淺析中國(guó)北方巖畫中的動(dòng)物形象

摘要：原始社會(huì)時(shí)期，人們通過(guò)巖畫記錄狩獵、采集、儀式等日?；顒?dòng)。巖畫是人類最早的造型藝術(shù)形式，開創(chuàng)了原始藝術(shù)的先河。本文對(duì)中國(guó)北方巖畫中的動(dòng)物形象進(jìn)行了分析。從北方巖畫的分布區(qū)域和特點(diǎn)看，巖畫作為原始藝術(shù)的代表，記錄了這一地區(qū)原始先民的生活和信仰，具有重要的歷史價(jià)值。分析北方巖畫中動(dòng)物形象的來(lái)源，它們反映了原始先民的生活和動(dòng)物崇拜，蘊(yùn)含豐富的文化信息。文章重點(diǎn)分析了巖畫中動(dòng)物形象的審美特征、藝術(shù)風(fēng)格、表現(xiàn)手法和審美觀念等，體現(xiàn)了原始時(shí)期人們對(duì)動(dòng)物的崇拜和敬畏，展現(xiàn)了原始先民的審美追求。本研究有助于深入理解和欣賞巖畫藝術(shù)，對(duì)認(rèn)識(shí)原始社會(huì)時(shí)期的歷史和文化具有深刻意義。

關(guān)鍵詞：巖畫；動(dòng)物；藝術(shù)風(fēng)格

巖畫是原始時(shí)期人們?cè)趲r石上鑿刻或涂繪的藝術(shù)作品，它們不僅記錄了原始社會(huì)時(shí)期人們的生活生產(chǎn)方式，也反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化和宗教信仰。我國(guó)巖畫按地區(qū)可大致分為北方、西南、東南三大體系。北方系統(tǒng)的巖畫主要分布在內(nèi)蒙古、新疆、甘肅、青海、寧夏等地。這些巖畫大多是北方草原地區(qū)的游牧民族所作，以動(dòng)物為主要內(nèi)容，反映了原始先民對(duì)狩獵畜牧生活的依賴和崇拜。在技法上，北方系統(tǒng)巖畫以鑿刻為主。

一、中國(guó)北方巖畫的分布及特點(diǎn)

巖畫不是一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)期的作品，它是由多個(gè)民族在數(shù)千年至上萬(wàn)年間的歷史中逐漸形成的，表現(xiàn)了不同民族之間的文化交流與融合。我國(guó)北方地區(qū)巖畫數(shù)量龐大，題材廣泛，有動(dòng)物、人物、神靈、宇宙天體等，內(nèi)容涵蓋人們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷?，反映了原始先民在北方地區(qū)廣泛的生存活動(dòng)和豐富的精神文化生活。北方巖畫采用了多種藝術(shù)表現(xiàn)形式，如鑿刻、涂畫、浮雕等，這些不同的藝術(shù)手法展現(xiàn)了人們的創(chuàng)造力和審美觀念。巖畫中對(duì)于生活場(chǎng)面的描繪，如狩獵場(chǎng)景、祭祀活動(dòng)、日常生活等，直觀記錄了原始先民的生產(chǎn)生活過(guò)程，是我們了解古代人類社會(huì)的重要資料。

巖畫是我們了解原始先民在這一地區(qū)生產(chǎn)生活的重要?dú)v史資料。中國(guó)北方巖畫中的動(dòng)物形象不僅是藝術(shù)表現(xiàn)，也反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和人與自然的關(guān)系。通過(guò)對(duì)這些巖畫的研究，我們可以更深入地了解早期人們的生活方式、社會(huì)結(jié)構(gòu)、宗教信仰以及藝術(shù)發(fā)展等多個(gè)方面。

