“兩山論”融入高校思想政治教育

[摘要]“兩山論”作為習(xí)近平生態(tài)文明思想的重要發(fā)展理念，是指導(dǎo)中國生態(tài)發(fā)展的理論特色和優(yōu)勢所在。高校是培養(yǎng)各類人才的主體，是踐行生態(tài)文明基本方略的骨干力量，把“兩山論”蘊(yùn)含的豐富生態(tài)文明理念融入高校思想政治教育，對(duì)于幫助大學(xué)生強(qiáng)化生態(tài)責(zé)任主體意識(shí)和愛國情懷、豐富高校思想政治教育的生態(tài)價(jià)值、推進(jìn)美麗中國建設(shè)具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

[關(guān)鍵詞]“兩山論”；思想政治教育；生態(tài)文明建設(shè)

[DOI]：10.20122/j.cnki.2097-0536.2024.08.034

引言

2017年10月18日，在黨的十九大報(bào)告中，“美麗”第一次被列為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的目標(biāo)之一，“美麗中國”正式走進(jìn)廣大人民群眾的生活中。人民對(duì)美麗中國的期待，需要更高質(zhì)量的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，更需要優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護(hù)的矛盾中，應(yīng)該怎樣“用力”平衡這二者的關(guān)系，做好“美麗中國”的加減辯證法，任重而道遠(yuǎn)。以這些問題為導(dǎo)向，高校思想政治教育的生態(tài)價(jià)值不斷凸顯，在夯實(shí)大學(xué)生生態(tài)文明教育上，以“兩山論”為價(jià)值引領(lǐng)，是高校推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的應(yīng)有之義。

一、“兩山論”的價(jià)值內(nèi)涵

2005年8月15日，時(shí)任浙江省委書記的習(xí)近平同志首次提出了“綠水青山就是金山銀山”的科學(xué)論斷。隨著認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的發(fā)展，“兩山論”的內(nèi)涵不斷深化，逐漸形成科學(xué)完整的理論體系，并于2015年正式寫入《關(guān)于加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的意見》的文件中，成為指導(dǎo)中國生態(tài)發(fā)展的理論特色和優(yōu)勢所在。

“綠水青山”指的是人們賴以生存的自然界，包括人類進(jìn)行生產(chǎn)的自然資源以及生活的生態(tài)環(huán)境，既具有發(fā)展經(jīng)濟(jì)的潛在性，又具有滿足人民群眾宜人生活的生態(tài)屬性，包括舒適的環(huán)境、清新的空氣、蔚藍(lán)的天空等等。而“金山銀山”指的是人們所追求的物質(zhì)財(cái)富的充裕，包括經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)收入增長等等。

正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護(hù)之間的關(guān)系，即人與自然的辯證統(tǒng)一關(guān)系，是“兩山論”的核心要義。

一方面，我們不能放棄任何“一座山”。實(shí)踐證明，以一方的犧牲來換取另一方是絕對(duì)不可取的。過去，人們?yōu)榱税l(fā)展經(jīng)濟(jì)、提高GDP，不計(jì)后果地毀林開荒、濫砍亂伐、浪費(fèi)資源，工業(yè)污水隨意排放、黑煙漫天。盡管取得了傲人的經(jīng)濟(jì)成果，人民群眾也享受到了先進(jìn)的工業(yè)產(chǎn)品、豐富的農(nóng)產(chǎn)品、滿意的服務(wù)產(chǎn)品，但資源枯竭、植被退化、災(zāi)害頻繁、環(huán)境惡化等問題接踵而來。人們?cè)诎l(fā)展經(jīng)濟(jì)中取得成就，但需要付出更大的代價(jià)去承擔(dān)后果，在血和淚的教訓(xùn)下逐漸意識(shí)到不僅要“求生存”，在此基礎(chǔ)之上更要“求生態(tài)”。當(dāng)然，保護(hù)“綠水青山”并不是完全舍棄“金山銀山”，“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”[1]，發(fā)展和保護(hù)應(yīng)該協(xié)同共生。

