顏元實(shí)學(xué)教育思想對(duì)大學(xué)生勞動(dòng)教育的啟示

【摘要】“實(shí)學(xué)”是顏元教育思想的鮮明特征。本文首先從培養(yǎng)目標(biāo)、教育內(nèi)容、教學(xué)方法等方面論述了顏元實(shí)學(xué)教育思想的豐富內(nèi)涵，在此基礎(chǔ)上，闡釋了顏元實(shí)學(xué)教育思想對(duì)當(dāng)前高校做好大學(xué)生勞動(dòng)教育的啟示。勞動(dòng)教育是大學(xué)生的必修課，需要引導(dǎo)學(xué)生深刻理解勞動(dòng)的意義，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀，還需不斷完善課程設(shè)置，拓寬大學(xué)生勞動(dòng)教育實(shí)踐場(chǎng)域，同時(shí)，要增加勞動(dòng)獎(jiǎng)勵(lì)力度，提高大學(xué)生參加勞動(dòng)的積極性。

【關(guān)鍵詞】顏元|實(shí)學(xué)教育思想|大學(xué)生|勞動(dòng)教育

顏元是明清之際的思想家、教育家，他猛烈抨擊脫離實(shí)際的傳統(tǒng)教育，在批判中形成了以“實(shí)學(xué)”為鮮明特征的教育理論體系。他主張教育應(yīng)培養(yǎng)“實(shí)才實(shí)德之士”，教育的內(nèi)容應(yīng)強(qiáng)調(diào)“真學(xué)”“實(shí)學(xué)”，并提出應(yīng)在“習(xí)行”“習(xí)動(dòng)”中獲取真知。顏元熱愛(ài)勞動(dòng)，重視勞動(dòng)，他豐富的教育理論和教育實(shí)踐對(duì)當(dāng)前大學(xué)生的勞動(dòng)教育具有寶貴的啟發(fā)價(jià)值。

一、顏元實(shí)學(xué)教育思想的豐富內(nèi)涵

（一）“浮文是戒，實(shí)行是崇”：批判傳統(tǒng)教育嚴(yán)重脫離實(shí)際

明末清初，以“崇實(shí)黜虛”為基本特征的實(shí)學(xué)思潮達(dá)到全盛，顏元是這一思潮的代表人物，他鄙棄理學(xué)末流的空談心性，提倡“崇實(shí)”。他認(rèn)為，傳統(tǒng)教育只求在紙筆口頭上、在“文墨世界”中下功夫，而不在習(xí)行經(jīng)濟(jì)上求實(shí)學(xué)，故此教育“誤人才、敗天下事”。他猛烈抨擊了八股取士制度對(duì)學(xué)校教育的嚴(yán)重危害，指出大批士人在功名利祿的引誘之下，將讀書(shū)求學(xué)視為“名利引子”。對(duì)傳統(tǒng)教育針砭時(shí)弊的批判，充分顯示了顏元無(wú)懼“身命之虞”的勇敢精神。

（二）“不必多長(zhǎng)，一節(jié)之圣”：提出“實(shí)才實(shí)德之士”的培養(yǎng)目標(biāo)

顏元高度重視人才培養(yǎng)，主張廣泛設(shè)立學(xué)校，革除傳統(tǒng)教育弊端，他認(rèn)為學(xué)校要培養(yǎng)品德高尚，并且有真才實(shí)學(xué)的經(jīng)世致用人才，即“實(shí)才實(shí)德之士”，這樣的人才包括兩種：一種是“上下精粗皆盡力求全”的通才，即“通儒”；“通儒”是具有高超的綜合管理能力的通用人才。另一種是“終身止精一藝”的專門(mén)人才。顏元認(rèn)為，國(guó)家和社會(huì)的治理不僅需要綜合管理的通才，也需要社會(huì)各行各業(yè)技術(shù)精湛的專門(mén)人才。他曾用大禹治水來(lái)舉例，認(rèn)為“禹之治水，非禹一身盡治天下之水，必天下士長(zhǎng)于水學(xué)者分治之而禹總其成”[1]。大而全的通才固然是教育的培養(yǎng)目標(biāo)，但人的才智和精力往往是有限的，不如專門(mén)去學(xué)習(xí)一種知識(shí)或技能，同樣能有益于國(guó)家和社會(huì)，這樣的人便可謂是“一節(jié)之圣”[2]。古代傳統(tǒng)教育看重道德培養(yǎng)，對(duì)專門(mén)人才的培養(yǎng)往往缺乏重視，顏元的這一培養(yǎng)專門(mén)人才的提法令人耳目一新，無(wú)疑豐富了古代的教育思想。

