父職綜藝的受眾解讀差異研究

摘要：目的：在中國社會快速變遷的背景下，父職綜藝節(jié)目已演化為展現(xiàn)父親育兒新角色的核心舞臺。文章剖析父職綜藝節(jié)目如何利用多模態(tài)手法刻畫父職形象，并探究觀眾如何解讀這些節(jié)目中展現(xiàn)的父職形象。方法：首先，運用多模態(tài)話語分析框架，深入解析芒果TV熱播的《爸爸當(dāng)家3》全60集正片內(nèi)容，聚焦“全職爸爸”形象的構(gòu)建方式；隨后，借助內(nèi)容分析技術(shù)，收集并分析節(jié)目評論區(qū)、彈幕留言及社交媒體上的受眾互動數(shù)據(jù)，以揭示觀眾對父職綜藝節(jié)目的多元化解讀視角。結(jié)果：研究發(fā)現(xiàn)，父職綜藝節(jié)目主要通過視覺呈現(xiàn)、聽覺敘事及文本輔助三大模態(tài)共同塑造父職形象。受眾對此的解讀態(tài)度可劃分為三大類：積極解讀，表現(xiàn)為對節(jié)目中的父職形象作出正面評價；中立解讀，體現(xiàn)為一種既非完全贊同亦非全面否定的中立立場；消極解讀，表現(xiàn)為對節(jié)目中的父職形象持負(fù)面看法或批評意見。結(jié)論：父職綜藝所構(gòu)建的父職形象并非是現(xiàn)實生活的簡單復(fù)刻，而是經(jīng)過精心挑選、提煉與再創(chuàng)造后藝術(shù)加工的結(jié)果，其深度融合了視覺、聽覺與文本元素，并深刻嵌入社會文化背景與個體經(jīng)驗之中。因此，其展現(xiàn)的父職形象雖具典型示范意義，但也存在一定程度的片面性與局限性。節(jié)目通過重構(gòu)父職參與的多重面向，為觀眾繪制了一幅理想化的“爸爸當(dāng)家”圖景，在一定程度上剝離了現(xiàn)實的復(fù)雜性。綜上所述，父職綜藝中的父職形象是多維度交織的產(chǎn)物，既映射了社會對理想父職的憧憬，也受創(chuàng)作傾向、市場策略等因素的影響而有所偏差。觀眾在觀看時應(yīng)保持批判性思考，認(rèn)識到節(jié)目呈現(xiàn)與現(xiàn)實生活之間的差異，形成個人獨立的思考。

關(guān)鍵詞：父職綜藝；父職形象；受眾解讀； "《爸爸當(dāng)家3》

中圖分類號：G222 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2024）12-00-03

父職是指如何做父親的理念和實踐，是一套與父親的權(quán)利、義務(wù)、責(zé)任、地位相關(guān)的文化編碼［1］。在中國傳統(tǒng)家庭中，育兒責(zé)任一般由母親承擔(dān)，父親育兒缺失成為普遍的社會現(xiàn)象。然而，首先，隨著性別平等理念的普及，女性要求獲得與男性平等的社會地位，因此在家庭中，父親也被要求參與育兒過程；其次，育兒理念的進(jìn)步帶來的是更高昂的育兒成本，全職媽媽開始走出家庭承擔(dān)起經(jīng)濟(jì)責(zé)任；最后，隨著延遲退休政策和“全面三孩”政策的放開，過去由老一輩承擔(dān)帶娃重任的現(xiàn)象已經(jīng)改變。當(dāng)母親一人無力承擔(dān)一娃乃至多娃的養(yǎng)育任務(wù)時，父親的介入便成了必然。

在這一時代背景下，聚焦家庭關(guān)系的親子真人秀響應(yīng)國家政策和社會關(guān)切，再次成為視聽文藝創(chuàng)作的重要題材［2］。毛仁興和張文蘭在研究中指出，親子節(jié)目的教育功能之一就是呼喚父性教育的歸位［3］。截至2024年7月9日，國內(nèi)父職綜藝的里程碑《爸爸去哪兒》系列在芒果TV客戶端總播放量超過127.2億，其第一季更是被業(yè)內(nèi)稱為現(xiàn)象級大爆綜藝。父職綜藝節(jié)目不僅突破了傳統(tǒng)家庭性別角色的刻板印象，還通過創(chuàng)新的節(jié)目形式及表現(xiàn)手法，短暫地將母職角色從育兒參與中剝離出來，多維度地展現(xiàn)了父職角色在家庭教育、親子互動中的全新面貌與深刻內(nèi)涵?；诖耍疚臄M探討以下問題：一是以《爸爸當(dāng)家3》為例的父職綜藝節(jié)目如何運用多模態(tài)話語構(gòu)建和傳播父職形象；二是受眾采用哪些方式解讀這類父職綜藝所呈現(xiàn)的媒介形象，以及解讀出了什么樣的父職形象。