另一方面，我們要實(shí)現(xiàn)“綠水青山”和“金山銀山”二者之間更高水平的和諧狀態(tài)，這就要求人們要用更長遠(yuǎn)的、與時(shí)俱進(jìn)的眼光看待二者之間的關(guān)系，形成綠色的生產(chǎn)方式和生活方式，探索從“綠水青山”轉(zhuǎn)變?yōu)椤敖鹕姐y山”的新途徑。生態(tài)環(huán)境具有強(qiáng)大的增值價(jià)值，是巨大的自然資本，能夠生產(chǎn)出眾多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供動(dòng)力，要把自然財(cái)富、生態(tài)財(cái)富轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)財(cái)富、經(jīng)濟(jì)財(cái)富，依托良好生態(tài)環(huán)境讓世界既看到富強(qiáng)的中國，也看到不一樣的美麗中國。

二、“兩山論”融入高校思想政治教育的重要性

“兩山論”深刻闡述了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想建設(shè)中堅(jiān)持的正確價(jià)值取向和人與自然和諧共生理論，為解決我國當(dāng)下面臨的突出矛盾和問題提供了科學(xué)指南和根本遵循。因此，必須深刻領(lǐng)會(huì)“兩山論”核心要義及價(jià)值內(nèi)涵，準(zhǔn)確把握其精神實(shí)質(zhì)與時(shí)代特征，積極融入大學(xué)生日常學(xué)習(xí)生活，讓生態(tài)文明教育融入學(xué)校思想政治教育中。

一方面，“兩山論”對(duì)我國建設(shè)美麗中國具有科學(xué)的實(shí)踐指導(dǎo)作用，深刻闡明了我國生態(tài)文明建設(shè)對(duì)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的重要意義。在理論價(jià)值上，“兩山論”是對(duì)中國傳統(tǒng)生態(tài)思想的繼承和發(fā)展，也是對(duì)馬克思主義生態(tài)文明思想的豐富和發(fā)展；它破除了將“綠水青山”和“金山銀山”對(duì)立起來的思想束縛，找到了“綠水青山”和“金山銀山”的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，為平衡經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護(hù)提供了全新的解決方案；隨著新時(shí)代的發(fā)展，“兩山論”更加系統(tǒng)和完善，形成了肥沃的思想土壤，滋養(yǎng)“美麗中國”從沉睡的種子成長為參天大樹。在實(shí)踐價(jià)值上，“兩山論”從來就不是喊口號(hào)，而是要積極運(yùn)用到實(shí)際工作中去；“兩山論”不是一種教條，沒有簡單化一的發(fā)展模式，也沒有重復(fù)單調(diào)的規(guī)劃模板，而是要因地制宜發(fā)展生態(tài)新形象，因勢利導(dǎo)制定發(fā)展新策略。通過激發(fā)制度創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)治理跨越，形成具有區(qū)域特色的發(fā)展新格局，推動(dòng)生產(chǎn)方式與生態(tài)環(huán)境的高度契合，讓人民群眾既享受經(jīng)濟(jì)發(fā)展的碩果，也享受碧水藍(lán)天的幸福；“兩山論”的背后有一個(gè)人與人的關(guān)系，即這一代留給下一代什么樣的財(cái)富的問題。習(xí)近平總書記不斷強(qiáng)調(diào)，在建設(shè)生態(tài)文明問題上要“算遠(yuǎn)賬”，為子孫后代留下可持續(xù)發(fā)展的“綠色銀行”。

另一方面，“兩山論”融入高校思想政治教育對(duì)于提升大學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)，拓寬高校思想政治教育的理論視域和實(shí)踐空間具有重要作用。由于思想政治教育對(duì)象的特點(diǎn)和教育教學(xué)過程中的具體情況千差萬別，大學(xué)生對(duì)于環(huán)境資源和自然等問題有著不同的認(rèn)識(shí)和理解。因而，盡管“兩山論”已成為我國解決生態(tài)問題的根本理論依據(jù)，但在新時(shí)代的大學(xué)生群體中，仍然存在著生態(tài)文明意識(shí)薄弱、生態(tài)文明認(rèn)知水平較低的情況：有些學(xué)生對(duì)自然不夠重視，甚至忽視環(huán)境問題；有些學(xué)生甚至對(duì)這些環(huán)境問題漠不關(guān)心，也有的學(xué)生對(duì)自然和社會(huì)缺乏了解。此外，高校以應(yīng)試教育為主的教學(xué)模式，導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)模式以及相關(guān)課程沒有足夠重視，在開展大學(xué)生生態(tài)文明教育實(shí)踐活動(dòng)中，高校也沒有把教學(xué)內(nèi)容融入到對(duì)大學(xué)生的思想政治教育之中，而是把知識(shí)灌輸給學(xué)生，未能真正做到“入腦入心”，因而很難調(diào)動(dòng)學(xué)生參與到生態(tài)文明建設(shè)中來；在這種情況下，將“兩山論”融入高校思想政治教育的過程中，有利于幫助大學(xué)生深化對(duì)人與自然和諧共生的社會(huì)主義生態(tài)文化理念的理解，促進(jìn)思想政治教育內(nèi)容的針對(duì)性、實(shí)效性，更好地引導(dǎo)大學(xué)生踐行社會(huì)主義生態(tài)文明觀，進(jìn)而形成生態(tài)保護(hù)、綠色發(fā)展的社會(huì)共識(shí)；同時(shí)也有利于高校思想道德建設(shè)成果與生態(tài)文明建設(shè)成果緊密結(jié)合，推動(dòng)“兩山論”與現(xiàn)實(shí)的環(huán)境保護(hù)與治理問題相結(jié)合，為解決當(dāng)前生態(tài)環(huán)境問題提供理論指導(dǎo)。

