馬克思主義中國化與中國現(xiàn)代性的建構(gòu)

[摘 要]馬克思主義是我國社會主義建設(shè)事業(yè)的指導(dǎo)思想，伴隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，在積極推進馬克思主義中國化的過程中，正確理解馬克思主義的現(xiàn)代性思想，能夠幫助人們更好地了解馬克思主義中國化與中國現(xiàn)代性兩者之間的邏輯關(guān)系，由此就能遵循社會經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律，以現(xiàn)代性眼光來重新審視馬克思主義中國化和中國現(xiàn)代化過程，從而積極轉(zhuǎn)變發(fā)展模式與方法，借助理論創(chuàng)新來引領(lǐng)中國特色社會主義建設(shè)實踐，走向中華民族偉大復(fù)興。本文從兩者的邏輯關(guān)系入手展開分析，提出具體的建構(gòu)思路。

[關(guān)鍵詞]馬克思主義中國化；中國現(xiàn)代性；建構(gòu)思路

黨的二十大勝利召開之后，中國的社會主義建設(shè)事業(yè)也進入了一個嶄新的發(fā)展階段，在這一特殊歷史階段，馬克思主義中國化與中國現(xiàn)代性的建構(gòu)問題就成為學(xué)術(shù)界關(guān)注的焦點問題。在走向現(xiàn)代化的過程中，西方國家和我國由于社會性質(zhì)的不同，各自的發(fā)展道路必然會呈現(xiàn)出不同的特點，所以在目前這一轉(zhuǎn)型發(fā)展期，需要結(jié)合馬克思主義中國化的最新理論發(fā)展成果來反思中國現(xiàn)代性的相關(guān)問題，由此才能正確理解兩者之間的邏輯關(guān)系，并結(jié)合目前的發(fā)展現(xiàn)狀來做好馬克思主義中國化與中國現(xiàn)代性的建構(gòu)。

一、馬克思主義中國化的發(fā)展歷程

馬克思主義是一門科學(xué)理論，它在中國經(jīng)歷了漫長而曲折的發(fā)展歷程。這個過程可以追溯到20世紀(jì)初，當(dāng)時中國正面臨著內(nèi)憂外患的困境。一大批先進的知識分子開始積極探索如何解決國家危機和人民疾苦的道路，馬克思主義作為一種新興的社會理論逐漸引起了他們的關(guān)注。在中國共產(chǎn)黨成立之前，已經(jīng)有一些知識分子已經(jīng)開始倡導(dǎo)社會主義思想，并試圖將其與中國實際相結(jié)合，其中最有代表性的是陳獨秀等人創(chuàng)辦的《新青年》雜志，通過翻譯和介紹西方社會主義思想，向中國引進了馬克思主義[1]。然而，在當(dāng)時的社會背景下，這些觀點并沒有得到廣泛傳播和接受。直到1921年，中國共產(chǎn)黨成立后，馬克思主義才真正開始在中國落地生根，中國共產(chǎn)黨人由此開始登上歷史舞臺，深入工人、農(nóng)民中進行宣傳，幫助他們認(rèn)識到自己的階級地位和歷史使命，一系列的工人運動和農(nóng)民起義也促進了馬克思主義在中國的傳播。

1949年中華人民共和國成立后，馬克思主義才真正開始在中國實現(xiàn)本土化。以毛澤東同志為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體對馬克思主義理論的重要價值有著系統(tǒng)全面的認(rèn)識，將其作為指導(dǎo)中國革命和建設(shè)事業(yè)的基本原則，強調(diào)要結(jié)合中國實際來發(fā)展馬克思主義，并將其與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合。在毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)下，中國開始進行土地改革、農(nóng)村合作社建設(shè)等一系列社會主義改革措施。通過這些實踐，中國共產(chǎn)黨逐漸摸索出一條適合中國國情的社會主義發(fā)展道路，在這個過程中，馬克思主義的內(nèi)涵也得到進一步的豐富和發(fā)展。改革開放之后，中國開始進行全面的市場經(jīng)濟改革，在吸收借鑒了西方發(fā)達國家發(fā)展經(jīng)驗的同時，始終堅持馬克思主義作為指導(dǎo)思想，并將其與市場經(jīng)濟相結(jié)合，形成了中國特色“社會主義市場經(jīng)濟”發(fā)展模式，使我國走上了快速發(fā)展的軌道。此后的歷屆中央集體都在實踐中進一步豐富和拓展馬克思主義中國化的內(nèi)涵，最終形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等一系列馬克思主義中國化的理論成果。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在推進馬克思主義中國化方面也做了大量探索，逐漸形成了“習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想”，借助“八個明確”和“十四個堅持”對未來的發(fā)展和過去的成就進行了全面總結(jié)，為中華民族走向偉大復(fù)興指明了前進的方向。