1 父職形象多模態(tài)構(gòu)建方式

在這個信息爆炸、傳播渠道多元化的時代，父職綜藝作為新興媒介形態(tài)，不僅展示了多樣化的父親角色，還深刻影響著公眾對父職的認(rèn)知與期待。《爸爸去哪兒》與《爸爸當(dāng)家》等父職題材綜藝之所以能夠成為現(xiàn)象級節(jié)目，主要在于它們對多元化視覺、聽覺及文字元素的精妙融合與創(chuàng)新應(yīng)用。這些父職綜藝通過多模態(tài)的敘事手法，成功塑造了一系列鮮活立體的父親形象，觸動受眾心弦。本文深入剖析這一現(xiàn)象，通過多模態(tài)話語分析框架，探索父職綜藝中父職形象的構(gòu)建策略。

1.1 視覺模態(tài)

從視覺維度來看，節(jié)目有三大精妙之處。一是通過細(xì)致入微的鏡頭捕捉和飽含情感的畫面構(gòu)圖，真實再現(xiàn)了父親與孩子間或溫情脈脈或妙趣橫生的互動場景；二是采用亮麗色調(diào)的視覺呈現(xiàn)，四組家庭分別對應(yīng)亮度較高的黃色、綠色、藍(lán)色和紅色，營造出一種溫馨而富有故事感的氛圍，使每一幀畫面都充滿溫情；三是借助童真的插畫和動畫，如節(jié)目中可樂小朋友和八喜小朋友每次“爭吵”時，節(jié)目組都會配上對應(yīng)卡通人物的“血條”，類似的動畫不僅引導(dǎo)受眾捕捉到那些稍縱即逝的瞬間，還極大地增強了節(jié)目的趣味性和觀賞性。

1.2 聽覺模態(tài)

聽覺層面，節(jié)目同樣展現(xiàn)了其獨到之處。一方面，背景音樂的選擇與節(jié)目溫馨、愉悅的氛圍高度契合，悄然引導(dǎo)著受眾的情緒。例如，在一些溫情片段中，背景音樂采用楊永聰爸爸為女兒墨一寫的《白墨一》，歌聲婉轉(zhuǎn)動人，嘉賓們真情流露，大大增強了節(jié)目的情感張力；再如，節(jié)目中活潑可愛的“爸爸爸爸”歌聲，既與節(jié)目主題“爸爸當(dāng)家”相呼應(yīng)，又蘊含著希望爸爸們回歸家庭、回歸育兒的殷殷期盼。另一方面，節(jié)目中出現(xiàn)典型矛盾時，演播室內(nèi)互助召集人李艾會會采訪演播室內(nèi)的其他家庭及嘉賓，傾聽他們的想法，同時育兒專家會給出一定的專業(yè)意見。演播室內(nèi)的對話與采訪作為情感交流的補充渠道，不僅展示了嘉賓和觀察員家庭多樣化的教育理念與親子溝通藝術(shù)，還在歡笑與淚水中激發(fā)了受眾對父職的深刻共鳴與反思。

1.3 文本模態(tài)

文本層面，節(jié)目主要從字幕與旁白兩個方面來構(gòu)建父職形象。作為視覺輔助手段，字幕在節(jié)目中扮演著重要的信息傳遞角色。在畫面內(nèi)容過多或容易被受眾忽視的細(xì)節(jié)出現(xiàn)時，字幕不僅能夠幫助受眾更好地理解畫面內(nèi)容，還能通過精練的文字表達(dá)，突出父職角色在家庭教育中的關(guān)鍵作用。旁白則是節(jié)目情感的引導(dǎo)者和深化者。其以第三方的視角，對節(jié)目內(nèi)容進(jìn)行解讀和評述，既能夠補充畫面信息，又能夠引導(dǎo)受眾思考。在構(gòu)建父職形象時，旁白用富有感染力的語言，講述父親們的故事，凸顯了父愛的偉大與深沉。

