論《雞蛋》中男性氣質(zhì)的危機(jī)、重建與崩塌

[摘要]舍伍德·安德森的短篇小說《雞蛋》以正處于由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)向工業(yè)化轉(zhuǎn)型的美國小鎮(zhèn)為背景，揭示了瘋狂追求“美國夢”的傳統(tǒng)小鎮(zhèn)居民在轉(zhuǎn)型時期的“異化”現(xiàn)象。而美國社會轉(zhuǎn)型時期的工業(yè)化生產(chǎn)、消費(fèi)文化盛行等現(xiàn)象對傳統(tǒng)的男性氣質(zhì)觀念也帶來一定的影響，引發(fā)男性氣質(zhì)危機(jī)。本文試以“男性氣質(zhì)”為切入點(diǎn)，結(jié)合美國男性研究學(xué)者齊梅爾的男性氣質(zhì)理論，探討小說中的父親在家庭與事業(yè)上經(jīng)歷的男性氣質(zhì)危機(jī)，以及他為了重建男性氣質(zhì)所做出的努力。遭受男性氣質(zhì)危機(jī)的父親試圖通過“表演”來重建“自我形塑”的男性氣質(zhì)，以此獲得作為男性的身份認(rèn)同感，但他的努力以失敗告終。小說通過父親的男性氣質(zhì)危機(jī)與失敗的重建，揭示了美國社會轉(zhuǎn)型時期主流男性氣質(zhì)的虛假與脆弱。

[關(guān)鍵詞]舍伍德·安德森" "《雞蛋》" "男性氣質(zhì)

舍伍德·安德森是美國文學(xué)史上一位不容忽視的作家。其短篇小說《雞蛋》以美國中西部小鎮(zhèn)為背景，從孩童的角度講述了父親在母親的勸說下，放棄毫無起色的養(yǎng)雞場，全家搬到俄亥俄州的彼得韋爾鎮(zhèn)上開飯店的故事。盡管遠(yuǎn)離了養(yǎng)雞場，但父親并沒有徹底放棄他的雞，還試圖用雞蛋去取悅客人以增加飯店的營收。然而父親的努力仍以失敗告終，淪為“美國夢”下的犧牲品。

國內(nèi)外學(xué)者多從主題、敘事結(jié)構(gòu)以及象征、性別分析等角度解讀該小說，小說中的男性氣質(zhì)這一話題卻鮮少有學(xué)者關(guān)注。在女性主義和性別研究的影響下，男性氣質(zhì)研究逐漸成熟。在專著《作為文化史的美國男性氣質(zhì)》中，齊梅爾將男性氣質(zhì)放入美國歷史的語境中來探討，勾勒出一幅美國男性氣質(zhì)演變的圖景，他梳理了三種占主導(dǎo)性地位的男性氣質(zhì)模式：“有教養(yǎng)的家長”（Genteel Patriarchy），“英雄工匠”（Heroic Artisan），“自我形塑的人”（Self-Made Man）[1]。齊梅爾的男性氣質(zhì)理論無疑為我們解讀《雞蛋》中父親的男性氣質(zhì)危機(jī)提供了全新的視角。本文結(jié)合19世紀(jì)末美國由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)向工業(yè)化轉(zhuǎn)型的社會背景，探討小說中的“父親”在家庭與事業(yè)上經(jīng)歷的男性氣質(zhì)危機(jī)，以及他為了重構(gòu)主導(dǎo)性男性氣質(zhì)危機(jī)而做出的努力。

一、在工作與家庭中喪失的男性氣質(zhì)

