎn)透視”，又區(qū)別于中國(guó)傳統(tǒng)的“散點(diǎn)透視”，繼承與發(fā)展了中國(guó)古代民間藝術(shù)的技法，不受透視的限制。

以觀悟意，利用視覺(jué)圖像和本原文化，引導(dǎo)觀者將抽象的語(yǔ)言信息與具象的剪紙藝術(shù)聯(lián)系起來(lái)，捕捉剪紙藝術(shù)的“形與意”，使得觀者在設(shè)定情節(jié)下觀看，體會(huì)本原文化，并在頭腦中將意象拼貼在一起，形成飽含原始語(yǔ)境的畫(huà)面。通過(guò)多種媒介引起觀者情感共鳴，多角度認(rèn)識(shí)剪紙文化。

相對(duì)于傳統(tǒng)的剪紙而言，陜北剪紙博物館大門(mén)的剪紙語(yǔ)言（見(jiàn)圖5）有了轉(zhuǎn)換，不再是靜止的狀態(tài)，光透過(guò)鏤空的剪紙圖案使畫(huà)面中的剪紙?jiān)夭粩嘌葑?，引出生命的議題。大門(mén)根據(jù)劉蘭英的剪紙作品轉(zhuǎn)換而來(lái)。劉蘭英擅長(zhǎng)將紙張多次折疊后直接剪出陰刻和陽(yáng)刻，多為幾何圖形，形體輪廓為圓、內(nèi)部為方。大門(mén)剪紙圖案上半部分為魚(yú)和娃娃的圖案，下半部分為二方連續(xù)的人形剪紙，以此作為一個(gè)單元重復(fù)出現(xiàn)。從對(duì)生活的表達(dá)到突破空間的呈現(xiàn)，展示了民間剪紙藝術(shù)家的世界觀。在這里，剪紙圖案寓意太陽(yáng)與月亮的周而復(fù)始，煥發(fā)出了永不衰竭的生機(jī)。借助自然環(huán)境因素，剪紙藝術(shù)真實(shí)可感，傳統(tǒng)的平面剪紙此時(shí)變成了一種立體的光影藝術(shù)。

生命樹(shù)主題裝置（見(jiàn)圖6）里鋼性材料的大樹(shù)暗含“壽”字，寓意天、地、人合一，其間分布著“蟾蜍”“金烏”“蓮花”“魚(yú)”“鳥(niǎo)”“抓髻娃娃”等剪紙圖案。隨著時(shí)間的流逝，金屬表面會(huì)出現(xiàn)銹跡，以一種肉眼可見(jiàn)的痕跡告訴觀者生命的流轉(zhuǎn)與永恒。

平面剪紙、半立體剪紙以及立體剪紙分布在幾個(gè)大小不一的亞克力盒子中。剪紙穿梭在不同的維度時(shí)空里，利用影像投射在多維時(shí)空的窗上?；顒?dòng)變換的剪紙影像、固定的紙塑和穿梭在“窗欞格子”的眾多剪紙形象，構(gòu)成一種虛與實(shí)、影與形、精神與存在的象征性表達(dá)。

燈光投射影像的方法會(huì)在亞克力盒子上造成動(dòng)態(tài)的紙塑形象。在其周邊的空間里放置投影機(jī)，不停變換各類(lèi)“紙塑形象”，更強(qiáng)化了生命的主題，同時(shí)能與觀者形成動(dòng)靜、虛實(shí)對(duì)比。裝置由觀者與剪紙作品形成新的觀看方式，兩者互為依存。觀者既有自己獨(dú)立的思想，是整體外的一部分，又是剪紙裝置的一部分，作為作品的補(bǔ)充，形成一個(gè)有機(jī)整體，這也是本原文化的體現(xiàn)。剪紙與觀者以符號(hào)的方式來(lái)交流。

剪紙博物館收集了129位民間剪紙藝術(shù)家檔案，根據(jù)藝術(shù)家作品的特點(diǎn)，盡可能真實(shí)還原剪紙的創(chuàng)作現(xiàn)場(chǎng)，展出剪紙作品5413幅。2024年7月13日，陜北剪紙博物館舉行了由中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)工藝美術(shù)藝術(shù)委員會(huì)、中共米脂縣委、米脂縣人民政府主辦的“物化與重生——對(duì)話陜北剪紙博物館”暨“原生藝術(shù)與當(dāng)代話語(yǔ)：對(duì)真實(shí)性與可及性的闡釋”學(xué)術(shù)研討會(huì)，探討了剪紙?jiān)跉v史進(jìn)程中對(duì)鄉(xiāng)村文化振興的賦能作用，肯定了剪紙個(gè)案研究呈現(xiàn)的多元形態(tài)及文化內(nèi)涵，并通過(guò)數(shù)字技術(shù)、媒介融合等，探索剪紙的再生，聚焦剪紙的創(chuàng)新應(yīng)用。

三、結(jié)束語(yǔ)

