曲藝研究領(lǐng)域的楷模——?jiǎng)⒑闉I

全國高等院校曲藝本科系列教材，首批出版12本，除去曲藝史論體系、查詢體系等7本教材之外，涉及表演體系的教材有相聲、評(píng)書、快板、蘇州評(píng)彈和山東快書。當(dāng)長達(dá)23萬字的《山東快書表演藝術(shù)》交稿時(shí)，筆者由衷地懷念曲藝研究領(lǐng)域的楷?！?jiǎng)⒑闉I。

山東快書的發(fā)展和普及不能忘記“一高二劉”①的貢獻(xiàn)。早在新中國成立初期高元鈞先生就提議，開辦訓(xùn)練班或設(shè)立曲藝學(xué)校傳承曲藝。在高元鈞先生的帶領(lǐng)下，山東快書于1951年就開始了理論研究，1953年開始教學(xué)實(shí)驗(yàn)。高先生遠(yuǎn)去、“二劉”的永別……至今已經(jīng)許久了，但山東快書的理論研究和教學(xué)仍然沿著他們的腳印前行從未停歇。

劉洪濱是曲藝?yán)碚摰南刃姓撸橇⒆惚倔w學(xué)術(shù)化的專家，是上臺(tái)能演出、下臺(tái)能創(chuàng)作、開口有理論、身后有學(xué)生的導(dǎo)師、楷模。

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劉洪濱是曲藝?yán)碚摰南刃姓撸刃性谡凳⒛陼r(shí)，先行在曲藝?yán)碚摽瞻字小?/p>

迄今為止，發(fā)現(xiàn)劉洪濱參與編寫的最早的“山東快書教材”是1952年的油印本。值得注意的是，這一年劉洪濱25歲、劉學(xué)智23歲、高元鈞先生36歲。4年后（1956年），他們就出版了實(shí)用性極強(qiáng)的山東快書專著《表演山東快書的經(jīng)驗(yàn)》一書。這本書一共出版了兩次，第一次是1956年6月由上海文化出版社出版，印刷3500冊；第二次是1959年7月由上海文藝出版社出版，印刷7000冊。上海文化出版社匯集了巴金、張恨水、沈從文、黃永玉等著名作家、藝術(shù)家的名作巨著，在讀者心間矗立起了人文金字塔。上海文藝出版社更是郭沫若和巴金分別主持出版機(jī)構(gòu)的合體。

《表演山東快書的經(jīng)驗(yàn)》是高起點(diǎn)、大手筆，尤其是劉洪濱先生把自己通曉音樂知識(shí)的特點(diǎn)發(fā)揮得淋漓盡致，首開先河，將山東快書的節(jié)奏以音樂簡譜的形式出現(xiàn)在山東快書的專著上，讓傳統(tǒng)的技巧更加理性地呈現(xiàn)；加上把手眼身法步等表演技藝，進(jìn)行了簡潔、通俗易懂的文字描述，更讓讀者在沒有老師面授的情況下也能學(xué)習(xí)山東快書，當(dāng)時(shí)全國專業(yè)和業(yè)余演出隊(duì)的很多快書演員都是從讀這本書起步的，這本理論專著為一批山東快書演員登上藝術(shù)殿堂搭建了第一級(jí)臺(tái)階。

從他們開始理論研究的年齡段和出版物承載的信息里，可想象得到那火樣的青春年華，就已對(duì)藝術(shù)研究有如此高的標(biāo)準(zhǔn)，起點(diǎn)之高體現(xiàn)出的是對(duì)藝術(shù)的敬畏和尊重。當(dāng)年山東快書的繁榮和發(fā)展，與“一高二劉”的理論研究并付諸教學(xué)是分不開的。劉洪濱是理論研究的先行者，先行在正值年輕時(shí)。我們懷念他的意義在于激勵(lì)我們學(xué)習(xí)、研究、總結(jié)，尤其年輕的有志者更需這種榜樣的力量。劉洪濱的理論研究不是一日之功，劉洪濱對(duì)藝術(shù)的態(tài)度，告誡我們藝術(shù)不是快餐文化，藝術(shù)是真善美的饕餮盛宴，要拒絕低俗的垃圾食品。劉洪濱用高尚的人品和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度豎起了一桿研究領(lǐng)域的標(biāo)桿，他的成果是熬成的粥、搖晃出的香油、老君爐里煉造的仙丹。