“在19世紀(jì)末20世紀(jì)初的美國社會轉(zhuǎn)型時期，男性氣質(zhì)似乎成了一個全民關(guān)注的焦點(diǎn)話題。從個人對于自己男性氣質(zhì)的擔(dān)憂到集體對于國家身份中男性氣質(zhì)的焦慮，這些根植于種族和階級觀念的男性氣質(zhì)認(rèn)識彌漫在日常話語中?！盵2]短篇小說《雞蛋》的故事就發(fā)生在這樣一個由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)向工業(yè)化發(fā)展的轉(zhuǎn)型時期。這一時期的美國資本主義正處于迅猛發(fā)展的階段，傳統(tǒng)的農(nóng)場以及手工作坊逐漸被工業(yè)機(jī)器大生產(chǎn)所替代。美國男性引以為傲的傳統(tǒng)手藝已經(jīng)無法養(yǎng)家糊口，而這一生產(chǎn)方式的變化勢必會影響到傳統(tǒng)的男性氣質(zhì)。另一方面，工業(yè)化發(fā)展給女性提供了大量就業(yè)崗位，女性們有了自己的工作，在經(jīng)濟(jì)上逐漸獨(dú)立。與此同時，受女權(quán)運(yùn)動的影響，長期受到父權(quán)制壓迫的女性們在思想意識上也開始爭取獨(dú)立，大膽挑戰(zhàn)原有的以男性為主導(dǎo)的性別秩序。這些都不可避免地導(dǎo)致美國文化中的男性氣質(zhì)焦慮。小說《雞蛋》中，父親這一角色就面臨著男性氣質(zhì)喪失的危機(jī)。無論是在工作還是家庭中，父親都失去了主導(dǎo)權(quán)和支配權(quán)，陷入男性氣質(zhì)的焦慮之中。

如上所述，工業(yè)化發(fā)展勢必會淘汰傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)生產(chǎn)。小說中，父親在去往鎮(zhèn)上開飯店之前，一直從事的是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工作。而作為家庭中的父親這一角色，能否賺錢養(yǎng)家本質(zhì)上就決定了其男性氣質(zhì)是否被視為成功，這是因?yàn)椤吧鐣τ诟赣H形象的評判本身就帶有對其男性氣質(zhì)的考量，一個成功的父親會通過承擔(dān)家庭責(zé)任而向社會展現(xiàn)其男性氣質(zhì)”[3]。毫無疑問，《雞蛋》中的父親形象并不合格，至少他不是一位合格的“賺錢養(yǎng)家者”（breadwinner）。小說開頭，父親是個農(nóng)場幫工，他天性樂觀善良，對自己的生活感到滿足。結(jié)婚后，在母親的影響下，父親決定自己開養(yǎng)雞場創(chuàng)業(yè)，這一開就是十年。但這十年間，父親的養(yǎng)雞場并沒有多大起色，家里依舊一貧如洗，父親也由樂觀善良變得“習(xí)慣性沉默和沮喪”[4]。身為一位父親，十年的努力都沒能讓家庭變得富足，這無疑是件令人挫敗的事?！俺聊途趩省闭歉赣H男性氣質(zhì)出現(xiàn)危機(jī)的表現(xiàn)。

此外，父親對商業(yè)失去興趣也被視為其男性氣質(zhì)出現(xiàn)危機(jī)的表現(xiàn)之一。商業(yè)上的成功男性往往會被看作是美國霸權(quán)性男性氣質(zhì)的一種[5]，而父親幾乎喪失了對商業(yè)的興趣，滿足于農(nóng)場幫工或養(yǎng)雞這種傳統(tǒng)的工作。與父親相比，母親這一角色對商業(yè)成功的興趣似乎更大一些。母親勸說父親放棄農(nóng)場工人的工作，去開創(chuàng)自己的事業(yè)。母親決定去鎮(zhèn)上開飯店，她選好了地址，決定了飯店的營業(yè)時間。相比于開飯店，父親對那些畸形的雞的興趣似乎要更大一些。資本引導(dǎo)下的工業(yè)化幾乎沒有留給個人展示才能的機(jī)會，這也導(dǎo)致普通人難以通過白手起家的方式來實(shí)現(xiàn)財(cái)富的積累。工業(yè)化的傾軋無疑給了傳統(tǒng)的男性氣質(zhì)當(dāng)頭一棒。