剪紙藝術(shù)在文旅融合中的傳承與發(fā)展，必須突破傳統(tǒng)剪紙自身的局限，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)語(yǔ)言的當(dāng)代轉(zhuǎn)換，強(qiáng)調(diào)與觀者的精神世界互通互融，將本原文化通過(guò)視覺(jué)效果呈現(xiàn)出來(lái)，注重非遺的活態(tài)傳承。

米脂城南210國(guó)道有一幅南北長(zhǎng)約188米，最高處約8.6米的大型立體鋼板壁畫(huà)《盛開(kāi)的鐵蓮花》。郭慶豐運(yùn)用剪紙中的經(jīng)典符號(hào)以及樣式進(jìn)行設(shè)計(jì)，在石墻上隨形就勢(shì)，闡釋當(dāng)?shù)氐谋驹幕卣?。將米脂的山形地貌用剪紙語(yǔ)言進(jìn)行呈現(xiàn)，勾勒當(dāng)?shù)卮硇缘纳酱ê恿髋c古城的輪廓，視覺(jué)化摩崖石刻“古銀州”文字和傳說(shuō)典籍。米脂《盛開(kāi)的鐵蓮花》和《高家溝的記憶》用鋼的媒介和雕塑語(yǔ)言對(duì)剪紙藝術(shù)進(jìn)行了重構(gòu)與再造，創(chuàng)新了剪紙藝術(shù)的表現(xiàn)形式。

隨著消費(fèi)升級(jí)，人們不再僅僅關(guān)注景點(diǎn)的自然風(fēng)景與人工服務(wù)，還注重景點(diǎn)的人文性因素。景點(diǎn)不能只依賴普通的商品消費(fèi)，需要大力挖掘文化消費(fèi)，更多地展示景點(diǎn)的文化含義。將剪紙文化與旅游相結(jié)合，使文化遺產(chǎn)成為旅游資源，形成一定的地方特色。米脂是陜北獲批“千年古縣”的縣城，高家溝藝術(shù)鄉(xiāng)建和陜北剪紙博物館對(duì)米脂人文歷史較大規(guī)模的視覺(jué)化呈現(xiàn)，承載著米脂的文化精神和情感價(jià)值，大大提高了米脂的影響力。大型立體鋼板剪紙壁畫(huà)通過(guò)歷史文本視覺(jué)化、本原文化的當(dāng)代發(fā)展與因地制宜的媒介轉(zhuǎn)換將傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)進(jìn)行了有效傳承，提升了剪紙藝術(shù)的附加值。

陜北剪紙博物館在剪紙藝術(shù)中引入裝置藝術(shù)、影像藝術(shù)以及行為藝術(shù)等當(dāng)代藝術(shù)，打破了單一的靜止展陳，通過(guò)新媒體技術(shù)，打造了剪紙動(dòng)態(tài)化的陳列方式?；诙桃曨l發(fā)展迅速的傳播現(xiàn)狀，當(dāng)?shù)匚穆镁职l(fā)布陜北剪紙博物館的相關(guān)視頻，借助短視頻宣傳米脂文旅，提升知名度。藝術(shù)院校、中國(guó)剪紙研究中心、中國(guó)美協(xié)與文藝評(píng)論界等的專(zhuān)家學(xué)者在“剪紙藝術(shù)與鄉(xiāng)村文化振興發(fā)展專(zhuān)題研討會(huì)”上形成《高廟山共識(shí)》學(xué)術(shù)成果，突破了剪紙的創(chuàng)作方式與自身的局限性，是剪紙?jiān)谖穆萌诤现邪l(fā)展的有效傳播方式。

現(xiàn)代信息技術(shù)已經(jīng)被普遍運(yùn)用于文旅融合發(fā)展中，人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)屢見(jiàn)不鮮，但榆林米脂剪紙這個(gè)大IP缺少系統(tǒng)化的網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營(yíng)管理。我們應(yīng)利用AI、VR、AR等技術(shù)手段，實(shí)現(xiàn)沉浸式欣賞、數(shù)字化瀏覽，通過(guò)文化授權(quán)，開(kāi)發(fā)基于其IP的剪紙衍生品以及多樣化的數(shù)字剪紙產(chǎn)品，豐富并提升其市場(chǎng)價(jià)值。只有用剪紙激活鄉(xiāng)村振興的內(nèi)在動(dòng)力，打造具有影響力的文旅IP，才能讓剪紙?jiān)谖穆萌诤现蟹睒s發(fā)展，使其成為連接傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代消費(fèi)、藝術(shù)與技術(shù)、經(jīng)濟(jì)價(jià)值與文化價(jià)值的重要橋梁。

參考文獻(xiàn)：

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[3]郭慶豐.兩個(gè)人的陜北：剪紙里的風(fēng)物與性靈[M].西安：陜西師范大學(xué)出版總社有限公司，2017：140-173.

（編輯：高 瓊）