任何藝術(shù)只會(huì)有一套歷史，傳承方法需有兩套。一套是言語傳承（口傳心授），一套是書籍傳承。曲藝的傳承歷來以口耳相傳為主。“山東快書的起源及其發(fā)展過程，并無文字可以考據(jù)，只能把從前輩藝人口頭上了解到的一些散亂的、零碎的傳說作為探討的線索，其說法也各有不同?！雹谛轮袊闪⒊跗?，不光山東快書理論空白，整個(gè)曲藝?yán)碚摽煽嫉恼鎸?shí)史料也是鳳毛麟角。面對(duì)理論的空白，劉洪濱不是悲觀失望，而是樂觀對(duì)待。悲觀者，看見陰天覺著太陽從此都不出來了；樂觀者，身處黑暗覺著尋找光亮是一種樂趣。在高元鈞先生的帶領(lǐng)下，他以一種樂觀的態(tài)度開始記載、研究、總結(jié)。高元鈞先生是用作品為藝術(shù)立法，作品體現(xiàn)他的思考，為山東快書著書立說就要解釋他的思考，解釋藝術(shù)本體的思考才是傳承需要的真理論。而劉洪濱是研究曲藝?yán)碚摰母呤帧?/p>

鉆研理論需要尋找到最底巖層，接近這里才會(huì)接近真相。研究者最珍貴的品格就是不懈“深入”的精神，而“深入”在劉洪濱的字典里卻不是形容詞，是用人生鉆研到藝術(shù)的底巖上打樁。當(dāng)我們把藝術(shù)形容成殿堂的時(shí)候，我們不該忘記藝術(shù)殿堂的腳下，那悄無聲息、永遠(yuǎn)挺立在泥土里的那根樁。

劉洪濱是打樁人，“魂系鴛鴦板”，連同自己的人生都打進(jìn)了藝術(shù)的土壤里奠基，這就是先行者的奉獻(xiàn)。

本體學(xué)術(shù)化的專家

在曲藝研究領(lǐng)域，多把“理論”一詞作為動(dòng)詞，是在辯論是非和講道理上彰顯功力，也就是常說的“藝術(shù)評(píng)論”，是任何藝術(shù)不可缺少的評(píng)價(jià)。劉洪濱的研究，“理論”是個(gè)名詞，是對(duì)藝術(shù)理解后的論述成果，是學(xué)術(shù)化的存在。所以，劉洪濱是讓山東快書藝術(shù)本體學(xué)術(shù)化的專家。

如果打開他的兩本專著，把目錄拆開，簡單分類，有關(guān)聯(lián)的4個(gè)要素就會(huì)躍然紙上。相互有機(jī)關(guān)聯(lián)的若干要素形成的整體，正是系統(tǒng)定義的基本要求。當(dāng)年的研究為建立山東快書“聲音與吐字、聲音與形態(tài)、聲音與情態(tài)、聲音與韻律”這一表演體系，扎扎實(shí)實(shí)地奠定了“立論”基礎(chǔ)。

16世紀(jì)的哲學(xué)家斯賓諾莎，有句最通俗的名言：“如果你希望現(xiàn)在與過去不同，請你研究過去?！眲⒑闉I的研究正是先走進(jìn)傳統(tǒng)，而后跳出傳統(tǒng)的創(chuàng)新成果。所以他的理論研究是真正的創(chuàng)新成果。慚愧的是我們時(shí)常還沒有真正把傳統(tǒng)藝術(shù)內(nèi)部的規(guī)律研究一下，就急切地糾結(jié)如何創(chuàng)新。新從何來？劉洪濱用他的山東快書本體研究成果告訴了我們答案。例如，他巧用音樂簡譜記錄整理并分別命名的十幾種板譜，就是深入研究傳統(tǒng)而后的創(chuàng)新成果。借用國畫大師李可染的一句話，劉洪濱的研究是“用最大的功力打進(jìn)去，以最大的勇氣打出來”的成果。像“板譜”這樣的創(chuàng)新成果，才是最靠譜的研究，才是傳承的力量所在。

