敦煌壁畫顏料及其色彩語(yǔ)言在綜合材料繪畫中的應(yīng)用

[摘 要]敦煌壁畫作為中國(guó)古代藝術(shù)寶庫(kù)中的璀璨明珠，展現(xiàn)的是古代藝術(shù)家的高超技藝，其獨(dú)特的色彩語(yǔ)言傳遞著深厚的文化內(nèi)涵與審美情感，豐富的顏料種類及其獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)力一直以來(lái)都吸引著無(wú)數(shù)藝術(shù)學(xué)者的目光。通過(guò)查閱相關(guān)文獻(xiàn)資料，對(duì)敦煌壁畫顏料色彩語(yǔ)言進(jìn)行分析，通過(guò)藝術(shù)家作品分析敦煌壁畫顏料及其色彩語(yǔ)言對(duì)綜合材料繪畫藝術(shù)的影響，為綜合材料繪畫藝術(shù)的發(fā)展提供新的思路和方向。

[關(guān) 鍵 詞]敦煌壁畫；色彩語(yǔ)言；礦物顏料；綜合材料繪畫

[中圖分類號(hào)]J229 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-7556（2024）22-0012-03

文獻(xiàn)著錄格式：李春梅，趙穎虹.敦煌壁畫顏料及其色彩語(yǔ)言在綜合材料繪畫中的應(yīng)用[J].天工，2024（22）：12-14.

基金項(xiàng)目：本文系黑龍江省教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2022年度重點(diǎn)課題“敦煌莫高窟壁畫藝術(shù)范式在高校美術(shù)研究生創(chuàng)作課程教學(xué)中的傳承研究”（課題編號(hào)：GJB1422309）、黑龍江省省屬高等學(xué)?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)科研項(xiàng)目“中國(guó)傳統(tǒng)染繪技藝的紋理表象創(chuàng)新與拓展研究”（項(xiàng)目編號(hào)：145209616）、齊齊哈爾大學(xué)學(xué)位與研究生教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目“思政課程融入研究生專業(yè)課程的教學(xué)設(shè)計(jì)理念與方法——以綜合繪畫材料表現(xiàn)研究課程為例”（項(xiàng)目編號(hào)：JGXM_QUG_2022019）的研究成果。

一、敦煌壁畫顏料

敦煌壁畫色彩是敦煌壁畫最直觀的視覺(jué)呈現(xiàn)，絢麗多彩卻并未給人喧鬧的感覺(jué)。相反，它們艷而不俗、和諧相融，猶如一首悠揚(yáng)的樂(lè)曲，雖然音符眾多，卻絲毫不顯雜亂。敦煌壁畫的色彩除了它所處的適宜的自然環(huán)境和后人的刻意保護(hù)外，與它使用的顏料配調(diào)技術(shù)也有直接的關(guān)系。敦煌壁畫所使用的顏料有30多種，可謂是一個(gè)豐富的顏料標(biāo)本室，它為我們保存了千余年間10個(gè)朝代的大量顏料樣品，為探討中國(guó)古代顏料科技的發(fā)展提供了方便[1]。

敦煌壁畫所用的顏料以無(wú)機(jī)礦物顏料為主，輔以有機(jī)天然顏料，非顏料較少。

（一）無(wú)機(jī)礦物顏料

無(wú)機(jī)礦物顏料有紅色顏料（朱砂、銀朱、鉛丹、赭石等）、黃色顏料（石黃、雌黃、雄黃等）、藍(lán)色顏料（藍(lán)銅礦）、綠色顏料（孔雀石等）、白色顏料（鉛白、高嶺土等）、黑色顏料（炭黑等）。顏料大多數(shù)是用敦煌附近的礦物加工研磨而成的，有一些是從中原運(yùn)來(lái)的成品或半成品，個(gè)別則是從古代的西域地區(qū)運(yùn)來(lái)的[1]。這些無(wú)機(jī)礦物顏料具有耐久性強(qiáng)、色澤優(yōu)美、不易變色等特點(diǎn)。