2 受眾解讀

受眾解讀是指特定信息、內(nèi)容或傳播活動所針對的接收者（即受眾）理解、感知、接受并進(jìn)一步傳播這些信息的過程。這一過程涉及多個層面，包括受眾的個人特征、文化背景、心理狀態(tài)、先前經(jīng)驗、信息需求以及傳播媒介的特性等。斯圖亞特·霍爾提出，受眾受諸多因素的影響，會對傳播信息產(chǎn)生三種不同的解碼方式：占主導(dǎo)地位的或霸權(quán)式的解碼、協(xié)商式的解碼和對抗式解碼［4］。在父職綜藝這一特定領(lǐng)域，受眾對父職形象的解讀復(fù)雜且多樣化，這具體體現(xiàn)在積極解讀、中立解讀和消極解讀三個層面。

2.1 積極解讀

《爸爸當(dāng)家》這檔父職綜藝節(jié)目的成功，深刻反映了當(dāng)代社會對父親角色重新定位和深度理解的迫切需求。它不僅僅是一檔娛樂節(jié)目，更是一類社會現(xiàn)象的縮影，通過真實、生動的案例，向公眾展示了父親在育兒和家庭生活中的多重價值和不可替代性。受眾群體中，對節(jié)目中展現(xiàn)的積極父職形象持高度認(rèn)同與正面解讀的占相當(dāng)一部分比例。積極解讀是指受眾在觀看父職綜藝時，對節(jié)目中展現(xiàn)的父職形象持正面評價和看法。這種解讀方式往往源于受眾自身的正面經(jīng)驗、對家庭角色的理想化期望或是受到節(jié)目中正面父職形象的感染。具體而言，受眾的積極解讀可分為以下三類。

第一，對積極父職形象的認(rèn)同。節(jié)目中展現(xiàn)的積極父職形象，具有負(fù)責(zé)、溫柔等特質(zhì)，顛覆了傳統(tǒng)父權(quán)制下父親角色的刻板印象。這些形象不僅豐富了父親角色的內(nèi)涵，也提升了社會對父親在育兒和家庭生活中重要性的認(rèn)識。通過媒體的廣泛傳播，這些正面形象成為可效仿的榜樣，鼓勵更多父親積極參與到孩子的成長和家庭日常中來。

第二，情感共鳴與育兒啟示。受眾在觀看《爸爸當(dāng)家3》時，往往會因為節(jié)目中父親與孩子的溫馨互動、父親面對育兒挑戰(zhàn)的堅持與努力而產(chǎn)生強烈的情感共鳴。這種共鳴不僅能加深受眾對父親角色的理解，也能激發(fā)他們對自己育兒方式的反思。同時，節(jié)目中的育兒經(jīng)驗和智慧為受眾提供了寶貴的啟示，能幫助他們更好地應(yīng)對育兒過程中的各種問題。

第三，對“新父職”理念的認(rèn)同。《爸爸當(dāng)家》所傳遞的“新父職”理念，即兼顧經(jīng)濟(jì)支持、身心照料與情感融入的為父之道［5］更加深入人心。這是對傳統(tǒng)的承擔(dān)經(jīng)濟(jì)責(zé)任的父職觀念的一次重要革新。隨著節(jié)目的熱播，認(rèn)同“新父職”的受眾也會意識到父親在育兒和家庭生活中的責(zé)任和價值。

2.2 中立解讀

除對節(jié)目中展現(xiàn)的父職形象進(jìn)行積極解讀的受眾之外，持中立解讀的受眾也不在少數(shù)。這類受眾既不完全否定也不全然肯定節(jié)目中的父親形象，而是以一種更為客觀、平和的態(tài)度去審視，對節(jié)目中所展現(xiàn)的父職形象進(jìn)行適度的分析和評價。他們既能看到節(jié)目中父親們的閃光點，如愛心、耐心和責(zé)任心等，也能理性指出其存在的不足和需要改進(jìn)的地方。

