動(dòng)畫(huà)電影《大雨》中的視覺(jué)隱喻研究

摘要：目的：動(dòng)畫(huà)電影中的視覺(jué)設(shè)計(jì)不僅僅是影片美學(xué)風(fēng)格的體現(xiàn)，更是創(chuàng)作者價(jià)值建構(gòu)與情感書(shū)寫(xiě)的載體。視覺(jué)隱喻作為動(dòng)畫(huà)電影重要的表意手法，不僅能夠拓展創(chuàng)作者的想象空間，還能拓展影片的深度。文章對(duì)影片《大雨》展開(kāi)隱喻解讀，在深入理解影片主旨與內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，闡釋視覺(jué)隱喻在電影敘事中的文化內(nèi)涵。方法：通過(guò)對(duì)影片的形象設(shè)計(jì)、空間建構(gòu)、敘事表達(dá)進(jìn)行分析與拆解，發(fā)現(xiàn)影片潛藏在視覺(jué)表象之下的深層意蘊(yùn)。結(jié)果：通過(guò)視覺(jué)解碼和隱喻解讀分析得出，《大雨》中隱喻及細(xì)節(jié)的構(gòu)建，使影片中的人物形象、空間場(chǎng)域、敘事話語(yǔ)產(chǎn)生了獨(dú)特的內(nèi)涵，在增強(qiáng)影片藝術(shù)魅力的同時(shí)，讓觀眾對(duì)現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境生發(fā)思考。影片通過(guò)大量符號(hào)隱喻，對(duì)人類(lèi)與自然、失衡與秩序、理想與現(xiàn)實(shí)、權(quán)力與自由等多種對(duì)立關(guān)系展開(kāi)了深刻探討，其詩(shī)意的影像風(fēng)格之下包含著對(duì)人類(lèi)美好情感的呼喚，為中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的藝術(shù)探索和情感旨?xì)w提供了可循的道路。結(jié)論：文章將視覺(jué)隱喻引入動(dòng)畫(huà)電影，深化動(dòng)畫(huà)電影與視覺(jué)隱喻的聯(lián)結(jié)，為動(dòng)畫(huà)電影的藝術(shù)創(chuàng)作及考察評(píng)析提供了新的理論視角。對(duì)創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，運(yùn)用視覺(jué)隱喻的技巧不僅能夠展現(xiàn)出獨(dú)特的美學(xué)風(fēng)格，還能更生動(dòng)地傳達(dá)影片的主題和深意。對(duì)觀眾而言，運(yùn)用隱喻解讀的方式來(lái)闡釋影片的主題寓意，能更深入地理解創(chuàng)作者的意圖。

關(guān)鍵詞： "《大雨》 "；中式美學(xué)；動(dòng)畫(huà)電影；視覺(jué)隱喻；符號(hào)

中圖分類(lèi)號(hào)：J954 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2024）12-0-03

0 引言

中國(guó)導(dǎo)演不思凡懷著對(duì)動(dòng)畫(huà)的熱愛(ài)，毅然放棄了原本穩(wěn)定的工作，轉(zhuǎn)而投身動(dòng)畫(huà)事業(yè)。2017年，不思凡的動(dòng)畫(huà)《大護(hù)法》橫空出世，入圍第54屆臺(tái)灣電影金馬獎(jiǎng)最佳動(dòng)畫(huà)長(zhǎng)片獎(jiǎng)。時(shí)隔多年，他帶著新作《大雨》再次與觀眾見(jiàn)面，并引發(fā)了廣泛討論?！洞笥辍酚?024年1月12日上映，講述了主角饅頭在解救大谷子的過(guò)程中，無(wú)意間闖入戲鼓船，并逐漸揭開(kāi)古船上的秘密的故事。主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)歷時(shí)6年，打造了引人入勝的大龍灣宇宙時(shí)空。在場(chǎng)景設(shè)計(jì)方面，融入自身的鄉(xiāng)村生活體驗(yàn)，以二維手繪的風(fēng)格詮釋了中國(guó)鄉(xiāng)村風(fēng)景之美；在人物設(shè)計(jì)、色彩設(shè)計(jì)方面，在繼承國(guó)產(chǎn)經(jīng)典動(dòng)畫(huà)美術(shù)風(fēng)格的基礎(chǔ)上，對(duì)傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行創(chuàng)新與探索；在主題敘事方面，對(duì)人類(lèi)與自然、失衡與秩序、權(quán)力與自由等多種對(duì)立關(guān)系展開(kāi)了深刻探討。這些符號(hào)和意象蘊(yùn)含著大量的隱喻，通過(guò)尋找和解讀這些隱喻，能夠深入理解影像背后的內(nèi)涵，感受創(chuàng)作者的時(shí)代訴求與現(xiàn)實(shí)觀照。