二、北方巖畫中動(dòng)物的來(lái)源

從地理環(huán)境上看，我國(guó)北方地區(qū)以廣闊的草原和連綿的山地為主，氣候較干燥，降水量相對(duì)較少，日照充足，草本植物的生長(zhǎng)為牲畜提供了充足的食物來(lái)源。這些地形特征為畜牧業(yè)提供了良好的天然條件。因而這一地區(qū)以游牧民族為主，他們主要依靠畜牧業(yè)為生，大量飼養(yǎng)牛、羊、馬等牲畜。歷史上對(duì)于游牧民族生活方式的描述是“逐水草而居”，游牧民族根據(jù)季節(jié)變化和水草資源的分布，選擇適宜的放牧地點(diǎn)。

中國(guó)北方巖畫中的動(dòng)物形象，不僅反映了原始先民的生產(chǎn)生活，也蘊(yùn)含了他們對(duì)動(dòng)物的崇拜。畜牧的生活方式不僅能夠?yàn)槿祟愄峁┓€(wěn)定的食物資源，還可以提供奶、皮毛、畜力等副產(chǎn)品。更重要的是，對(duì)馴化動(dòng)物及植物的利用，使得食物有可能出現(xiàn)剩余，因此推動(dòng)了技術(shù)的創(chuàng)新、語(yǔ)言和文字的誕生、手工業(yè)的分化、社會(huì)等級(jí)劃分、城市和國(guó)家的出現(xiàn)。

從中國(guó)北方地區(qū)的巖畫中我們可以看到大量的牛、羊、馬、鹿等家畜以及少量的狼、虎等野生動(dòng)物。作為食物主要來(lái)源的大型食草動(dòng)物是巖畫的主要內(nèi)容。這些動(dòng)物形象不僅反映了當(dāng)時(shí)的生活，也體現(xiàn)了先民對(duì)這些動(dòng)物的崇拜之情。例如羊和牛的形象在巖畫中頻繁出現(xiàn)，反映了其在社會(huì)中的普遍性和重要性。

從寒冷的高山地區(qū)到炎熱的沙漠地帶，牛、羊、馬、駱駝等動(dòng)物都能夠生存，幾乎世界各地都能找到其棲息地。牛羊等能夠在崎嶇的山地和巖石地區(qū)自如行走，它們主食草、灌木、樹葉甚至樹皮等多種植物，這使得它們能夠在生長(zhǎng)不同植被類型的地區(qū)找到食物。較快的繁殖速度和較高的繁殖率，相對(duì)容易飼養(yǎng)和管理，具有群居的社會(huì)行為，適宜大規(guī)模養(yǎng)殖，可以提供肉、奶、毛皮等多種產(chǎn)品，具有較高的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，使得牛羊成為中國(guó)北方地區(qū)原始先民不可或缺的家畜種類。

巖畫體現(xiàn)了北方地區(qū)人們從依賴狩獵逐漸過(guò)渡到以游牧為主的生產(chǎn)方式，這一轉(zhuǎn)變標(biāo)志著人類與自然環(huán)境相互作用方式的重大變化。馬、牛、羊、鹿等偶蹄類草食動(dòng)物性情溫和，繁殖周期較短，適宜在山地草原養(yǎng)殖，北方多山地草原，適宜的氣候環(huán)境及充沛的食物資源決定了這一區(qū)域內(nèi)早期人類選擇馴化的物種。巖畫中描繪了大量動(dòng)物，如牛、馬、羊等以及放牧和飼養(yǎng)家畜的場(chǎng)景，反映了原始社會(huì)時(shí)期北方地區(qū)人們對(duì)動(dòng)物的依賴。

三、北方巖畫的創(chuàng)作方式

中國(guó)北方地區(qū)多以游牧民族為主，人們多生活在水草資源豐富、靠近山脈河流的地區(qū)，巖畫的分布存在一定規(guī)律，多鑿刻于山崖石壁之上。巖畫的位置往往分布在具有強(qiáng)烈視覺沖擊力的顯眼位置，如野生動(dòng)物圖像多刻畫在山巔或山溝，反映了人們對(duì)這些動(dòng)物的崇拜。