劉洪濱在本體學(xué)術(shù)化的研究生涯中，有真學(xué)問，是我們心中的真專家?？蓜⒑闉I淡然的研究態(tài)度令人敬佩，他在書中曾這樣描述：“許多問題只是提出來了，并未做徹底的解決，很有可能有些地方談的是錯(cuò)誤的。不過我們本著和大家一起探討的精神，提出了這些問題，希望能得到大家的批評(píng)與幫助?！雹蹌⒑闉I干凈無瑕的研究態(tài)度，更值得讓后人崇敬。

可高山仰止、五體投地后，需抬起頭來思考，劉洪濱說的不是客套話，是期望把他留下的問題由后人解決。如曲藝前輩早就發(fā)現(xiàn)讀準(zhǔn)漢字有5種語感存在。根據(jù)語感著力狀況，形象地分成“噴、彈、啃、吐、摩”5種力量。這可是“漢語音韻學(xué)”一直都沒有解決的“音節(jié)歸類”的學(xué)術(shù)盲區(qū)，劉洪濱竟然發(fā)現(xiàn)了，新華字典音節(jié)表的排序有“五力”大致歸類的傾向，并在《山東快書表演概論》上把這個(gè)問題提出以待完善。

大家熟知的“五音”唇、齒（門齒）、喉、舌、牙（臼齒）是以語感為依據(jù)的聲母歸類，“四呼”開、齊、合、撮是以語感為依據(jù)的韻母歸類，曲藝“五力”應(yīng)該是以語感為依據(jù)的音節(jié)歸類。

可從唐代的守溫和尚36字母（聲母）語感分類，到清朝初期潘耒的《類音》韻母四呼語感分類，至2001年劉洪濱在《山東快書表演概論》中關(guān)于五力的語感描述，歷盡千年，可喜的是我們沿著劉洪濱的指引找到了規(guī)律，繪制出了《五力圖》，使得漢語去聲調(diào)416個(gè)音節(jié)按著“噴、彈、啃、吐、摩”使用。

劉洪濱的藝術(shù)成果，是他用心血在花蕊中采集的蜜，他提出的問題是提醒我們，要繼續(xù)提取藝術(shù)之蜜的純度。讀他的書要讀出高度和純度就有難度，因?yàn)閷?dǎo)師的路不是一條平坦的路，時(shí)不時(shí)也會(huì)在他的書里跌倒。在哪里跌倒就在哪里睡覺，那永遠(yuǎn)上不了道。

劉洪濱深入本體研究其規(guī)律，他研究的成果是我們的財(cái)富，他提出的問題是我們潛心研究的方向。他用藝術(shù)財(cái)富和研究方向告訴我們：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的載體是人，我們要學(xué)習(xí)劉洪濱將藝術(shù)本體承載到自己的身體，讓自己變成藝術(shù)的載體，著書立說為山東快書藝術(shù)建立藝術(shù)庫，讓后人復(fù)制、粘貼、下載····使得山東快書生生不息世代相傳。劉洪濱在藝術(shù)本體上不斷鉆探，探尋山東快書傳承的力量。事實(shí)證明，當(dāng)年他勘探到的寶貝，已在今天曲藝學(xué)科建設(shè)中閃光。

留下的思考

劉洪濱遠(yuǎn)去的背影給我們留下了一條條思考的路徑，路標(biāo)上有的標(biāo)注著獨(dú)立思考；有的標(biāo)注著高度；還有的標(biāo)注著寬度·····還有期望，期望他心中的藝術(shù)盡快登上更高的學(xué)術(shù)殿堂。

劉洪濱極具獨(dú)立思考的品格，獨(dú)立思考是他給我們留下的思考方式，搜集整理從不人云亦云、傳承創(chuàng)新也不止于蕭規(guī)曹隨。劉洪濱一副學(xué)者風(fēng)范卻也不乏批判精神。例如，在山東快書起源的研究上，劉洪濱認(rèn)為只是糾結(jié)、爭論“個(gè)人創(chuàng)始說”是對(duì)起源研究的誤導(dǎo)。他直言不諱地指出：“在這種個(gè)人創(chuàng)始說的誤導(dǎo)下，理論上的偏頗，無法從困惑的泥沼中解脫出來，其實(shí)這是一種幼稚?！雹茏肿昼H鏘，這告訴我們，研究起源不等同于續(xù)家譜，起源的研究要從社會(huì)、藝術(shù)家、作品等方面入手論證，引導(dǎo)我們往“多元決定論”上思考、探尋、解開這謎題。