（二）有機(jī)天然顏料

有機(jī)天然顏料實(shí)際上都是利用天然植物制成的染料。有機(jī)天然顏料要比無(wú)機(jī)礦物顏料少得多，主要染料有紅色的胭脂、黃色的藤黃、藍(lán)色的靛藍(lán)等。染料不同于顏料，不能作為顏料使用，一個(gè)原因是從植物中提取的天然顏料種類很少；另一個(gè)重要原因是有機(jī)顏料的穩(wěn)定性相對(duì)較差，容易受外界溫濕度、光線等環(huán)境因素的影響，發(fā)生氧化、分解以及結(jié)構(gòu)和組成的變化，繼而產(chǎn)生變色或褪色現(xiàn)象[2-3]。所以敦煌壁畫中更多地使用無(wú)機(jī)礦物顏料。

（三）非顏料物質(zhì)

非顏料物質(zhì)在敦煌壁畫中也有應(yīng)用，但相對(duì)較少。非顏料物質(zhì)并不直接用于繪制畫面，而是作為輔助用品，用于提高顏料的光澤和色度。如，某些植物汁液或油脂類物質(zhì)可以被用來(lái)調(diào)整顏料的黏稠度和光澤度，使畫面呈現(xiàn)出更加豐富、細(xì)膩的色彩層次。

二、敦煌壁畫顏料色彩語(yǔ)言的具體體現(xiàn)

（一）色彩的大膽運(yùn)用

研究敦煌藝術(shù)的段文杰先生指出，敦煌壁畫的色彩運(yùn)用具有這樣的特點(diǎn)：“早期賦彩，往往不守成規(guī)，大膽變色。壁畫中出現(xiàn)了白色的菩薩、土紅色的藥叉、綠色的駿馬、五彩繽紛的火焰和云彩。中國(guó)繪畫向來(lái)反對(duì)形貌彩章、歷歷俱足和自然主義的描寫，而著意追求神似。色彩上的夸張和變化，有助于表達(dá)人物內(nèi)在精神，從而給人以特殊的美感?！盵4]敦煌壁畫的早期顏料色彩搭配與現(xiàn)實(shí)生活中的自然色彩存在差異，不拘泥于形象的表面，打破常規(guī)的色彩搭配規(guī)律，通過(guò)色彩的夸張和變化，使得敦煌壁畫中的形象更加生動(dòng)、傳神。同時(shí)，這種突破傳統(tǒng)色彩規(guī)律限制的創(chuàng)作手法，展現(xiàn)出藝術(shù)家的自由與創(chuàng)意。

（二）對(duì)比色的運(yùn)用

敦煌壁畫中對(duì)比色的運(yùn)用，使得畫面在視覺(jué)上產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊力和張力。在人物服飾和妝飾上，藝術(shù)家通過(guò)運(yùn)用對(duì)比色顏料，使得人物的形象更加鮮明、立體。如在描繪貴族女性時(shí)，藝術(shù)家運(yùn)用紅色與綠色的對(duì)比來(lái)突出女性的嫵媚與嬌俏；在描繪男性形象時(shí)，藝術(shù)家常常巧妙地運(yùn)用黑色與白色的對(duì)比，以彰顯他們的剛毅與勇氣。這種處理方式不僅使色彩更加協(xié)調(diào)有序，同時(shí)也賦予作品更多裝飾性，增強(qiáng)了藝術(shù)表現(xiàn)力。敦煌壁畫以其獨(dú)特的裝飾趣味，豐富了色彩對(duì)比的內(nèi)涵，使其在視覺(jué)上更加生動(dòng)、鮮明，展現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

（三）飽含歷史韻味

經(jīng)過(guò)千年風(fēng)雨的洗禮，敦煌壁畫顏料色彩呈現(xiàn)出一種歷史的滄桑感。對(duì)于敦煌壁畫是否存在變色的問(wèn)題，尚無(wú)定論。所謂“變色”現(xiàn)象是一個(gè)多因素交織影響的復(fù)雜結(jié)果，往往涉及自然因素、人為因素、材料因素以及環(huán)境因素等，這些因素相互作用。從用色的情況看，凡是用色較豐富、層次較多的壁畫，褪色就比較嚴(yán)重。正是這種褪色形成的“第二面貌”，使敦煌壁畫的色彩更加和諧統(tǒng)一，反而為敦煌壁畫增添了一種古樸而莊重的美感。