巖畫以鑿刻和涂繪兩種創(chuàng)作方式為主。鑿刻、磨刻的巖畫多數(shù)選擇在石面較平整、硬度較大的黑砂巖、花崗巖和板巖上創(chuàng)作，這些巖石的硬度和質(zhì)地適合使用工具鑿刻和磨刻。巖畫的鑿刻方法多為粗線條的陰刻，通過(guò)陰線刻畫出畫面的輪廓，這種技法能夠突出圖像的立體感和動(dòng)態(tài)效果。

涂繪巖畫所用的染料通常是赭石，這是一種天然的礦物顏料，能夠在巖石表面留下持久的色彩。巖畫的色彩以朱紅、黑色和白色等為主，鮮明的顏色可能是為了在自然環(huán)境中更加醒目，易于識(shí)別。由于巖石的硬度和礦物質(zhì)顏料的耐久性，許多巖畫得以保存至今。

人類認(rèn)識(shí)生活最直接的方式是借助現(xiàn)實(shí)中的形象進(jìn)行模仿，巖畫中的許多動(dòng)物是以現(xiàn)實(shí)生活中的動(dòng)物為原型進(jìn)行塑造的。

四、北方巖畫中動(dòng)物形象巖畫的審美特征

北方巖畫中的動(dòng)物形象各具特色、豐富多彩，既有現(xiàn)實(shí)生活中的家畜、野獸，也有神話傳說(shuō)中的神獸、靈獸。這些動(dòng)物巖畫既有對(duì)動(dòng)物本身形象的描繪，也有對(duì)動(dòng)物生活場(chǎng)景的刻畫。從這些動(dòng)物巖畫中，我們可以感受到原始先民對(duì)動(dòng)物的深厚情感和對(duì)自然界的敬畏之心。

（一）北方巖畫中對(duì)動(dòng)物形象的描繪

北方巖畫描繪了牛、羊、馬等家畜，這些動(dòng)物對(duì)于原始先民來(lái)說(shuō)是重要的生產(chǎn)資料和生活伙伴。通過(guò)這些有關(guān)動(dòng)物的巖畫，我們可以看出原始先民對(duì)家畜的重視和對(duì)畜牧生產(chǎn)的依賴。同時(shí)，這些動(dòng)物形象的巖畫展現(xiàn)了人們對(duì)動(dòng)物形態(tài)和習(xí)性的觀察和了解。

北方巖畫中描繪的狼、虎、豹等野獸，在原始先民的生活中占有重要地位。野獸巖畫的出現(xiàn)，表明當(dāng)時(shí)人們對(duì)野獸進(jìn)行過(guò)細(xì)致觀察和描繪，同時(shí)反映了他們對(duì)野獸的敬畏和崇拜。這些野獸巖畫展現(xiàn)了原始先民與自然界的關(guān)系以及他們對(duì)自然界的認(rèn)知和感悟。此外，北方巖畫中還出現(xiàn)了神話傳說(shuō)中的神獸、靈獸，如龍、鳳、麒麟等。這些神獸、靈獸巖畫的出現(xiàn)，體現(xiàn)了原始先民對(duì)神話傳說(shuō)的認(rèn)知和信仰。這些神獸、靈獸在人們的心中具有特殊地位，被認(rèn)作神靈的化身和象征。通過(guò)對(duì)這些神獸、靈獸的描繪，我們可以看出當(dāng)時(shí)人們對(duì)神秘力量的敬畏和崇拜。

除了對(duì)動(dòng)物本身形象的描繪，北方巖畫中還有對(duì)動(dòng)物生活場(chǎng)景的刻畫。這些場(chǎng)景包括動(dòng)物之間的互動(dòng)、捕食、繁殖等，通過(guò)這些場(chǎng)景的描繪，可以看出原始先民對(duì)動(dòng)物習(xí)性的觀察和了解。同時(shí)，巖畫中這些對(duì)動(dòng)物生活場(chǎng)景的刻畫展現(xiàn)了人對(duì)自然界的認(rèn)知和感悟以及對(duì)生態(tài)平衡和生命的理解。

（二）北方巖畫中對(duì)動(dòng)物形象的表現(xiàn)