1 非臉譜化的形象隱喻

在動(dòng)畫(huà)電影的創(chuàng)作中，“角色設(shè)計(jì)往往利用動(dòng)物、物品和某種情感詞修飾等符號(hào)來(lái)代表特定的概念或表達(dá)某種追求的情感狀態(tài)，通過(guò)富有情感色彩的角色形象來(lái)反映和批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)”［1］?！洞笥辍返膭?chuàng)作團(tuán)隊(duì)在人物造型上注入巧思，完成對(duì)不同人物形象的隱喻性建構(gòu)。

在古代，帽子是身份和地位的象征［2］。影片中，不同人物的帽子造型設(shè)計(jì)反映出階級(jí)和身份的差異。柳大歡作為達(dá)官顯貴，帽子充滿(mǎn)西式韻味，繪有精致的圖案，金色幾何圖形散列分布。而柳大樂(lè)的帽子與他大哥柳大歡迥異。柳大樂(lè)的帽子造型極為簡(jiǎn)陋，顏色黯淡，寬大的帽檐未見(jiàn)多余裝飾，帽檐邊彌留裂痕。帽子既體現(xiàn)出兩人身份的不同，也凸顯出兩人截然不同的人生追求和志趣。柳大歡華貴的帽子造型顯示出他對(duì)榮華富貴的貪慕；柳大樂(lè)卻不慕名利，只愿縱情江湖，撫琴弄弦，恣意生活。柳子彥作為監(jiān)軍，帽子的造型沿襲了古代烏紗帽的樣式，以紅色橫紋裝點(diǎn)，正中間繡有簡(jiǎn)單的紅色紋飾。她并非一味奉命行事，因不忍心讓還是孩童的饅頭觸碰到生活中殘忍的一面，她在履行職責(zé)的同時(shí)，盡自己所能保護(hù)饅頭幼小的心靈。由此可見(jiàn)，她不只是權(quán)力的規(guī)訓(xùn)者，也是人道主義精神的踐行者。

影片不僅通過(guò)帽子這一意象強(qiáng)化了主要角色的視覺(jué)形象，還指涉了不同的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，讓觀眾通過(guò)差異化的形象設(shè)計(jì)產(chǎn)生思索?！洞笥辍返膭?chuàng)作團(tuán)隊(duì)將視覺(jué)隱喻作為一種重要的造型方式，不同角色的帽子有不同的造型。帽子作為隱喻的本體，不僅僅是一種裝飾，更是對(duì)身份、地位、性格、志趣等的反映，象征著不同的社會(huì)層級(jí)與價(jià)值取向。《大雨》利用視覺(jué)隱喻的手法，探討不同價(jià)值觀念下個(gè)體對(duì)人生道路的不同抉擇，以及抉擇過(guò)程中的迷失與困惑。

2 中式美學(xué)韻味的空間隱喻

亨利·列斐伏爾曾指出：“空間里彌漫著社會(huì)關(guān)系，它不僅被社會(huì)關(guān)系支持，也生產(chǎn)社會(huì)關(guān)系和被社會(huì)關(guān)系所生產(chǎn)?！保?］“空間是蘊(yùn)含豐富意義的場(chǎng)域，借助空間這一概念，可以更好地闡釋并發(fā)掘隱匿于空間下的各種權(quán)力關(guān)系、意識(shí)形態(tài)及道德隱喻等?！保?］《大雨》中的戲鼓船便是影片中不能忽視的隱喻空間。木質(zhì)結(jié)構(gòu)、對(duì)稱(chēng)布局、大面積朱紅色調(diào)的運(yùn)用，以及紅燈籠等古典中式意象，營(yíng)造出莊嚴(yán)肅穆的中式氛圍。細(xì)節(jié)處能看到對(duì)龍圖騰、水紋、云紋等中式元素的精心雕琢。影片“通過(guò)制造具有鮮明中國(guó)特色的視聽(tīng)奇觀”［5］，引導(dǎo)觀眾對(duì)表象事物展開(kāi)思考與解讀。