（三）“學(xué)即所用，用即所學(xué)”：強(qiáng)調(diào)“真學(xué)”“實(shí)學(xué)”的教育內(nèi)容

顏元在教育的內(nèi)容上，提出“真學(xué)”“實(shí)學(xué)”的主張。他認(rèn)為，國(guó)家和社會(huì)治理需要用到哪些知識(shí)內(nèi)容，學(xué)校的教學(xué)就應(yīng)該教授這些內(nèi)容，學(xué)即所用，用即所學(xué)。但是宋明理學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的心性、天命等義理，則與現(xiàn)實(shí)國(guó)家社會(huì)需要的知識(shí)技能相差巨大，再加上受科舉取士的影響，學(xué)子們將精力都集中在四書(shū)五經(jīng)的苦背和八股文章的寫(xiě)作上，對(duì)社會(huì)治理直接相關(guān)的知識(shí)和技能或無(wú)精力、沒(méi)時(shí)間學(xué)，或輕視、沒(méi)有興趣學(xué)。對(duì)此，顏元設(shè)計(jì)了以經(jīng)世致用為標(biāo)準(zhǔn)，包括六藝及兵、農(nóng)、水、火、工、虞為主的教學(xué)，他曾修訂《習(xí)齋教條》，其中明確要求“凡為吾徒者，當(dāng)立志學(xué)禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)及兵、農(nóng)、錢(qián)、谷、水、火、工、虞，予雖未能，愿共學(xué)焉”[3]。晚年，顏元曾規(guī)劃漳南書(shū)院，他秉持文武并舉的理念，設(shè)置“文事齋”“武備齋”“經(jīng)史齋”“藝能齋”等，把諸多自然科技知識(shí)和軍事知識(shí)技能都列為教育內(nèi)容，實(shí)行分科教學(xué)。

顏元面向社會(huì)治理的現(xiàn)實(shí)需要，不僅重視知識(shí)和技能的教育學(xué)習(xí)，他同樣注重對(duì)學(xué)生道德品質(zhì)的培養(yǎng)，提倡仁義禮智、孝悌忠信，他特別強(qiáng)調(diào)理想信念對(duì)人成長(zhǎng)成才的重要作用，要求學(xué)生腳踏實(shí)地，勤奮刻苦。

（四）“見(jiàn)理于事，因行得知”：倡導(dǎo)“習(xí)行”“習(xí)動(dòng)”的教學(xué)方法

顏元主張“見(jiàn)理于事，因行得知”，他認(rèn)為只有躬行實(shí)踐，才能真正認(rèn)識(shí)事物的“理”，才能獲得真知。顏元所處的時(shí)代，書(shū)籍是學(xué)校開(kāi)展教育的載體，這種圍繞書(shū)本的教學(xué)方法，實(shí)際上有很多的弊端。首先，書(shū)本上的知識(shí)，與現(xiàn)實(shí)有一定的距離，學(xué)生們不一定能真正學(xué)懂，故掌握的知識(shí)容易出錯(cuò)，無(wú)法有效解決遇到的實(shí)際問(wèn)題。他批判理學(xué)家靜坐讀書(shū)、空談心性的教學(xué)方法，認(rèn)為“愛(ài)靜空談之學(xué)久，必至厭事，厭事必至廢事，遇事則茫然”[3]。不僅如此，終日坐于書(shū)房當(dāng)中，會(huì)使人筋骨疲軟、精神萎惰，影響學(xué)子身體健康。為革除弊端，顏元對(duì)以知識(shí)為主的課程，提出了“習(xí)行”的教學(xué)方法，“習(xí)而行之以為教”，要經(jīng)常、反復(fù)地練習(xí)與實(shí)踐。顏元反對(duì)當(dāng)時(shí)以理解思考為主的心頭教育，對(duì)于以技能為主的課程，顏元在“習(xí)行”基礎(chǔ)上又提出了“習(xí)動(dòng)”，要求通過(guò)身體的運(yùn)動(dòng)，親自操作，活學(xué)活用，從而達(dá)到對(duì)知識(shí)技能的深入理解和全面掌握。他曾將家塾由“思古齋”改名為“習(xí)齋”，曾將講堂命名為“習(xí)講堂”，他堅(jiān)持身體力行，始終“習(xí)行”不斷，這在當(dāng)時(shí)脫離實(shí)際的“文墨世界”中，實(shí)在是一股清新之風(fēng)。

