新媒體時代非遺文化數(shù)字化保護與創(chuàng)新發(fā)展研究

[摘 要]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國民族文化的重要組成部分，承載著中華民族的歷史記憶和文化認同。隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，非遺文化面臨著消亡的危險。新媒體的出現(xiàn)為非遺文化的保護與傳承提供了新的機遇和手段，探索新媒體時代下非遺文化的數(shù)字化保護與創(chuàng)新發(fā)展具有重要的現(xiàn)實意義。本文旨在探討新媒體時代下非遺文化的數(shù)字化保護方法，以及如何通過創(chuàng)新手段推動非遺文化的傳承與發(fā)展。文章首先分析了新媒體時代非遺文化保護的現(xiàn)狀與挑戰(zhàn)，隨后探討了數(shù)字化保護策略，最后提出了非遺文化在新媒體時代的創(chuàng)新發(fā)展路徑。

[關鍵詞]新媒體時代；非遺文化；數(shù)字化保護

新媒體時代，信息傳播的速度和方式發(fā)生了巨大變化，為非遺文化的保護與傳承提供了新的可能性。非遺文化作為中華民族寶貴的文化財富，其保護與傳承具有重要意義。然而，由于傳統(tǒng)保護方式的局限性，非遺文化面臨著傳承困難、流失嚴重等問題。數(shù)字化是當下及未來非遺保護與傳播的主要方式之一[1]，因此，探索新媒體時代下非遺文化的數(shù)字化保護與創(chuàng)新發(fā)展具有重要的現(xiàn)實意義。

一、非遺文化保護現(xiàn)狀與挑戰(zhàn)

隨著社會對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視程度不斷提高，非遺文化的保護工作得到了越來越多的關注和支持。許多地區(qū)已經(jīng)建立了專門的非遺保護機構，制定了相關法律法規(guī)，加強了對非遺資源的保護、傳承和利用。同時，非遺文化的傳承人也得到了更多的關注和扶持，許多非遺技藝得到了傳承和發(fā)揚。然而，非遺文化的保護也面臨諸多挑戰(zhàn)。一方面，傳統(tǒng)保護方式，如口頭傳承、文字記錄等存在局限性，難以全面、準確地記錄和傳承非遺文化；另一方面，隨著現(xiàn)代化進程的加速，非遺文化面臨著被遺忘、被替代的

風險。

（一）非遺文化保護現(xiàn)狀

1.認知與重視度提升：近年來，隨著文化自信的增強，公眾對非遺文化的認知和重視度逐漸提升。政府、社會各界以及民間組織都在努力推動非遺文化的保護、傳承與發(fā)展。

2.數(shù)字化保護進展：新媒體時代為非遺文化的保護提供了新的手段。通過數(shù)字化技術，如高清攝像、音頻錄制、三維掃描等，非遺文化得以被全面、準確地記錄和存儲。這為非遺文化的傳承和發(fā)展提供了有力支持。

3.展示與傳播渠道拓寬：借助新媒體平臺，如互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體、移動應用等，非遺文化得以被廣泛展示和傳播。這不僅提高了非遺文化的知名度和影響力，還吸引了更多人關注和參與非遺文化的保護與傳承。

（二）非遺文化保護面臨的挑戰(zhàn)

1.傳承人斷層問題：非遺文化的傳承主要依靠傳承人。然而，當前面臨著傳承人斷層的問題。一些非遺項目由于傳承人年齡偏大、技藝傳承不暢等原因，導致后繼乏人，甚至后繼無人。

2.文化資源整理困難：非遺文化的整理是非遺保護的重要內(nèi)容，對非遺的傳承和推廣起到基礎性作用。然而，無論是個人性還是群體性的非遺在整理上都遇到極大挑戰(zhàn)。個人性非遺多為家族式或師徒制傳承，整理不易；群體性非遺涉及多個地區(qū)和民族，整理難度更大。

3.保護與利用的矛盾：在非遺文化保護過程中，如何平衡保護與利用的關系是一個重要問題。保護是為了讓非遺文化得以傳承和發(fā)展，利用是為了讓非遺文化更好地融入現(xiàn)代社會，實現(xiàn)其價值。然而，在實踐中，這兩者往往存在矛盾，需要尋找合適的平衡點。

4.政策和法規(guī)不完善：目前，關于非遺文化保護的政策和法規(guī)還不夠完善，導致在非遺文化保護過程中存在一些問題。例如，一些非遺項目缺乏明確的保護標準和規(guī)范，導致保護工作難以開展；一些非遺傳承人的權益得不到保障，影響他們的積極性和傳承動力。