三、“兩山論”融入高校思想政治教育的實(shí)現(xiàn)路徑

高校是培養(yǎng)各類人才的主體，是踐行生態(tài)文明基本方略的骨干力量。要將生態(tài)文明建設(shè)與高校思想政治工作緊密結(jié)合起來，將“兩山論”融入人才培養(yǎng)全過程，為生態(tài)文明建設(shè)和生態(tài)文明教育提供堅(jiān)實(shí)的理論支撐。

（一）以“兩山論”為理論武器，引導(dǎo)學(xué)生樹立綠色發(fā)展理念

“兩山論”融入高校思想政治教育，要引導(dǎo)高校大學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中樹立綠色意識(shí)、環(huán)保理念以及可持續(xù)發(fā)展觀念，從自我做起、從身邊小事做起。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“生態(tài)環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展是辯證統(tǒng)一、相輔相成的”[2]。發(fā)展經(jīng)濟(jì)，保護(hù)環(huán)境，我們就能過上好日子；發(fā)展經(jīng)濟(jì)，破壞環(huán)境，我們就會(huì)付出更多代價(jià)。發(fā)展經(jīng)濟(jì)既要注重經(jīng)濟(jì)增長，更要注重環(huán)境保護(hù)，堅(jiān)持綠色發(fā)展是推動(dòng)中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展從主要依靠資源消耗、污染排放向更加注重人與自然和諧轉(zhuǎn)變，大力倡導(dǎo)資源節(jié)約集約利用方式，形成綠色生產(chǎn)生活方式的重要途徑和必然要求。對(duì)大學(xué)生而言，綠色發(fā)展是中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代、我國社會(huì)主要矛盾變化提出的新思想新要求，它是指導(dǎo)我國今后一個(gè)時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基本要求，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興必須堅(jiān)持的一項(xiàng)重要原則。因此，在高校思想政治教育過程中，要以“兩山論”為理論武器，引導(dǎo)大學(xué)生樹立綠色發(fā)展理念，指導(dǎo)他們的學(xué)習(xí)生活和生產(chǎn)實(shí)踐，更好地把社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)融入實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中；更要在高校思想政治理論課教學(xué)中將學(xué)生所關(guān)注內(nèi)容和自身實(shí)際緊密結(jié)合起來，幫助其理解馬克思主義生態(tài)文明思想的豐富內(nèi)涵。

（二）以“兩山論”為行動(dòng)指南，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成綠色生活習(xí)慣