（五）“甘惡衣粗食，甘艱苦勞動(dòng)”：重視勞動(dòng)的育才作用

顏元長(zhǎng)期生活在農(nóng)村，他熱愛(ài)勞動(dòng)，并且躬身實(shí)踐。他認(rèn)為勞動(dòng)具有養(yǎng)身的功能，經(jīng)常參加勞動(dòng)，能舒展筋骨，舒暢氣血，久而久之增強(qiáng)人的體魄。經(jīng)常勞動(dòng)還能使人克服懶惰倦怠，養(yǎng)成勤勞樸實(shí)的好習(xí)慣，故勞動(dòng)還具有“正心”“修身”、去除邪念的德育功能，他曾說(shuō)：“吾用力農(nóng)事，不遑食寢，邪妄之念，亦自不起”[3]。勞動(dòng)有利于人才養(yǎng)成，有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人人都應(yīng)當(dāng)參與勞動(dòng)，都應(yīng)當(dāng)樂(lè)于勞動(dòng)，“甘惡衣粗食，甘艱苦勞動(dòng)”[4]，人人都應(yīng)當(dāng)樹(shù)立正確的勞動(dòng)觀念。

二、顏元實(shí)學(xué)教育思想對(duì)大學(xué)生勞動(dòng)教育的啟示

2018年9月，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)教育大會(huì)上強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義教育發(fā)展道路，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。顏元作為經(jīng)世致用的實(shí)學(xué)教育家，他豐富的教育理論和教育實(shí)踐對(duì)當(dāng)前大學(xué)生的勞動(dòng)教育依然具有寶貴的啟發(fā)價(jià)值。

（一）要引導(dǎo)學(xué)生深刻理解勞動(dòng)的意義

顏元在批判傳統(tǒng)教育脫離實(shí)際的基礎(chǔ)上，著重闡述了教育要面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)需要，要培養(yǎng)“實(shí)才實(shí)德之士”，勞動(dòng)有德、智、體多方面的功能，對(duì)自身及社會(huì)發(fā)展都有益。針對(duì)大學(xué)生的勞動(dòng)教育，應(yīng)首先引導(dǎo)學(xué)生理解并重視勞動(dòng)的意義。