5.資金和資源不足：非遺文化保護需要大量的資金和資源支持。然而，目前資金和資源不足是一個普遍問題。政府投入有限，民間資本進入門檻高，導致非遺文化保護項目難以得到足夠的資金支持。同時，非遺文化傳承人也缺乏必要的資源和支持，難以開展有效的傳承活動。

為了更好地保護和傳承非遺文化，需要政府、社會各界以及民間組織共同努力，須加強政策引導、資金投入、人才培養(yǎng)等方面的支持。同時，也要借助新媒體等現(xiàn)代技術手段，拓寬非遺文化的展示和傳播渠道，提高公眾對非遺文化的認知和重視度。

二、非遺文化的數(shù)字化保護意義

非遺文化包含人類口頭傳統(tǒng)、表演藝術、社會實踐、儀式、節(jié)慶、知識與實踐技藝等方面的文化傳統(tǒng)，這些傳統(tǒng)代代相傳，承載了民族、地區(qū)、群體的獨特文化認同和歷史記憶。數(shù)字化手段能夠為非遺文化愛好者和研究者接觸非遺項目提供更加便捷的渠道[2]。因此，非遺文化的數(shù)字化保護意義重大。

（一）記錄與保存。非遺文化往往以口頭傳統(tǒng)或?qū)嵺`方式傳承，受到時間、環(huán)境和人為因素的影響而逐漸消失。數(shù)字化手段可以更全面、更準確地記錄非遺文化的各個方面，包括文字、圖片、視頻、音頻等形式。這樣的記錄不僅可以保存在數(shù)字檔案館中，也可以在互聯(lián)網(wǎng)上進行分享，讓更多人了解和學習。通過數(shù)字化手段，可以將非遺文化以數(shù)字化形式保存在電子設備中，實現(xiàn)永久保存，避免非遺文化的流失和遺忘。

（二）推廣與傳播。傳統(tǒng)的非遺文化通常只能在特定的時間和地點進行傳承和展示，而數(shù)字化技術可以將非遺文化以數(shù)字化形式傳播到全球范圍內(nèi)，讓更多的人了解和體驗。這種跨時空的傳播方式有助于擴大非遺文化的影響力和知名度，促進非遺文化的傳承和發(fā)展。

（三）多媒體展示和互動體驗。數(shù)字化技術可以將非遺文化以多媒體形式展示在網(wǎng)上，觀眾可以通過多種方式進行互動體驗，如AR、VR等。這種展示方式不僅使非遺文化更加生動和形象，還增加了觀眾的參與感和體驗感，提高了非遺文化的吸引力和傳播效果。

（四）促進可持續(xù)發(fā)展。非遺文化的數(shù)字化保護有助于實現(xiàn)非遺資源的開放、共享和可持續(xù)發(fā)展。通過建立非遺保護平臺，民眾可以通過平臺了解非遺傳承的前世今生，領略非遺文化的風采，激發(fā)民眾的傳承和保護共識。同時，數(shù)字化保護也是“互聯(lián)網(wǎng)+”與非遺保護的融合，推動非遺文化更好地融入現(xiàn)代生活，成為全民的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。數(shù)字化可以使非遺文化更容易被傳承和學習。通過在線教育平臺、數(shù)字化圖書館等形式，將非遺文化傳統(tǒng)知識和技藝傳授給更廣泛的受眾，特別是年輕一代，可以更好地促進非遺文化的傳承和發(fā)展。

（五）適應現(xiàn)代社會生活方式。人們生活方式的改變導致非遺文化賴以生存的環(huán)境被改變，很多非遺文化處在瀕危狀態(tài)。數(shù)字化保護手段可以適應現(xiàn)代社會的生活方式，為非遺文化的傳承和發(fā)展提供新的可能性。通過數(shù)字化手段，可以將非遺文化與現(xiàn)代社會相結合，創(chuàng)造出具有時代特色的非遺文化產(chǎn)品，為非遺文化的傳承和發(fā)展注入新的活力。

非遺文化的數(shù)字化保護意義在于實現(xiàn)非遺文化的永久保存、跨時空傳播、多媒體展示和互動體驗、促進可持續(xù)發(fā)展以及適應現(xiàn)代社會生活方式等方面。這些意義將有助于推動非遺文化的傳承和發(fā)展，使非遺文化在現(xiàn)代社會中煥發(fā)新的生機和活力。