戲鼓船的外形與普通的船截然不同，沒(méi)有舵，沒(méi)有甲板，沒(méi)有帆，像一只巨大的鯨魚(yú)浮于水面。幾排小小的窗口在黑夜中透出幽暗的光，為這艘大船增添了一絲神秘感，仿佛暗示著船內(nèi)存在各種不為人知的秘密和寶藏。在一些文化中，鯨魚(yú)被看作重生和新生的象征。在《圣經(jīng)》故事中，約拿因違背神的旨意，被巨鯨吞入腹中。他在鯨魚(yú)肚腹之中飽受煎熬，于是向神懺悔，神念其悔悟，便向鯨魚(yú)下令將約拿吐出，約拿得以死而復(fù)生。戲鼓船就像大龍灣宇宙時(shí)空中的挪亞方舟，孕育著無(wú)數(shù)亡靈對(duì)重生的呼喚。

戲鼓船內(nèi)部的陳設(shè)與封閉的外觀有著明顯的區(qū)別：牌匾散落一地，大紅色的襯布和鮮紅色的燈籠高掛在船的頂部，暗示著過(guò)去歌舞升平的盛況。戲鼓船就像人類(lèi)社會(huì)的縮影，每天都有不同的戲在此地上演。戲伶小婁從柜臺(tái)中探出頭來(lái)，整個(gè)柜壁為大大的銅錢(qián)造型，上書(shū)“春蘭秋菊”四個(gè)大字?！按禾m秋菊”想必是對(duì)戲鼓船上杰出名伶的禮贊，而這禮贊是與金錢(qián)相捆綁的，被牢牢地嵌筑在銅錢(qián)造型之中，暗喻戲鼓船上的戲伶為錢(qián)權(quán)所束縛的命運(yùn)。在《規(guī)訓(xùn)與懲罰》中，?？抡J(rèn)為規(guī)訓(xùn)權(quán)力成功的關(guān)鍵，首先在于對(duì)人的空間進(jìn)行分配，而一種基本方式是將身體限制在特定區(qū)域，通過(guò)限制其活動(dòng)范圍來(lái)發(fā)揮作用?！巴ㄟ^(guò)規(guī)定出一個(gè)與眾不同的、自我封閉的場(chǎng)所”［6］，使個(gè)體更好地接受安排與監(jiān)管。戲鼓船上的四方舞臺(tái)是上層權(quán)力縱情享樂(lè)的場(chǎng)所，也是上層權(quán)力進(jìn)行空間規(guī)訓(xùn)的權(quán)力中心，其背后所隱匿的是上層權(quán)力對(duì)底層民眾的控制。

蘇珊·朗格指出：“所謂藝術(shù)符號(hào)，也就是表現(xiàn)性形式，它并不完全等同于我們所熟悉的那種符號(hào)，因?yàn)樗⒉粋鬟_(dá)某種超出了他自身的意義……因此，僅僅是從一種特殊的和衍化的意義上來(lái)說(shuō)，我們才稱(chēng)它是一種符號(hào)?！保?］在中式美學(xué)中，紅色“通常關(guān)聯(lián)喜慶和運(yùn)氣，展現(xiàn)出生活中的活躍意蘊(yùn)”［8］。燈籠則“象征團(tuán)團(tuán)圓圓、光明和美好的祝愿”［9］。而在戲鼓船這樣一個(gè)封閉的場(chǎng)所，中式視覺(jué)元素的象征意義被重新界定，紅色成為壓抑、沉郁的象征，燈籠則代表著過(guò)去的繁華、生命力的殆盡?！霸谟捌校瑧蚬拇且粋€(gè)充斥著幻象的反烏托邦”［10］，其背后影射的是權(quán)力空間對(duì)人的規(guī)訓(xùn)，對(duì)自由意志的剝奪。詩(shī)意、典雅的動(dòng)畫(huà)風(fēng)格中，沉淀著創(chuàng)作者對(duì)人類(lèi)命運(yùn)的思考，傳達(dá)出創(chuàng)作者對(duì)自由的渴望。

3 多重矛盾交織的敘事隱喻

陳可紅指出：“奇幻電影與現(xiàn)實(shí)主義電影的很大不同在于，它的時(shí)空是想象甚至架空的。環(huán)境、物種與自然法則都與現(xiàn)實(shí)世界不同，這種差異使得觀眾在接受角色的超能力時(shí)變得容易。但虛構(gòu)的時(shí)空又必須與當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)時(shí)空呈現(xiàn)出一種似是而非的張力關(guān)系，否則觀眾會(huì)認(rèn)為與自己相關(guān)性不大而難以移情其中?！保?1］《大雨》上映后，在視覺(jué)設(shè)計(jì)方面獲得了觀眾的青睞和贊許，卻在主題敘事方面廣遭詬病和質(zhì)疑，“人物線索過(guò)于繁復(fù)，多主題表達(dá)急切而又顯得混雜”［12］。然而，深入探究影片的隱喻敘事機(jī)制，或許能發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作者想要表達(dá)的內(nèi)核。