首先，勞動(dòng)本身就是生活實(shí)踐，行是知之始。顏元對(duì)治理水害頗有心得，這就與他長(zhǎng)期從事農(nóng)耕灌溉有關(guān)，他曾組織過(guò)成百上千人共同參與治理水災(zāi)，保護(hù)周邊數(shù)十鄉(xiāng)免受洪水之害，并總結(jié)出治理水害的三種辦法，他說(shuō)：“吾事水學(xué)，不外’分、浚、疏’三字”[3]。勞動(dòng)能豐富人的知識(shí)，增長(zhǎng)人的見(jiàn)識(shí)，開(kāi)闊人的眼界。其次，勞動(dòng)培養(yǎng)樂(lè)觀、堅(jiān)強(qiáng)的品質(zhì)。顏元重視道德培養(yǎng)，但他強(qiáng)調(diào)道德的提升不能僅依靠認(rèn)識(shí)，重點(diǎn)是要通過(guò)“習(xí)”來(lái)培養(yǎng)，他根據(jù)自己在田間勞作的親身體會(huì)，認(rèn)為人只有在做事的時(shí)候，心才不會(huì)妄動(dòng)，“人心動(dòng)物也，習(xí)于事則有所寄而不妄動(dòng)，故吾儒時(shí)習(xí)力行，皆所以治心”[3]。故道德的培養(yǎng)，需要“時(shí)習(xí)力行”，要在做事的過(guò)程中鍛煉品行，在生活實(shí)踐中涵養(yǎng)品格。勞動(dòng)排遣空虛，目標(biāo)提升精神。在勞動(dòng)的過(guò)程中，隨著一個(gè)個(gè)任務(wù)的順利完成，我們能體會(huì)到行動(dòng)和目標(biāo)達(dá)成所帶來(lái)的成就感、滿足感，進(jìn)而幫助我們樹(shù)立自信心；在與他人共同勞動(dòng)的過(guò)程中，逐漸養(yǎng)成協(xié)同互助、團(tuán)結(jié)友愛(ài)的集體精神；在克服懶惰、想方設(shè)法戰(zhàn)勝困難的過(guò)程中，日益培養(yǎng)強(qiáng)大的行動(dòng)意志和積極樂(lè)觀的優(yōu)良品質(zhì)。再次，勞動(dòng)增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任意識(shí)。顏元批判傳統(tǒng)教育將精力消耗在紙面心頭，所教所學(xué)是“虛學(xué)”“偽學(xué)”，不僅無(wú)益于個(gè)人的身心發(fā)展，也可能耽誤國(guó)計(jì)民生、社會(huì)進(jìn)步，故顏元主張身心要一起發(fā)力。通過(guò)參加勞動(dòng)，我們不僅能享受到勞動(dòng)帶來(lái)的身心愉悅，在享受勞動(dòng)成果的同時(shí)，還能體會(huì)到自身與他人、與社會(huì)的緊密聯(lián)系，體會(huì)到勞動(dòng)在提升自我、在改善人際關(guān)系、在美好生活的創(chuàng)造中所發(fā)揮的深刻作用，從而增強(qiáng)自身的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，用自己的勞動(dòng)方式，積極努力地為他人、為集體、為社會(huì)貢獻(xiàn)新價(jià)值，創(chuàng)造新意義。

（二）要引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀

顏元一生勤苦樸素，從不脫離勞動(dòng)，哪怕是在多病衰老的晚年，他都未嘗停止習(xí)禮、讀書(shū)和教學(xué)。大學(xué)生風(fēng)華正茂，是社會(huì)關(guān)注的群體，近些年來(lái)出現(xiàn)了一些大學(xué)生勞動(dòng)習(xí)慣堪憂的問(wèn)題。有些大學(xué)生輕視勞動(dòng)，生活懶散，洗衣、整理、灑掃等基本的個(gè)人衛(wèi)生懶得打理、不愿打理；有些大學(xué)生在學(xué)習(xí)上懶惰，缺乏刻苦鉆研、持之以恒的精神，遇到問(wèn)題就退縮，出現(xiàn)困難就放棄；還有些大學(xué)生眼高手低，學(xué)到的知識(shí)停留在書(shū)本、考試做題上，動(dòng)手能力不足，身體力行少，知行合一難。大學(xué)生是國(guó)家和民族的希望，大學(xué)生的勞動(dòng)教育要幫助他們?cè)谏羁汤斫鈩趧?dòng)意義的基礎(chǔ)上，樹(shù)立起“勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗”的觀念。正確勞動(dòng)價(jià)值觀的樹(shù)立，不僅有助于增強(qiáng)大學(xué)生的體質(zhì)，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的勞動(dòng)習(xí)慣，還能有效提高大學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生艱苦奮斗的精神，促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展。

（三）完善課程設(shè)置，拓寬大學(xué)生勞動(dòng)教育實(shí)踐場(chǎng)域

2020年7月，教育部印發(fā)《大中小學(xué)勞動(dòng)教育指導(dǎo)綱要（試行）》，將勞動(dòng)教育設(shè)為必修課，筆者所在的學(xué)校繼而針對(duì)全校學(xué)生開(kāi)設(shè)了《勞動(dòng)教育》，學(xué)習(xí)的方式為課堂授課，考查的方式為提交論文。顏元倡導(dǎo)“習(xí)行”“習(xí)動(dòng)”的教學(xué)方法，認(rèn)為教師傳授知識(shí)，若僅憑講授，絕不能使學(xué)生入耳心通。勞動(dòng)教育應(yīng)是體腦充分結(jié)合、鍛煉動(dòng)手能力，突出在“做中學(xué)”的必修課，因此，筆者認(rèn)為，有效的勞動(dòng)教育應(yīng)該將理論與實(shí)踐相結(jié)合、課上與課下相結(jié)合，增加實(shí)踐類課程，豐富勞動(dòng)教育的課程設(shè)置，拓寬大學(xué)生勞動(dòng)教育的實(shí)踐場(chǎng)域。