三、非遺文化的數(shù)字化保護策略

非遺文化的數(shù)字化保護策略需要綜合考慮技術、政策、社會參與等多方面因素，以實現(xiàn)全面、有效地保護和傳承非遺文化。非遺的數(shù)字化應用主要以非遺數(shù)據(jù)庫、非遺數(shù)字博物館等方式進行保護，并以新媒體平臺、云節(jié)展和云演藝、數(shù)字文旅等形式進行傳播及體驗[3]。

（一）建立數(shù)字化檔案館和數(shù)據(jù)庫。建立專門的數(shù)字化檔案館和數(shù)據(jù)庫，用于收集、整理、存儲非遺文化的相關資料、影音記錄、圖片等信息。這些檔案館和數(shù)據(jù)庫可以作為非遺文化的官方資料庫，為研究、保護和傳承提供重要支持。

（二）利用數(shù)字化技術進行記錄與保護。利用數(shù)字化技術，如數(shù)字化攝影、視頻錄制、聲音錄音等手段，對非遺文化進行全面、多角度的記錄與保護。采集非遺項目的影像、音頻、文字等多媒體資料，建立詳細的數(shù)字化檔案。采用云存儲技術，確保非遺數(shù)字化資料的安全性和長期可訪問性。這樣可以保存非遺文化的原始面貌，防止其因時間、環(huán)境等因素而逐漸消失。

（三）開發(fā)數(shù)字化傳承平臺和應用。開發(fā)數(shù)字化傳承平臺和應用，通過互聯(lián)網(wǎng)和移動設備向公眾提供非遺文化的學習資源、教學內(nèi)容和傳承技藝。開發(fā)非遺文化的數(shù)字化教育資源，如在線課程、教學視頻等，可以提高公眾對非遺文化的認識和理解。這樣可以促進非遺文化的傳承與普及，吸引更多年輕人參與其中。

（四）推動數(shù)字化技術與非遺文化的融合創(chuàng)新。推動數(shù)字化技術與非遺文化的融合創(chuàng)新，開發(fā)出符合當代需求和審美的數(shù)字化非遺產(chǎn)品和藝術品。例如，將傳統(tǒng)非遺技藝與AR、VR等技術相結合，創(chuàng)造出新穎、有趣的文化體驗。

（五）數(shù)字化保護與修復。利用數(shù)字技術對傳統(tǒng)非遺文化進行保護和修復，如數(shù)字修復技術可以恢復受損的非遺文化資料。通過數(shù)字化手段模擬和再現(xiàn)非遺文化的傳統(tǒng)制作過程和表演形式，讓公眾更直觀地了解非遺文化的魅力。

（六）加強知識產(chǎn)權保護。加強對非遺文化的知識產(chǎn)權保護，確保數(shù)字化記錄和傳播不侵犯非遺文化傳承者的權益。這包括對數(shù)字化內(nèi)容的版權管理、文化遺產(chǎn)的保護法律和政策制定等方面的工作。

（七）促進社會參與和合作。鼓勵社會各界積極參與非遺文化的數(shù)字化保護工作，建立政府、學術機構、民間組織等多方合作的機制，共同推動非遺文化的數(shù)字化保護工作。這樣可以充分發(fā)揮各方的專長和資源優(yōu)勢，形成合力。

（八）加強技術培訓與人才培養(yǎng)。加強對數(shù)字化技術的培訓和人才培養(yǎng)，通過培養(yǎng)一批具有非遺文化傳承與數(shù)字化技術雙重能力的專業(yè)人才，可以推動數(shù)字化保護工作的深入開展和持續(xù)發(fā)展。

通過以上策略的實施，可以有效地保護和傳承非遺文化，讓更多人了解和欣賞非遺文化的獨特魅力。同時，也有助于推動非遺文化與現(xiàn)代社會的融合與發(fā)展，為非遺文化的傳承和發(fā)展注入新的活力。

四、非遺文化在新媒體時代的創(chuàng)新發(fā)展

非遺文化在新媒體時代的創(chuàng)新發(fā)展，展現(xiàn)出了新的活力和可能性。數(shù)字化保護非遺文化對于傳承歷史文化、促進文化多樣性、推動文化創(chuàng)新和發(fā)展都具有重要意義。以下是關于非遺文化在新媒體時代創(chuàng)新發(fā)展的幾個重要方面。