二、馬克思主義中國化與中國現(xiàn)代性之間的邏輯關(guān)系

（一）馬克思主義中國化對中國現(xiàn)代性建構(gòu)的推動作用

馬克思主義中國化對于中國現(xiàn)代性建構(gòu)具有推動作用，不僅為中國現(xiàn)代性建設(shè)提供了堅實的理論基礎(chǔ)，還在社會制度變革和文化創(chuàng)新方面發(fā)揮了重要作用。馬克思主義中國化作為一種理論創(chuàng)新和實踐探索，通過將馬克思主義理論與中國社會發(fā)展實踐相結(jié)合，為中國走向現(xiàn)代化提供了解決發(fā)展問題的思路與方法，有效推動了中國的現(xiàn)代化進程，對中國社會現(xiàn)代性構(gòu)建也發(fā)揮了重要的推動作用。馬克思主義具有科學(xué)性、系統(tǒng)性和時代性等特征，其核心觀點與原則可以通過中國特色社會主義進行延伸和拓展，在發(fā)展的過程中，不僅能夠吸收借鑒西方先進文明成果，還能夠保持自身文化傳統(tǒng)的獨特性[2]。正因如此，在全球化背景下，馬克思主義中國化成為中國走向現(xiàn)代化的必然選擇。改革開放以來的幾十年中，我們深入貫徹落實了以人民為中心的發(fā)展思想，不斷推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，而馬克思主義中國化的理論體系為發(fā)展和改革事業(yè)提供了理論指導(dǎo)和支持，使得我們能夠更好解決發(fā)展中遇到的各種問題，在經(jīng)濟改革中，積極探索了社會主義市場經(jīng)濟體制，既保持了公有制的主體地位，又充分發(fā)揮市場在資源配置中的決定性作用，這一制度安排既符合中國國情，又具備了可操作性和可持續(xù)性。

（二）中國現(xiàn)代性為馬克思主義中國化發(fā)展提供了實踐的平臺

空談?wù)`國，實干興邦。僅僅憑借理論而不付諸實踐，很難檢驗理論的可行性。馬克思主義中國化在不斷推進的過程中會形成一系列的新思想和新理論，這些理論是在實踐中形成的，也需要在實踐中檢驗，中國現(xiàn)代性建構(gòu)恰恰為馬克思主義中國化發(fā)展提供了實踐的平臺。隨著改革開放的持續(xù)深入，我國社會經(jīng)濟也進入了新發(fā)展階段，一方面，經(jīng)濟發(fā)展速度放緩，另一方面，社會結(jié)構(gòu)也發(fā)生了巨大變革，人民群眾生活水平顯著

提高。

在通向現(xiàn)代化的進程中，面臨著傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方、本土與外來之間的碰撞和交融。這種文化沖突背景下，馬克思主義中國化必須在尊重傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新與發(fā)展，并以此為依托在中國社會中發(fā)揮實踐效用。中國現(xiàn)代性為馬克思主義提供了一個獨特的文化環(huán)境，使得其在中國社會中能夠更好地融入，同時，也促進了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義理論相互借鑒、相互滲透。作為一個社會主義國家，中國一直致力于推動社會主義事業(yè)的發(fā)展，而馬克思主義作為社會主義理論體系的核心指導(dǎo)思想，在當(dāng)代中國政治建設(shè)中具有重要地位和作用，通過對國家治理模式、民族團結(jié)、社會穩(wěn)定等問題的深入研究和實踐為馬克思主義中國化提供了政治條件和制度保障[3]。同時，中國的社會主義發(fā)展實踐也為馬克思主義在中國的進一步發(fā)展提供了廣闊的舞臺和實踐空間。

（三）馬克思主義中國化與中國現(xiàn)代性具有共同的建構(gòu)目標(biāo)

