議論文寫作之結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

李娟的作品《我的阿勒泰》近期被改編為電視劇爆火。網(wǎng)友們一致評價，看完簡直有療愈精神的功效。如：開篇提到的張鳳俠，在其女兒文秀半夜驚喊“媽，床塌了”，她的松弛感“溢出天際”：“又不是天塌了，還能影響我睡覺？”再如：累了就躺在荒野中睡一覺，被雨淋醒了，就換個沒雨的地方繼續(xù)睡。沒有什么天氣好不好一說，下雨就是天氣的一部分，就這么簡單，這就是（阿勒泰），一種極致的松弛。

以上處世哲學(xué)引發(fā)了你怎樣的人生思考？請聯(lián)系現(xiàn)實生活，寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

本次作文題目與高考作文熱點(diǎn)風(fēng)向——讀寫結(jié)合緊密聯(lián)系，這類題目的創(chuàng)新點(diǎn)在于擺脫了傳統(tǒng)材料作文單一、孤立的素材模式，將閱讀與寫作相結(jié)合，拓寬材料的來源方式。這類作文題目形式雖然新穎，但其內(nèi)核依然是讀懂材料。

材料中提到《我的阿勒泰》“有療愈精神的功效”，并以張鳳俠的事例和“換個沒雨的地方繼續(xù)睡”來引出材料的核心：松弛感。任務(wù)指令中將“松弛感”定義為“處世哲學(xué)”，持支持態(tài)度；“引發(fā)了你怎樣的人生思考”將話題提升到個體的人生層面。本題的立意比較明確，在具體寫作過程中，要注意聯(lián)系現(xiàn)實生活，不能空談。

原文在線

處世有道，張弛有度

當(dāng)今時代，快節(jié)奏、追求極致速度的生活方式似乎已經(jīng)成為主流，長時間、高強(qiáng)度的重壓充斥在社會之中，久而久之，與之相對照的松弛感也就成為一個熱門話題。正如《我的阿勒泰》中張鳳俠面對女兒驚喊“床塌了”時的淡然回應(yīng)、阿勒泰人面對天氣變化時的習(xí)以為常，松弛感就是順應(yīng)自己、悅納自己、善待自己，積極調(diào)整好前進(jìn)的狀態(tài)和節(jié)奏，讓內(nèi)心得到真正的舒適。（開篇介紹社會現(xiàn)狀，結(jié)合材料引出“松弛感”的內(nèi)涵，符合議論文寫作規(guī)范；但內(nèi)容稍長，可以精簡。）

有人認(rèn)為松弛是逃避現(xiàn)實的行為，是在企圖尋找虛無的“桃花源”。其實不然。松弛感的源頭可以追溯至春秋時期的老莊思想上：老子在《道德經(jīng)》中提出道法自然的原則，主張人們應(yīng)該遵循自然規(guī)律，不過度干預(yù)事物的自然發(fā)展，以達(dá)到和諧與平衡；莊子進(jìn)一步提出了“天地與我并生，萬物與我唯一”的觀念，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一，提倡人們回到一種超脫世俗、回歸自然的生活狀態(tài)。（從反面入手，先指出部分人對于“松弛感”的錯誤理解，再追根溯源，對松弛感進(jìn)行進(jìn)一步解讀；但對于松弛感的概念界定還不夠清晰。）

縱觀歷史，不少名人以松弛的態(tài)度對待生活。驃騎將軍霍去病在征戰(zhàn)路上以擊蹴鞠的方式訓(xùn)練士兵體能，同時也達(dá)到穩(wěn)定軍心、放松休息的效果；蘇軾因“烏臺詩案”被貶黃州，有一次出行遇雨，同行之人皆覺狼狽，他卻從容不迫、隨遇而安，還發(fā)出“一蓑煙雨任平生”的人生豁達(dá)感悟；英國首相丘吉爾在二戰(zhàn)期間德國法西斯轟炸首都倫敦時，用織毛衣這一看似閑適的方法調(diào)節(jié)情緒……由此觀之，松弛不是松懈、懈怠、避世，而是以一種張弛有度的方式使我們更好投入生活、擁抱世界的處事方法。（通過例證法，列舉古今中外名人的事例來說明保持松弛感的重要意義，但缺少反面的對比。）

古人云：“君子之交淡如水?！比祟惿鐣?，社交是不可缺失的部分。而巧妙利用松弛，可為雙方都留出合適空間，反而能使我們在交往中減去許多煩惱。《百年孤獨(dú)》中也曾寫道：“人生的本質(zhì)就是一個人活著，不要對他人心存太多期待。”真正的情清清淡淡、平平整整、安安靜靜地擺在那里，從來都不需要太用力。人與人之間就像兩個王國，各自應(yīng)當(dāng)保持著寬闊、自然而舒適的疆域，甚至在疆域之間要有一個中立地帶。（從社交的角度解釋保持松弛感的意義，看似與上文角度不同，實則已有重復(fù)。）