（一）數(shù)字化展示與傳播。新媒體平臺為非遺文化的展示和傳播提供了全新的渠道。通過高清視頻、虛擬現(xiàn)實（VR）、增強現(xiàn)實（AR）等技術，可以創(chuàng)造出沉浸式的非遺體驗，讓受眾更加直觀地感受非遺文化的魅力。此外，通過社交媒體的分享和傳播，非遺文化能夠迅速觸及更廣泛的受眾群體。

（二）跨界融合與創(chuàng)新。新媒體時代，非遺文化不再局限于傳統(tǒng)的傳承方式和表現(xiàn)形式。通過與其他領域的跨界合作，如時尚、設計、藝術等，非遺元素可以被融入現(xiàn)代產(chǎn)品中，創(chuàng)造出具有獨特魅力的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品。這種跨界融合不僅為非遺文化注入了新的活力，也促進了不同文化之間的交流與對話。

（三）創(chuàng)新傳承方式。交互式傳播形式是以文化信息為主體，增強信息傳播效果，提升信息反饋效率[4]。新媒體平臺為非遺文化的傳承提供了新的途徑。通過在線課程、直播教學等方式，非遺傳承人可以將自己的技藝和知識傳授給更多人。這種在線教育模式不僅打破了地域限制，還提高了學習效率，使得更多人能夠接觸和學習到非遺文化。

（四）互動體驗與參與。新媒體的互動性特點使得非遺文化的傳承不再只是單向地展示和傳授。通過新媒體平臺，受眾可以參與非遺文化的創(chuàng)作和表演，與傳承人進行實時互動和交流。這種互動體驗不僅增加了受眾的參與感和歸屬感，也促進了非遺文化的傳承和發(fā)展。

（五）國際交流與合作。新媒體時代，非遺文化的傳播不再受地域限制。通過國際性的新媒體平臺，非遺文化可以迅速傳播到全球各地，吸引更多國家和地區(qū)的關注和參與。這種國際交流與合作不僅有助于提升非遺文化的國際影響力，也促進了不同文化之間的交流與對話。

（六）政策支持與引導。政府在新媒體時代對非遺文化的創(chuàng)新發(fā)展給予了更多關注和支持。通過制定相關政策和措施，鼓勵企業(yè)、社會組織和個人參與非遺文化的傳承和創(chuàng)新發(fā)展。同時，政府還加大了對非遺文化數(shù)字化保護的投入和支持力度，為非遺文化的創(chuàng)新發(fā)展提供了有力保障。

非遺文化在新媒體時代的創(chuàng)新發(fā)展呈現(xiàn)出多元化、跨界融合、互動體驗等特點。通過新媒體平臺的傳播和推廣，非遺文化將能夠更好地融入現(xiàn)代社會生活，煥發(fā)出新的生機和活力。新媒體時代為非遺文化的創(chuàng)新發(fā)展提供了前所未有的機遇。通過運用數(shù)字技術和新媒體平臺，非遺文化可以實現(xiàn)更好的傳播、保護和傳承，同時也為非遺文化的創(chuàng)新發(fā)展提供了更多的方式和可能性。

結束語

新媒體時代為非遺文化的保護與傳承提供了新的機遇與挑戰(zhàn)。通過數(shù)字化保護策略和創(chuàng)新發(fā)展路徑的探索與實踐，我們可以更好地保護和傳承非遺文化，讓其在現(xiàn)代社會中煥發(fā)新的生機與活力。未來，我們需要繼續(xù)加強新媒體技術在非遺文化保護與傳承中的應用與研究，推動非遺文化的可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻

[1]馬曉娜，圖拉.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化發(fā)展現(xiàn)狀[J].中國科學：信息科學，2019，49（2）：121-142.

[2]鄭陽.數(shù)字化非遺保護工作的生成機制與活態(tài)傳承[J].絲網(wǎng)印刷，2022，20：47-50.

[3]黃靖雯，朱夕納.數(shù)字化技術在“非遺”保護與傳承中應用的辯證思考[J].數(shù)字技術與應用，2023，41（10）：73-76.

[4]周弘宇.新媒體多元化形式下的非遺數(shù)字化保護分析[J].新聞研究導刊，2020，11（23）：39-40.

作者簡介：李濤（1983— ），男，漢族，山東青州人，濰坊護理職業(yè)學院，講師，碩士。研究方向：文化傳播。

姬瑩（1986— ），女，漢族，山東青州人，濰坊工程職業(yè)學院，副教授，碩士。研究方向：思想政治教育。