隨著人物關(guān)系的展開(kāi)，各方勢(shì)力的矛盾也呼之欲出。創(chuàng)作者鋪設(shè)的種種矛盾，其實(shí)是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的某種映射，從而引導(dǎo)人們深入思考社會(huì)問(wèn)題。人類(lèi)對(duì)夜翎緞的過(guò)度迷戀，引發(fā)了人類(lèi)和夜翎人之間的斗爭(zhēng)。人類(lèi)對(duì)大自然無(wú)休止的掠奪，最終會(huì)反噬到自己身上，創(chuàng)作者企圖借此喚醒人們重視生態(tài)平衡。而穆影之和老船長(zhǎng)這條矛盾的發(fā)展線索則反映了對(duì)權(quán)力的抗衡。影片中，柳大樂(lè)的回憶揭示了穆影之這個(gè)角色內(nèi)心的糾葛，也對(duì)應(yīng)著當(dāng)代社會(huì)中理想與現(xiàn)實(shí)之間的鴻溝。最后穆影之終于在友人的勸說(shuō)下，卸下了內(nèi)心的枷鎖，抵達(dá)了“超我”的境界。穆影之的“放下”象征著自我意識(shí)的回歸，最終用覺(jué)醒的自我意識(shí)，消解了“權(quán)力強(qiáng)制性的忘卻”［13］。與此相比，大谷子和饅頭這種不是父子勝似父子的親情關(guān)系顯得尤為可貴，但仍然能夠看出孩童的純粹意識(shí)和被物質(zhì)化社會(huì)所扭曲的成人世界的區(qū)別。在《大雨》的結(jié)尾，變成怪物的大谷子屢次將夜翎緞交給饅頭，卻遭到了饅頭的拒絕，在那一瞬間，饅頭的執(zhí)著擊潰了成年人的虛妄欲望。大谷子所代表的，正是社會(huì)上被物質(zhì)主義所扭曲的現(xiàn)代人形象。殊不知，作為孩童的饅頭，內(nèi)心世界十分純粹簡(jiǎn)單，他只想大谷子恢復(fù)從前的面貌，和大谷子過(guò)上和從前一樣的平淡生活。導(dǎo)演用兒童本真的需求對(duì)比被物欲裹挾的成年人的復(fù)雜世界，表達(dá)了對(duì)物質(zhì)異化的批判。

“具有寓意的動(dòng)畫(huà)本身就是隱喻視覺(jué)化的一個(gè)過(guò)程，富有深層含義的畫(huà)面不僅使動(dòng)畫(huà)敘事更具有深度和張力，也給觀眾留下了無(wú)盡的遐想空間?！保?4］多重矛盾交織的沖突與對(duì)立，實(shí)則隱喻現(xiàn)實(shí)世界中已然存在的對(duì)立關(guān)系。人類(lèi)與夜翎人之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，隱喻的是人與自然如何和解的永恒命題；穆影之與老船長(zhǎng)之間的矛盾，隱喻的是理想與現(xiàn)實(shí)之間難以調(diào)和的抵牾；大谷子和饅頭身上的不同，則反映的是物質(zhì)化社會(huì)和兒童純凈美好心靈的區(qū)別?！斑@些經(jīng)過(guò)詳細(xì)拆分的多重隱喻，在不斷發(fā)揮自身隱喻意義的同時(shí)，共同對(duì)影片的深層內(nèi)核進(jìn)行了詮釋?zhuān)@就使得影片擁有了強(qiáng)烈的解構(gòu)意味。”［15］

4 結(jié)語(yǔ)

《大雨》以精美的畫(huà)面，為觀眾帶來(lái)了別具一格的視覺(jué)體驗(yàn)。不思凡在中式美學(xué)的基礎(chǔ)上，融入了綺麗的幻想，形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。影片人物眾多，關(guān)系復(fù)雜，導(dǎo)演以大量隱喻引領(lǐng)觀眾對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的大龍灣世界產(chǎn)生無(wú)限遐想，也為人們反觀現(xiàn)實(shí)社會(huì)提供了多彩的棱鏡。影片將符號(hào)性的視覺(jué)隱喻與“人間大愛(ài)”的情感相結(jié)合，傳遞出“愿你此生有愛(ài)”的溫暖寄語(yǔ)，激蕩出一片愛(ài)的漣漪，這不僅能使觀眾更好地體會(huì)創(chuàng)作主旨，也為國(guó)漫電影的發(fā)展指出了一條可循之路。

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