三、敦煌壁畫顏料及其色彩語(yǔ)言對(duì)綜合材料繪畫藝術(shù)家的影響

綜合材料繪畫是一種涵蓋多種媒材和技法，融合各種繪畫類型的優(yōu)點(diǎn)，跨越不同繪畫形式的界限進(jìn)行創(chuàng)作的藝術(shù)形式。歷經(jīng)千年滄桑的敦煌壁畫，其色彩的不可復(fù)制性以及穿越時(shí)空的肌理效果，為當(dāng)代藝術(shù)家提供了豐富的創(chuàng)作靈感，特別是在綜合材料繪畫的創(chuàng)作領(lǐng)域。從20世紀(jì)初開始，我國(guó)就有許多藝術(shù)家紛紛前往敦煌進(jìn)行壁畫臨摹，他們將敦煌壁畫所運(yùn)用的顏料及其色彩語(yǔ)言與現(xiàn)代繪畫技法相結(jié)合，使得作品不僅保留了傳統(tǒng)藝術(shù)的韻味，更增添了現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)新元素。

綜合材料繪畫領(lǐng)域的著名藝術(shù)家胡偉，對(duì)中國(guó)古代壁畫進(jìn)行了深入研究，并在長(zhǎng)達(dá)十年的時(shí)間里對(duì)敦煌壁畫、克孜爾壁畫、永樂(lè)宮壁畫進(jìn)行了大量“現(xiàn)狀摹寫”，汲取了豐厚的古典藝術(shù)學(xué)養(yǎng)，扎實(shí)地掌握了中國(guó)古代壁畫的材料、語(yǔ)言、空間特性和技法。

胡偉的《海礁》系列作品（見圖1）從2017年保存至今，作品中所使用的顏料與敦煌壁畫中顏料的表現(xiàn)形式截然不同，但是在色彩的運(yùn)用和材料的選擇上存在著微妙的聯(lián)系。作品中運(yùn)用了礦物顏料、植物顏料、土質(zhì)顏料，不同顏料的混合、疊加和覆蓋使作品呈現(xiàn)出豐富的層次感和質(zhì)感，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代、自然與生命巧妙地融為一體，展現(xiàn)出一種獨(dú)特的藝術(shù)魅力。這充分證明敦煌壁畫顏料在綜合材料繪畫領(lǐng)域中的應(yīng)用具有一定的藝術(shù)價(jià)值。

藝術(shù)家楊洋的作品中主要使用兩種材料，第一種是礦物顏料，將礦物顏料與明膠調(diào)和在一起，繪制畫面中的人物形象；第二種是箔類，如銅箔、銀箔、黑箔、赤貝、青貝等。他將礦物顏料與各種顏色的箔，以水作為中介，混合在一起使用，在畫面里形成一種空間關(guān)系。

楊洋的作品《春將至》（見圖2）和《金色華章》（見圖3）巧妙地運(yùn)用顏料的錯(cuò)落、點(diǎn)綴、重疊和呼應(yīng)等技巧突出女性主題。精心調(diào)配的顏料與金箔完美交融，在視覺(jué)上呈現(xiàn)出富有裝飾感的畫面。畫面中的大塊金色如鎦金般璀璨，金箔與礦物顏料的交織逐漸凝聚透露出一種深沉而寧?kù)o的美感。畫面中的人物仿佛穿越時(shí)空，帶著千年的歷史印記，通過(guò)巧妙的拓印與拼貼技法，再與現(xiàn)代審美交織、碰撞，使作品呈現(xiàn)出豐富的層次和動(dòng)人的韻律，更加富有張力和韻律感。同時(shí)楊洋通過(guò)身體的各個(gè)姿態(tài)，向觀者訴說(shuō)著內(nèi)心的情緒，使得作品的描述更加細(xì)致。作品通過(guò)身體的各個(gè)姿態(tài)實(shí)現(xiàn)了它朝向世界的意向性開放，這種意向性開放導(dǎo)致意識(shí)與世界處在不可完全還原的動(dòng)態(tài)交互構(gòu)造關(guān)系之中。這意味著身體的各個(gè)姿態(tài)始終處在特定的動(dòng)態(tài)情境之中，它不再擁有絕對(duì)確定不變的空間結(jié)構(gòu)，它的空間結(jié)構(gòu)總是隨著情境變化而不斷調(diào)整與重新分配，從而呈現(xiàn)為一個(gè)動(dòng)態(tài)組織的場(chǎng)域[5-6]。