然而，父親男性氣質(zhì)的喪失并不僅僅體現(xiàn)在事業(yè)上，在家庭中，父親的男性氣質(zhì)同樣受到威脅。受到快速發(fā)展的城市化、工業(yè)化和女權(quán)運(yùn)動的影響，美國社會經(jīng)歷著性別角色重新定義的過程，齊梅爾觀察到，這一過程包含兩個方面。一方面，是女性在社會各領(lǐng)域中日益增加的影響力和控制力；另一方面，日益發(fā)展的城市和工業(yè)文化對男性的生活方式和工作模式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，這些變化讓男性感到失去了某些傳統(tǒng)的冒險精神和與工作的緊密聯(lián)系[6]。換言之，在當(dāng)時的社會轉(zhuǎn)型時期，女性在家庭和社會上的影響力，尤其是對男性的影響力越來越大，這會使得男性開始焦慮他們的男性氣質(zhì)受到威脅。而同時，由于生產(chǎn)方式的變化，男性在工作上也失去絕對的主導(dǎo)權(quán)，傳統(tǒng)的男性氣質(zhì)空間被壓縮，這在小說中均有所體現(xiàn)。

《雞蛋》中，父親和母親并不是傳統(tǒng)家庭中“男尊女卑”類的角色，相反，二人的角色在家庭中幾乎顛倒。母親是個有文化的知識分子，她接受過教育，有野心也有主見，對于整個家庭應(yīng)該靠什么為生，母親有自己的主意。而相比之下，父親則是那個沒什么文化也沒什么野心的農(nóng)民。從家庭到工作，父親幾乎對母親的建議言聽計(jì)從?？梢钥闯?，母親在家庭中擁有絕對的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。在《雞蛋》這個家庭中，父親和母親承擔(dān)的家庭角色與傳統(tǒng)家庭不同，這意味著傳統(tǒng)的占主導(dǎo)地位的男性氣質(zhì)已經(jīng)出現(xiàn)了變化。

二、在“表演”中重建的男性氣質(zhì)

男性氣質(zhì)并不是天生的，而是社會建構(gòu)的，這一觀點(diǎn)在學(xué)術(shù)界也基本達(dá)成一致。康奈爾在《男性氣質(zhì)》一書中直接指出了男性氣質(zhì)的建構(gòu)性：“性別的常識性知識絕對不是恒定的，而是在不斷變化的實(shí)踐中的理性認(rèn)識，通過這些實(shí)踐，性別就在日常生活中‘形成了’或‘完成了’?！盵7]按照康奈爾對男性氣質(zhì)的劃分，支配性男性氣質(zhì)一般被看作社會主流的、理想的男性氣質(zhì)，被男性奉為圭臬。而在這樣一個工業(yè)化、城市化迅猛發(fā)展，人人都追求“美國夢”的美國，“自我形塑的人”無疑成為美國社會主流的、理想的男性氣質(zhì)。為了建立“作為男人的安全感”[1]，也為了符合社會的主流男性氣質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)，父親拋棄了工業(yè)化前的“英雄工匠”男性氣質(zhì)，試圖通過重建為“自我形塑的人”來完成其男性身份的重構(gòu)，以此應(yīng)對所遭遇的男性氣質(zhì)危機(jī)。