“兩山論”深刻揭示了生態(tài)文化的深刻內(nèi)涵，突出強(qiáng)調(diào)人與自然和諧共生的社會(huì)主義生態(tài)文化理念，不僅對(duì)解決當(dāng)代中國生態(tài)危機(jī)問題具有重要意義，而且對(duì)于中國特色社會(huì)主義大學(xué)思想政治工作也具有重大指導(dǎo)意義。高校應(yīng)該把“兩山論”融入人才培養(yǎng)全過程，用“兩山論”作為行動(dòng)指南，引領(lǐng)學(xué)生用科學(xué)生態(tài)理念武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐，讓綠色生活方式深入人心、永葆生機(jī)活力；要結(jié)合大學(xué)生時(shí)代特征，以大學(xué)課堂教學(xué)為載體，把綠色發(fā)展理念落實(shí)到課堂教學(xué)各環(huán)節(jié)、全過程，在學(xué)生中大力弘揚(yáng)和踐行以綠色發(fā)展理念為導(dǎo)向的科學(xué)精神，引導(dǎo)他們形成生態(tài)文明的觀念和行為習(xí)慣，不斷提高他們對(duì)世界形勢、人類與環(huán)境關(guān)系、生態(tài)文明建設(shè)等方面的認(rèn)識(shí)和理解，切實(shí)增強(qiáng)生態(tài)文明意識(shí)和行動(dòng)自覺；還要通過對(duì)學(xué)生進(jìn)行馬克思主義環(huán)保觀與綠色發(fā)展理念的教育，引導(dǎo)學(xué)生從身邊小事做起，養(yǎng)成低碳生活理念，比如：節(jié)約用水，減少用水頻次；節(jié)約用電，節(jié)能省電；保護(hù)生態(tài)環(huán)境，減少使用一次性用品；使用“最后一公里”的節(jié)約用紙；關(guān)愛生命，珍惜野生動(dòng)物等生命家園資源；安全出行，維護(hù)道路交通安全、公共設(shè)施安全；文明健康，拒絕煙草、拒絕食用野生動(dòng)物等生活方式。

（三）將“兩山論”融入學(xué)校思政課教學(xué)

“兩山論”融入高校思想政治教育，需要解決好專業(yè)知識(shí)和理論教學(xué)之間、教材與教學(xué)內(nèi)容之間、課堂教學(xué)與課外實(shí)踐之間的關(guān)系問題[3]。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，需要將“兩山論”有機(jī)融入大學(xué)思政課教學(xué)活動(dòng)之中。

一方面，要提升大學(xué)生對(duì)生態(tài)文明理論知識(shí)系統(tǒng)全面、融會(huì)貫通的掌握，尤其要將中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代價(jià)值理念有機(jī)融合起來進(jìn)行深度挖掘，讓大學(xué)生深刻理解“兩山論”的價(jià)值意蘊(yùn)[4]，從內(nèi)心深處認(rèn)同中華民族傳統(tǒng)文化，進(jìn)一步提高大學(xué)生作為生態(tài)文明者、生態(tài)宣傳者和社會(huì)建設(shè)參與者的責(zé)任感。

另一方面，要針對(duì)不同層次的大學(xué)生實(shí)施針對(duì)性教學(xué)，在教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)、課程設(shè)計(jì)上下功夫，增強(qiáng)課程與學(xué)生學(xué)習(xí)、生活之間以及理論與實(shí)踐之間的有機(jī)銜接；通過對(duì)生態(tài)文明重要觀點(diǎn)的解讀、生態(tài)文明思想問題案例分析、學(xué)生實(shí)際生活調(diào)查等方法培養(yǎng)學(xué)生良好素質(zhì)和科學(xué)思想方法。同時(shí)，在高校思政課教學(xué)活動(dòng)中，應(yīng)當(dāng)充分利用微信微博等各種媒體平臺(tái)強(qiáng)化思想政治教育活動(dòng)對(duì)學(xué)生身心健康發(fā)展的積極影響，通過多渠道進(jìn)行生態(tài)文明宣教工作，如舉辦環(huán)保公益宣傳、綠色知識(shí)競賽、專題講座、生態(tài)文明征文評(píng)選等方式來提升大學(xué)生對(duì)生態(tài)文明理論的認(rèn)識(shí)水平。此外，還要注重將“兩山論”融入大學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)教學(xué)之中，通過豐富生動(dòng)、活潑有趣的活動(dòng)形式來激發(fā)他們參與環(huán)境保護(hù)、生態(tài)文明建設(shè)的興趣與熱情并且愿意成為其所在團(tuán)隊(duì)中的一員，將理論實(shí)踐于活動(dòng)之中，促進(jìn)他們形成良好的生態(tài)道德觀念和社會(huì)責(zé)任意識(shí)。

參考文獻(xiàn)：

[1]中共中央文獻(xiàn)研究室.習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)論述摘編[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017：23.

[2]保持生態(tài)文明建設(shè)戰(zhàn)略定力努力建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化[EB/OL].（2021-05-02）.http：//politics.people.com.cn/n1/2021/0502/c1024-32093866.html.

[3]習(xí)近平.之江新語[M].浙江：人民出版社，2007.

[4]中共中央宣傳部.習(xí)近平總書記系列重要講話讀本[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，2016.

作者簡介：黃婉芳（1996.10-），女，漢族，福建莆田人，碩士，助教，研究方向：思想政治教育。