成都錦城學(xué)院秉持“會(huì)做人、能做事”的育人理念，創(chuàng)辦勞動(dòng)教育實(shí)踐基地，自2006年起，就將“種田課”納入必修課程[5]，且與學(xué)生學(xué)分掛鉤，要求所有在校學(xué)生不分專業(yè)，都需要參與農(nóng)活，在熱火朝天的鋤地、澆灌、打谷子、割水稻的辛勤勞動(dòng)中，讓大學(xué)生真切體會(huì)勞動(dòng)創(chuàng)造生活、創(chuàng)造世界的內(nèi)涵，培養(yǎng)大學(xué)生尊重勞動(dòng)、熱愛(ài)勞動(dòng)和吃苦耐勞的精神。汕頭大學(xué)秉持“在服務(wù)中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中服務(wù)”的育人理念，為強(qiáng)化大學(xué)生勞動(dòng)教育，在全校開(kāi)設(shè)了百余門(mén)公益課，涵蓋環(huán)境保護(hù)類、志愿服務(wù)類、宣教類、歷史傳承類等多個(gè)模塊，要求每位大學(xué)生勞動(dòng)服務(wù)環(huán)節(jié)不少于32學(xué)時(shí)，師生勞動(dòng)的足跡已遍布潮汕及周邊的社區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)等[5]。勞動(dòng)教育內(nèi)容豐富，涉及日常生活的方方面面，教育方式多種多樣，應(yīng)在借鑒好的經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，努力探索適當(dāng)?shù)姆绞剑瑸榇髮W(xué)生提供更多的勞動(dòng)機(jī)會(huì)。

（四）增加勞動(dòng)獎(jiǎng)勵(lì)力度，提高大學(xué)生參加勞動(dòng)的積極性

勞動(dòng)教育是立德樹(shù)人的重要途徑，勞動(dòng)教育源自于生活，又回歸于生活，學(xué)校和教師要督促大學(xué)生勤于動(dòng)手，做好個(gè)人和寢室衛(wèi)生，創(chuàng)造干凈整潔的生活環(huán)境，在日常生活中開(kāi)展勞動(dòng)教育[6]。精神是達(dá)到目標(biāo)的動(dòng)力，物質(zhì)為動(dòng)力提供保障，學(xué)校應(yīng)對(duì)熱愛(ài)勞動(dòng)、自立自強(qiáng)、積極參與勞動(dòng)實(shí)踐、勤工助學(xué)的大學(xué)生進(jìn)行多方面的獎(jiǎng)勵(lì)，如在宿舍生活環(huán)境方面、在參加公益勞動(dòng)方面、在勞動(dòng)技能方面，設(shè)置榮譽(yù)稱號(hào)、設(shè)立勞動(dòng)專項(xiàng)獎(jiǎng)學(xué)金，將物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)和精神獎(jiǎng)勵(lì)結(jié)合起來(lái)，實(shí)行定期獎(jiǎng)勵(lì)和及時(shí)獎(jiǎng)勵(lì)，以此來(lái)提高大學(xué)生勞動(dòng)的積極性。

三、結(jié)語(yǔ)

德智體美勞全面發(fā)展，是國(guó)家和社會(huì)對(duì)大學(xué)生的殷切希望。勞動(dòng)教育是大學(xué)生的必修課程。顏元作為實(shí)學(xué)教育家，以其鮮明的批判精神躬耕教育，緊密結(jié)合自身實(shí)踐，積累了豐富的教育經(jīng)驗(yàn)，他提出的實(shí)學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)、教育內(nèi)容、教學(xué)方法，以及他熱愛(ài)勞動(dòng)、重視勞動(dòng)育才作用的思想，是后人學(xué)習(xí)借鑒的寶貴財(cái)富，也是今天做好大學(xué)生勞動(dòng)教育工作的有效參考。中國(guó)軍轉(zhuǎn)民

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（作者簡(jiǎn)介：宋夢(mèng)婕，西北大學(xué)現(xiàn)代學(xué)院馬克思主義學(xué)院講師，碩士，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?/p>