在美國工業(yè)化迅猛發(fā)展之前，“英雄工匠”仍是美國主流的男性氣質(zhì)模式。“英雄工匠”的原型繼承自歐洲，傳入美國后受杰弗遜農(nóng)業(yè)立國思想的影響，已然美國化。他們獨(dú)立、善良、誠實(shí)，對待女性態(tài)度友好，對待男性同伴也堅(jiān)定忠誠。對小說中的父親來說，家庭農(nóng)場是他的工作場所，養(yǎng)雞是他賴以生存的手藝。他或許幻想通過這些雞以及一顆雄心就能發(fā)家致富，他也堅(jiān)信靠著辛勤勞動，依靠手藝可以養(yǎng)活自己。而在這樣一個社會發(fā)生急劇轉(zhuǎn)型的時期，“英雄工匠”卻被資本主義迅速吞沒。工業(yè)化、城市化和大眾消費(fèi)的興起對“英雄工匠”的影響是致命的，人工養(yǎng)殖已經(jīng)跟不上市場發(fā)展的腳步。“十年，父親和母親努力了十年才讓我們的養(yǎng)雞場盈利，然后他們放棄了養(yǎng)雞，開始找別的出路。”[4]在這場新世紀(jì)的洪流中，曾是美國主流的“英雄工匠”氣質(zhì)已經(jīng)淪為邊緣化的男性氣質(zhì)，而“自我形塑的人”在美國人的意識中站穩(wěn)了腳跟，并開始在政治和文化領(lǐng)域爭取主導(dǎo)地位，成為美國社會推崇的、“美國夢”式的主導(dǎo)性男性氣質(zhì)。

“自我形塑的人”本質(zhì)上是美國社會的產(chǎn)物，他們借助資本主義市場，在公共領(lǐng)域內(nèi)獲得商業(yè)上的成功，“這正是‘自我形塑的人’的定義：在市場上取得成功——個人成就、流動性、財(cái)富上的成功”[1]。換言之，在工業(yè)化時期占主導(dǎo)地位的“自我形塑的人”的男性氣質(zhì)模式不再強(qiáng)調(diào)誠實(shí)的勞動和精湛的手藝，商業(yè)上的成功是其主要特征。在經(jīng)歷了男性氣質(zhì)危機(jī)后，父親并沒有就此一蹶不振。在母親的建議下，他們搬到鎮(zhèn)上開了一家飯店，父親仍然固執(zhí)地保留著那些畸形的雞，他堅(jiān)持認(rèn)為這些怪物能令他發(fā)財(cái)，“要在這世上出人頭地的想法進(jìn)入他的腦海。美國夢控制了他。他也變得野心勃勃”[4]。至此，父親也開始渴望獲得商業(yè)上的成功，他依然向往能重建自身的男性氣質(zhì)，以此獲得作為男性的身份認(rèn)同感，而方式便是通過“表演”來不斷喚起這種認(rèn)同感。

男性氣質(zhì)被認(rèn)為是男性的一種“表演”，它并非一種本質(zhì)存在的特性。男性“利用所能獲得的一些資源、渠道、領(lǐng)域來‘表演’男性氣質(zhì)，并由此建立自我的性別身份，獲取某種歸屬感”[8]。在男性氣質(zhì)喪失的焦慮下，《雞蛋》中的父親也試圖通過在公共空間“表演”來重建其男性氣質(zhì)，正如小說主人公指出的那般，“毫無疑問，他的內(nèi)心深處潛伏著一絲表演者的精神”[4]。父親向深夜來訪的客人展示自己控制雞蛋的本事，但以失敗告終。表演雞蛋的戲法本質(zhì)上是父親試圖重新獲得掌控欲的體現(xiàn)，他與雞蛋打了十年交道，“沒人比我更懂雞蛋”[4]。執(zhí)著于控制雞蛋是他進(jìn)行表演的方式，以此來不斷加強(qiáng)自己的男性氣質(zhì)。在父親的幻想中，如果自己的戲法成功取悅了客人，飯店就能聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，自己就能發(fā)一筆大財(cái)。

男性的成長過程往往充斥著其他男性審視的眼光，他們生來就被社會教導(dǎo)要與其他同性競爭，好像這樣才像個“男人”。正如齊梅爾所說：“如果男性氣質(zhì)可以得以證明，那么它必定是得到其他男人的證明才行?！盵1]父親在喬·凱恩面前賣力地表演他的雞蛋戲法，甚至慷慨地請對方喝咖啡、抽雪茄，期望他留下來觀賞他的表演。這些舉動都證明父親迫切地需要得到同性的認(rèn)可，他試圖在其他男性的認(rèn)可中重建自己的男性氣質(zhì)。