馬克思主義中國化與中國現(xiàn)代性具有共同的建構(gòu)目標(biāo)。它們相輔相成，相互促進，在推動社會變革和國家發(fā)展中發(fā)揮著重要作用。馬克思主義強調(diào)人民解放、社會公平正義和國家繁榮富強，這些價值觀也是當(dāng)代中國所追求的目標(biāo)。隨著我國社會經(jīng)濟快速發(fā)展和人民生活水平提高，對于現(xiàn)代性的追求也日益增強，在推進馬克思主義中國化的同時，也需要高度關(guān)注自身現(xiàn)代性建設(shè)。馬克思主義中國化通過對馬克思主義基本原理時代內(nèi)涵的闡述，使之成為中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)的指導(dǎo)思想。這一思想體系為我國實現(xiàn)現(xiàn)代性目標(biāo)提供了重要的指引。而在實踐中，社會各界也認(rèn)識到只有適應(yīng)當(dāng)代中國國情、緊密結(jié)合自身實際、堅持創(chuàng)新發(fā)展，才能更好地推動社會變革和國家發(fā)展。因此，在推進馬克思主義中國化的同時，也不斷豐富和完善了中國現(xiàn)代性內(nèi)涵。通過推進馬克思主義中國化，形成了以人民為中心的發(fā)展理念，構(gòu)建了社會主義市場經(jīng)濟體制，實現(xiàn)經(jīng)濟效益和社會公平之間的良性循環(huán)，促進社會各方面力量協(xié)同發(fā)展，在實現(xiàn)現(xiàn)代性的同時保證了社會的穩(wěn)定與和諧。

（四）馬克思主義中國化與中國現(xiàn)代性互為支撐和促進關(guān)系

馬克思主義以其科學(xué)性和普遍性為我們認(rèn)識和改造世界提供了有力的理論武器，通過將其原理與中國具體國情相結(jié)合，形成了適合中國國情、符合時代要求的一系列理論和思想，并引領(lǐng)中國走上了中國特色社會主義道路，這條道路為推動社會生產(chǎn)力發(fā)展、人民福祉提升奠定了堅實基礎(chǔ)，進一步推動了中國式現(xiàn)代化建設(shè)。正是由于馬克思主義中國化的推動，使人們能夠?qū)⒅袊厣鐣髁x與西方國家的現(xiàn)代化進行對比，更好地理解和把握西方現(xiàn)代性的內(nèi)涵。西方現(xiàn)代性作為一種歷史進程和意識形態(tài)，對于中國的現(xiàn)代性建設(shè)具有重要的影響[4]。馬克思主義中國化通過深入研究西方現(xiàn)代性理論，并結(jié)合中國實際進行批判性吸收，使我們能夠更準(zhǔn)確地理解和評估西方現(xiàn)代性的特點和局限，這為我們在建設(shè)中國現(xiàn)代性的過程中避免傾向盲目模仿、消極拒絕提供了重要的理論指導(dǎo)。

由于社會性質(zhì)的不同，我國在融入國際社會的過程中也面臨著一系列的挑戰(zhàn)。機遇與風(fēng)險并存，馬克思主義中國化最大的特點就是理論與實踐相結(jié)合，不斷從實踐中總結(jié)經(jīng)驗、完善理論，而中國式現(xiàn)代化建設(shè)則為馬克思主義在實踐中的運用提供了寶貴機遇，通過探索適合自身國情的發(fā)展道路，進一步豐富和發(fā)展了馬克思主義理論。

三、馬克思主義中國化與中國現(xiàn)代性的建構(gòu)路徑

（一）進一步推進馬克思主義中國化與中華優(yōu)秀文化融合

馬克思主義中國化與中華優(yōu)秀文化融合是實現(xiàn)民族復(fù)興的必由之路。作為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，馬克思主義中國化的發(fā)展始終建立在中國的國情之上，不僅吸納了西方現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和社會制度的精華，更注重將其與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，使之適應(yīng)中國國情和民族特點。通過深入研究中華優(yōu)秀文化，可以發(fā)現(xiàn)其中所蘊含的人類智慧和價值觀念對于當(dāng)代社會的發(fā)展具有重要意義，只有將馬克思主義中國化與中華優(yōu)秀文化融合推向更深入的層次，才能更好地實現(xiàn)中國夢，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。中國作為一個統(tǒng)一的多民族國家，擁有豐富多樣的民族文化資源，這些文化資源既是我們寶貴的精神財富，也是推動社會主義現(xiàn)代化建設(shè)不可或缺的力量，借助馬克思主義中國化與中華優(yōu)秀文化融合，可以在各個領(lǐng)域挖掘和發(fā)揚中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，無論是在經(jīng)濟建設(shè)、政治體制改革還是社會發(fā)展等方面，都可以借鑒和運用中華優(yōu)秀文化所包含的智慧和價值觀念，使之成為推動現(xiàn)代社會發(fā)展的強大力量。在全球一體化進程日益加快的今天，各國之間互相交流與合作已成為世界發(fā)展的大勢所趨。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中國特有的文化資源，其獨特魅力和深厚底蘊吸引著世界各國的目光，借助將馬克思主義中國化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合推向更高層次，可以更好地傳播中國價值觀念和文化精神，促進不同國家、不同民族之間的相互理解與支持，這對于構(gòu)建人類命運共同體，實現(xiàn)持久和平與共同繁榮具有重要意義。