我們要學(xué)會松弛，使自己在世俗中奔波而疲憊不堪的靈魂得到慰藉，從而擁有更多的精力以及信心面對未來生活的挑戰(zhàn)。（結(jié)尾缺少力度。）

◆升格建議

本文觀點(diǎn)鮮明，運(yùn)用多種論證方式來證明觀點(diǎn)，所用事例范圍廣，選取的名言切合觀點(diǎn)，可見作者有較強(qiáng)的語言組織能力和深厚的文字功底。但這篇作文還存在一定的問題，如結(jié)構(gòu)不夠完整，應(yīng)該按照“是什么——為什么——怎么辦”的思路行文，符合基本的行文邏輯；對分論點(diǎn)的闡述不夠深入等，還有進(jìn)一步修改、提升的空間。

化蝶之作

處世有道，張弛有度

◎王 涵

當(dāng)今時代，越來越快的生活節(jié)奏使人無暇放松，長時間、高強(qiáng)度的重壓使得大眾更加追求松弛自由的生活。正如《我的阿勒泰》中張鳳俠面對女兒驚喊“床塌了”時的淡然回應(yīng)、阿勒泰人面對天氣變化時的習(xí)以為常，松弛感就是順應(yīng)自己、悅納自己、善待自己，調(diào)整好內(nèi)心的狀態(tài)，為前進(jìn)蓄勢，為生活增色。（段落結(jié)構(gòu)均衡，語句精練有力。）

正視松弛，體味悠然人生。（提出第一個分論點(diǎn)，解決“是什么”的問題。）“松弛感”的觀念古來有之，《禮記·雜記下》曰：“張而不弛，文武弗能也；弛而不張，文武弗為也。一張一弛，文武之道也?！保ㄒ谩抖Y記》中的話，為松弛感提供理論支撐。）儒家認(rèn)為，張而不弛不能持久，弛而不張則不能有所作為，只有找到“一張一弛”的平衡點(diǎn)，才能將之作為治國之道。道家則以“道法自然”為處世之道，老子在《道德經(jīng)》中主張人們應(yīng)該遵循自然規(guī)律，不過度干預(yù)事物的自然發(fā)展，以達(dá)到和諧與平衡的統(tǒng)一；《莊子·人間世》中說：“夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂則不救。”由此觀之，所謂的“松弛感”應(yīng)當(dāng)是一種超脫世俗、回歸自然的生活狀態(tài)，是使我們更好投入生活、擁抱世界的處事方法。（引用名言，用道理論據(jù)來闡述松弛感的內(nèi)涵，更具有說服力。）

張弛有度，成就智慧人生。（提出第二個分論點(diǎn)，解決“為什么”的問題。）有人認(rèn)為松弛是逃避現(xiàn)實的行為，是在企圖尋找虛無的“桃花源”。其實不然。沒有人能一刻不停地工作、學(xué)習(xí)，生活需要勞逸結(jié)合，內(nèi)心也需要緊張感與松弛感交替并存，如此才能實現(xiàn)“可持續(xù)發(fā)展”?？v觀歷史，驃騎將軍霍去病在征戰(zhàn)路上以擊蹴鞠的方式訓(xùn)練士兵體能，同時也達(dá)到穩(wěn)定軍心、放松休息的效果；蘇軾因“烏臺詩案”被貶黃州，有一次出行遇雨，同行之人皆覺狼狽，他卻從容不迫、隨遇而安，還發(fā)出“一蓑煙雨任平生”的人生豁達(dá)感悟；英國首相丘吉爾在二戰(zhàn)期間德國法西斯轟炸首都倫敦時，用織毛衣這一看似閑適的方法調(diào)節(jié)情緒……松弛不是懈怠、避世，而是一種人生智慧，它能幫助個人和集體走向更好的未來。（舉例論證，說明保持松弛感的重要性。）

學(xué)會松弛，涵養(yǎng)淡然心境。（提出第三個分論點(diǎn)，解決“怎么辦”的問題。）木心有言：“生活的最佳狀態(tài)是冷冷清清的風(fēng)風(fēng)火火。”此間“冷清”是“萬頭攢動，火樹銀花處不必找我”時的“緊”，此間“風(fēng)火”是“如欲相見，我在各種悲喜交集處”的“松”。學(xué)會掌控情緒，接受自己的不完美，保持樂觀、積極向上的生活態(tài)度；學(xué)會遇事不急、處事不躁，能夠以淡然的態(tài)度化解緊張，以主動的姿態(tài)面對困難。學(xué)會松弛，以淡然之心面對生活。（講述如何保持松弛感，提出具體可行的意見。）

讓我們保持松弛，使自己在世俗中奔波而疲憊不堪的靈魂得到慰藉，從而蘊(yùn)蓄更多的精力以及信心面對未來生活的挑戰(zhàn)?。ㄒ院舾娼Y(jié)尾，收束全文，使作文結(jié)構(gòu)更加完整。）

【遼寧大連市第三中學(xué)】

◆升格點(diǎn)評

升格后的作文進(jìn)一步凝練了語言，對部分段落進(jìn)行調(diào)整，使得分論點(diǎn)之間關(guān)系更加符合邏輯，整篇作文的結(jié)構(gòu)完整且更為合理；論證分論點(diǎn)時，嚴(yán)格按照“提出分論點(diǎn)——運(yùn)用論證方法進(jìn)行論證——小結(jié)”的結(jié)構(gòu)行文，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密。