三、男性氣質(zhì)重建后的崩塌

缺乏男性氣質(zhì)，并被男性氣質(zhì)危機(jī)所困擾的父親依然渴望擁有當(dāng)時美國主流的男性氣質(zhì)，因此他試圖通過雞蛋來找回支配和征服感，以此重建“自我形塑的人”的男性氣質(zhì)模式。然而，很顯然，重建的努力是失敗的。他的雞蛋戲法頻頻失敗，喬·凱恩并沒有正眼瞧過他，甚至覺得父親有點(diǎn)精神失常。最后父親發(fā)現(xiàn)自己所做的都是無用功時，終于崩潰大吼，他“跪在母親床邊，開始像個孩子那樣大哭”[4]。這場表演并沒有讓父親重新建立男性氣質(zhì)，也沒有實(shí)現(xiàn)性別身份的認(rèn)同。男性氣質(zhì)重構(gòu)的失敗也揭示了性別建構(gòu)的虛假與脆弱性。

齊梅爾在探討“自我形塑的人”這一男性氣質(zhì)模式時曾指出：“從市場上的成功中獲得身份認(rèn)同，尤其是作為一個男人的身份認(rèn)同，是一個冒險的命題?！盵1]在美國，“自我形塑的人”這一男性氣質(zhì)模式天生焦慮不安，沒有安全感。他們與土地脫離了聯(lián)系，看似獲得了塑造自我的自由，實(shí)際上在社會上和心理上都不自覺地感到不安。由此可見，父親執(zhí)著于重建符合美國社會的、主流的男性氣質(zhì)，本身就困難重重。此時的男性氣質(zhì)儼然已經(jīng)成為“一種‘審判和嘲諷’，使人陷入無盡的壓力和焦慮之中”[9]。另外，父親重建男性氣質(zhì)也并非個人的愿望。從小說中可以看出，父親不善言辭，并沒有很大的野心，卻強(qiáng)迫自己取悅客人以此賺更多的錢。試圖重建男性氣質(zhì)只是社會對父親規(guī)訓(xùn)的結(jié)果，與父親的個人意愿存在著矛盾。通過不斷地“表演”，父親渴望獲得主流的、理想的男性氣質(zhì)，渴望成為社會認(rèn)同的男性。但“自我形塑的人”這一男性氣質(zhì)模式本身的不穩(wěn)定性，以及與個人自由的矛盾，似乎注定了這場男性氣質(zhì)的建構(gòu)以失敗告終。最終，小說對美國主流男性氣質(zhì)的質(zhì)疑和嘲諷在父親崩潰大哭時達(dá)到頂峰。

四、結(jié)語

小說《雞蛋》中，父親男性氣質(zhì)的危機(jī)、重建以及重建后的崩塌真實(shí)地反映出在美國社會轉(zhuǎn)型時期男性氣質(zhì)建構(gòu)的虛假與脆弱。父親在事業(yè)和家庭上的失敗都是其男性氣質(zhì)出現(xiàn)危機(jī)的表現(xiàn)。在事業(yè)上，身為父親的他并不能成為一個合格的“賺錢養(yǎng)家者”；在家庭中，他在妻子面前沒有任何話語權(quán)。在美國社會的轉(zhuǎn)型時期，父親代表了很大一部分同樣處于男性氣質(zhì)焦慮中的美國男性。在焦慮的驅(qū)使下，父親通過“表演”試圖重新建構(gòu)理想的、主流的男性氣質(zhì)，但這一努力仍然以失敗告終。小說通過父親命運(yùn)的危機(jī)與重建，揭示美國社會轉(zhuǎn)型期個人生存的虛假與脆弱。

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[9] 隋紅升.跨學(xué)科視野下的男性氣質(zhì)研究[M].浙江：浙江大學(xué)出版社，2018.

（特約編輯" 張" "帆）

作者簡介：周安琪，南昌大學(xué)外國語學(xué)院。