（二）結(jié)合中國式現(xiàn)代化建設(shè)需要來活學(xué)活用馬克思主義

作為一個擁有14多億人口、廣闊領(lǐng)土、多元文化背景的國家，中國在現(xiàn)代性構(gòu)建的過程中面臨著諸多挑戰(zhàn)，面臨著來自各方面的問題。在解決問題的過程中，機械照搬馬克思主義相關(guān)理論很難使問題得到有效解決。“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，只有結(jié)合中國的具體國情來活學(xué)活用馬克思主義，才能使馬克思主義的相關(guān)理論得到真正貫徹與落實。在活學(xué)活用馬克思主義時，要根據(jù)當(dāng)下的實際情況，有針對性地進行思考和創(chuàng)新，如在經(jīng)濟建設(shè)方面，可以結(jié)合市場經(jīng)濟的發(fā)展趨勢，探索社會主義市場經(jīng)濟的新模式，以最大限度激發(fā)市場活力為目標(biāo)，穩(wěn)步推進各項改革，由此才能準(zhǔn)確把握問題所在，將制約發(fā)展的各類因素妥善解決。時代在不斷變化，中國式現(xiàn)代化在推進過程中面臨的問題也會隨之發(fā)生變化，這也意味著在馬克思主義中國化和中國現(xiàn)代性構(gòu)建的過程中，我們需要不斷探索和完善現(xiàn)有的政策和方針，不斷總結(jié)經(jīng)驗、吸取教訓(xùn)，在實踐中不斷調(diào)整和優(yōu)化馬克思主義中國化的具體內(nèi)容和方法，由此才能更好地應(yīng)對現(xiàn)代化進程中的各種挑戰(zhàn)，并實現(xiàn)國家富強、民族復(fù)興的偉大目標(biāo)。

（三）將社會綜合治理與馬克思主義中國化理論有機結(jié)合

社會綜合治理是實現(xiàn)中國現(xiàn)代性建構(gòu)路徑中必不可少的一個環(huán)節(jié)，隨著社會變革和發(fā)展進程的加速，中國社會面臨著諸多新問題和挑戰(zhàn)，而社會綜合治理作為一種相對全面的治理模式，能夠更好地應(yīng)對社會矛盾和問題，化解各類矛盾。在實踐中，將馬克思主義中國化理論與社會綜合治理有機結(jié)合，能夠使中國在現(xiàn)代性建構(gòu)過程中更加注重人民群眾的利益和福祉，實現(xiàn)社會公平正義，踐行好“以人民為中心”的發(fā)展理念。伴隨著改革開放，各種長期隱藏的矛盾也在逐漸浮現(xiàn)，如果這些矛盾無法在基層得到化解，未來必然會成為制約中國式現(xiàn)代化的不穩(wěn)定性因素。因此，目前必須將社會綜合治理放在突出重要的地位，將其與馬克思主義中國化和中國現(xiàn)代性構(gòu)建相關(guān)工作有機結(jié)合起來，由此才能為中國社會的長治久安提供新的思路。

結(jié)束語

馬克思主義中國化與中國現(xiàn)代性建構(gòu)路徑是相輔相成、相互促進的，它們之間的有機結(jié)合為中國特色社會主義事業(yè)提供了堅實基礎(chǔ)和強大動力。在今后的發(fā)展中，需要繼續(xù)深入研究和探索這一關(guān)系，并不斷完善和提升馬克思主義中國化理論與社會綜合治理的實踐，遵循社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)律來穩(wěn)步推進理論和實踐創(chuàng)新，由此才能在新思想和新理論的引領(lǐng)下，走向中華民族偉大復(fù)興。

參考文獻

[1]鄒詩鵬.馬克思主義中國化與中國現(xiàn)代性的建構(gòu)[J].中國社會科學(xué)，2005（1）：6.

[2]王偉光.馬克思主義中國化的當(dāng)代理論成果：學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記系列重要講話精神[J].中國社會科學(xué)，2015（10）：4-28.

[3]秋石.大力推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化[J].求是，2009（23）：18-21.

[4]王偉光.正確認(rèn)識馬克思主義中國化、時代化、大眾化的科學(xué)內(nèi)涵[J].中國特色社會主義研究，2010（1）：1.

作者簡介：楊俊升（1984— ），男，漢族，云南玉溪人，云南藝術(shù)學(xué)院，中級，在讀博士。

研究方向：馬克思主義理論。