北方巖畫中的動(dòng)物形象在表現(xiàn)手法上具有鮮明的特點(diǎn)。在造型上注重對(duì)動(dòng)物外部特征的描繪，通過(guò)簡(jiǎn)練的線條勾勒出動(dòng)物的輪廓，表現(xiàn)動(dòng)物的動(dòng)態(tài)和神態(tài)。在構(gòu)圖上，動(dòng)物形象的巖畫善于運(yùn)用對(duì)稱、均衡、對(duì)比等手法，使畫面具有較強(qiáng)的視覺沖擊力和節(jié)奏感。在表現(xiàn)技法上，巖畫既有刻畫、磨光等手法，也有涂繪、堆塑等技法，這些技法使巖畫具有豐富的質(zhì)感和層次感。

北方巖畫中的動(dòng)物形象在藝術(shù)風(fēng)格上具有獨(dú)特的審美特征。動(dòng)物形象的巖畫追求簡(jiǎn)潔、概括、生動(dòng)，通過(guò)對(duì)動(dòng)物特征的提煉和夸張，動(dòng)物形象具有較強(qiáng)的視覺沖擊力和藝術(shù)感染力。這種對(duì)動(dòng)物特征的提煉和夸張手法，不僅展現(xiàn)了古代先民對(duì)動(dòng)物的深刻理解和敏銳觀察力，也體現(xiàn)了他們對(duì)藝術(shù)的高度概括力和抽象表現(xiàn)能力。這種獨(dú)特的形象塑造方式，使得動(dòng)物巖畫具有了一種獨(dú)特的藝術(shù)魅力，引人入勝。仔細(xì)觀察，巖畫著重刻畫動(dòng)物動(dòng)態(tài)和神態(tài)，這使畫面具有強(qiáng)烈的動(dòng)感和生命力。這些巖畫中的動(dòng)物形象，無(wú)論是奔跑、覓食、打斗還是休息，其精準(zhǔn)的姿態(tài)和生動(dòng)的線條刻畫都展現(xiàn)了強(qiáng)大的生命力和充沛的活力。這種對(duì)動(dòng)物動(dòng)態(tài)和神態(tài)的精細(xì)描繪，展現(xiàn)了原始先民對(duì)動(dòng)物習(xí)性的深入了解，體現(xiàn)了他們?cè)谒囆g(shù)上的獨(dú)特理解和創(chuàng)新能力。

北方巖畫中的動(dòng)物形象在藝術(shù)上簡(jiǎn)潔、概括、生動(dòng)，獨(dú)特的審美特征既體現(xiàn)在形象塑造上，也體現(xiàn)在表現(xiàn)手法上。動(dòng)態(tài)和神態(tài)的描繪，體現(xiàn)了原始先民在審美觀念上對(duì)自然界的敬畏和崇拜以及對(duì)動(dòng)物力量的向往和追求。這種獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格使得北方巖畫成為我國(guó)古代文化藝術(shù)中的一顆璀璨明珠，值得我們深入研究和欣賞。

五、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)北方巖畫中動(dòng)物形象的研究，我們可以感受到原始先民對(duì)動(dòng)物的深厚情感和對(duì)自然界的敬畏之心，這為我們了解原始先民的生活觀念和審美趣味提供了重要的資料。這些巖畫不僅是原始先民對(duì)動(dòng)物的描繪，也是他們對(duì)動(dòng)物的崇拜和敬畏，反映了他們對(duì)自然界的深刻感悟和對(duì)生命力量的無(wú)限向往。這些珍貴的巖畫作品是我國(guó)古代文化藝術(shù)中的瑰寶，值得我們深入研究和欣賞。它讓我們對(duì)古代文化藝術(shù)有了更深的認(rèn)識(shí)，啟發(fā)我們?cè)诮裉炖^續(xù)傳承和發(fā)展中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)藝術(shù)創(chuàng)新。

作者簡(jiǎn)介

申月琴，女，寧夏石嘴山人，碩士，研究方向?yàn)榈袼堋?/p>

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