胡偉和楊洋在綜合材料繪畫領(lǐng)域都有著深厚的造詣。他們強(qiáng)調(diào)對(duì)材料的尊重與發(fā)現(xiàn)，通過(guò)對(duì)材料的深入了解和運(yùn)用，將傳統(tǒng)材料與現(xiàn)代藝術(shù)理念相結(jié)合，創(chuàng)作出具有鮮明個(gè)人特色、既具傳統(tǒng)韻味又不失現(xiàn)代感的作品，為綜合材料繪畫的發(fā)展提供了更廣闊的色彩空間，增加了其藝術(shù)價(jià)值。

四、敦煌壁畫顏料及其色彩表現(xiàn)力對(duì)綜合材料繪畫的影響

敦煌壁畫顏料及其色彩語(yǔ)言在綜合材料繪畫中的應(yīng)用為綜合材料繪畫創(chuàng)作注入新的靈感和活力。一方面，藝術(shù)家能夠深入挖掘和傳承敦煌壁畫的優(yōu)秀傳統(tǒng)，為現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作提供豐富的靈感來(lái)源；另一方面，通過(guò)探索敦煌壁畫顏料在綜合材料繪畫中的創(chuàng)新應(yīng)用，有助于推動(dòng)現(xiàn)代繪畫藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展，創(chuàng)作出更加多樣化、極具藝術(shù)價(jià)值的作品。

敦煌壁畫顏料及其色彩語(yǔ)言對(duì)綜合材料繪畫藝術(shù)家的影響不在于簡(jiǎn)單地模仿或借鑒，而是通過(guò)不斷地探索和嘗試，找到一種能夠融合各方優(yōu)點(diǎn)同時(shí)又不失個(gè)性的新的藝術(shù)表達(dá)方式。顏料作為綜合材料繪畫的媒介，其色感與敦煌壁畫顏料之間存在著微妙的關(guān)系。這種關(guān)系不僅體現(xiàn)在色彩的表現(xiàn)力上，更體現(xiàn)為藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)代審美追求的敏銳洞察和對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重與傳承。

習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上的講話中提道：“文藝創(chuàng)作不僅要有當(dāng)代生活的底蘊(yùn)，而且要有文化傳統(tǒng)的血脈?！竽局L(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。’中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基?！睂?duì)于綜合材料繪畫作品而言，敦煌壁畫顏料及其色彩的表現(xiàn)力，無(wú)疑為藝術(shù)家提供了一種有益的啟示，其色彩的觀賞性和裝飾性能夠?yàn)榫C合材料繪畫作品增添藝術(shù)魅力，豐富綜合材料繪畫的色彩語(yǔ)言，提升綜合材料繪畫作品的藝術(shù)價(jià)值，使其能夠更好地做到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合。

參考文獻(xiàn)：

[1]周嘉華.文物中的化學(xué)[M].北京：北京聯(lián)合出版公司，2021.

[2]容瑞邦，吳贊敏.天然染料的應(yīng)用及其局限性[J].廣西紡織科技，2009（2）：32-33.

[3]蘇伯民.敦煌莫高窟壁畫顏料及檢測(cè)技術(shù)研究進(jìn)展[J].石窟與土遺址保護(hù)研究，2022（1）：47-60.

[4]段文杰.敦煌石窟藝術(shù)論集[M].蘭州：甘肅人民出版社，1988.

[5]劉勝利.身體、空間與科學(xué)：梅洛-龐蒂的空間現(xiàn)象學(xué)研究[M].南京：江蘇人民出版社，2015：375-376.

[6]章梓依.楊洋綜合材料繪畫中的女性意識(shí)與內(nèi)審視情懷[J].美術(shù)教育研究，2021（21）：10-11.

（編輯：王旭平）