劉洪濱獨(dú)立思考到了一個(gè)高度，山東快書太需這樣的高度解釋。因?yàn)槲覀兊母泳褪且粋€(gè)說的藝術(shù)，一個(gè)“說”字，包羅萬象。它有一個(gè)強(qiáng)大的意識(shí)系統(tǒng)支撐，它用一個(gè)完整的表演體系呈現(xiàn)?！吧裣衫匣⒐?，生旦凈末丑，一人一臺(tái)戲”，所以要以陽光、幽默、夸張、喜感的姿態(tài)展現(xiàn)藝術(shù)、表達(dá)思想。這一切，無不來自思考。曲藝的傳承難就難在需要一個(gè)高度解釋思考。劉洪濱著書立說有理性描述、有高度，但杜絕束之高閣的空洞理論，用一個(gè)高度構(gòu)建的是一套方便藝人學(xué)習(xí)的技術(shù)。

劉洪濱的獨(dú)立思考有一個(gè)寬度。寬在他讓山東快書和相關(guān)的學(xué)科建立了聯(lián)系。讀他的書有點(diǎn)像進(jìn)入桃花源，“初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。”劉洪濱的寬度是從窄門進(jìn)入的。從山東快書這個(gè)“窄門”擠進(jìn)去，劉洪濱會(huì)引導(dǎo)我們閱讀他讀過的：《語音學(xué)》《音韻學(xué)》《漢語節(jié)律學(xué)》等一系列和說話有關(guān)的書籍。如果不理解劉洪濱的寬度，就會(huì)永遠(yuǎn)擠在窄門的甬道上停滯不前，甚至?xí)w淺地認(rèn)為：“不就是說山東快書的嗎？熱愛就夠了?！笨晌覀円靼自谒囆g(shù)領(lǐng)域，專家和粉絲的區(qū)別，粉絲知道的廣，專家知道的窄。粉絲知道的廣，廣而泛濫；專家知道的窄，窄而精深。進(jìn)入窄門后，便會(huì)豁然開朗。劉洪濱對(duì)藝術(shù)的精深理解在于他的思考，與相關(guān)學(xué)科相互支撐的寬度。

劉洪濱為我們留下來諸多的精神遺產(chǎn)。他是先行者，留下的一串足跡是年輕人的路標(biāo)；他是專家學(xué)者，留下的文化遺產(chǎn)滋潤著曲藝新苗破土生長；留下了諸多思考，告訴我們使命在肩。他仿佛還告訴我們，曲藝需要評(píng)論更需要導(dǎo)論。山東快書是顆名貴的人參，可別總是以學(xué)術(shù)名義只研究開藥店倒賣人參，而不研究人參的種植、產(chǎn)出。沒有產(chǎn)品，只研究“市場運(yùn)作”“發(fā)展人頭”，到了極致那就是傳銷。

黑暗中摸索時(shí)，仿佛劉洪濱撫摸著我們的肩頭告誡：“要好好研究提升咱們山東快書的學(xué)術(shù)地位。咱研究的目的不是證明自己正確，更不是為了證明別人錯(cuò)誤，咱的目的是試圖解釋昨天的思考，為了今天的應(yīng)用，期待明天的山東快書再進(jìn)一步?！?/p>

如果說高元鈞先生是苦難中磨礪出的藝術(shù)家，“二劉”則是新中國恩澤養(yǎng)育的曲藝嬌子。劉洪濱先生的名字也早已鐫刻在了山東快書理論研究和教學(xué)的豐碑上，他始終是曲藝研究領(lǐng)域的楷模。

注釋：

①一高二劉，指的是山東快書表演藝術(shù)家高元鈞和他的兩個(gè)徒弟加戰(zhàn)友劉洪濱、劉學(xué)智。

②高元鈞、劉學(xué)智、劉洪濱：《表演山東快書的經(jīng)驗(yàn)》，上海文藝出版社，1959年7月，第1頁。

③高元鈞、劉學(xué)智、劉洪濱：《表演山東快書的經(jīng)驗(yàn)》，上海文化出版社，1956年6月。

④劉洪濱：《山東快書表演概論》，解放軍文藝出版社，2001年2月，第6頁。

（作者：曲藝作家、山東快書表演藝術(shù)家）

（責(zé)任編輯/陳琪穎）