在《爸爸當(dāng)家3》中，四個父親都有一個共同點——因自身職業(yè)的特殊性在育兒中長期缺席。一方面，這種特殊職業(yè)反映了父職缺席的極端性表現(xiàn)情況；另一方面，這種父職的長期缺席并非單一因素所能解釋，而是社會、家庭和個人等多重因素交織的結(jié)果。以海員趙治遠(yuǎn)一家為例，中立解讀的受眾不僅看到了父職長期缺席下母親的辛苦與不易，也能共情獨自一人在船上生活的趙治遠(yuǎn)。實際上，這也是中立解讀的受眾在呼喚社會對父職角色的重新認(rèn)識和尊重。他們所解讀的父職是盡管存在各種主客觀上的困難，但在工作與家庭之間努力尋求平衡的父職。由此，以《爸爸當(dāng)家3》為例的父職綜藝節(jié)目不僅僅停留在反映問題的層面，還通過與觀察室嘉賓、專家的互動來探索更多解決方案，引發(fā)受眾反思與共鳴。

這種中立的解讀方式，以一種全面而深刻的態(tài)度審視《爸爸當(dāng)家3》中展現(xiàn)的父職形象，既看到了其中的閃光點，也不回避其存在的問題。他們通過理性的分析和評價，為節(jié)目乃至整個社會提供了寶貴的思考和啟示。

2.3 消極解讀

以《爸爸當(dāng)家》為代表的聚焦父職的綜藝節(jié)目，雖然初衷在于展現(xiàn)父親在家庭教育中的積極作用和多樣性，但不可否認(rèn)的是，部分受眾對節(jié)目中呈現(xiàn)的父職形象持有消極、不認(rèn)同的解讀。消極解讀一是指受眾對節(jié)目中展現(xiàn)的父職形象持負(fù)面評價和看法，二是指對父職綜藝的批判看法。

第一種消極解讀往往源于受眾對特定情節(jié)或父親行為的個人看法，以及他們對父職角色的期望與現(xiàn)實的落差。節(jié)目一開始，許多受眾就對昌炯“軍人式”的育兒方式表示質(zhì)疑與不贊同，對武藝近乎零的家務(wù)能力表達(dá)不滿。這種消極的解讀不僅反映了受眾內(nèi)心對理想父親形象的渴望，也揭示了社會文化中普遍存在的對父職角色的期待偏差。當(dāng)傳統(tǒng)觀念中無往不勝的堅強父親形象與節(jié)目中展現(xiàn)出的不完美父親形象發(fā)生沖突時，受眾往往采取不滿的消極解讀方式。

第二種消極解讀則是批判父職綜藝作為一個“烏托邦”，為受眾構(gòu)建了一個父職的“狂歡世界”。首先，節(jié)目中的四名父親本身已經(jīng)具有要參與育兒的基本父職概念，而大多數(shù)缺席的父親是很難意識到這一點的。其次，節(jié)目選擇的家庭條件優(yōu)渥，父親都有高收入且體面的工作，因此母親即使在全職育兒的情況下也無須擔(dān)心經(jīng)濟(jì)問題。而現(xiàn)實中的母親們往往在一人承擔(dān)育兒責(zé)任和失去相當(dāng)一部分經(jīng)濟(jì)收入的困境中掙扎。最后，節(jié)目所精心構(gòu)建的父職形象與現(xiàn)實世界不可避免地存在落差。當(dāng)未婚未育的女性們觀看這些節(jié)目時，往往會被那些溫柔、耐心、積極參與育兒過程的父親形象深深吸引，從而對父職產(chǎn)生理想化和正面化的理解。然而，當(dāng)她們步入婚姻，面對育兒過程中的挑戰(zhàn)時，會發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實中的父職角色遠(yuǎn)比熒幕上展現(xiàn)的更為復(fù)雜多變。

一方面，雖然越來越多的父親開始重視并承擔(dān)起家庭教育的責(zé)任，但社會傳統(tǒng)觀念、工作壓力、個人成長經(jīng)歷等因素仍然在一定程度上影響著父職的履行，使“完美父親”的形象難以完全在現(xiàn)實生活中復(fù)刻。另一方面，女性受眾逐漸意識到，每個家庭都有獨特的親子互動模式和父職表達(dá)方式，沒有絕對的標(biāo)準(zhǔn)來衡量一個父親是否稱職。因此，這種落差也值得未婚未育的女性對父職進(jìn)行更加全面和深入的思考。

此外，父職綜藝在呈現(xiàn)父職形象時，若過于放大某些負(fù)面行為或情節(jié)，忽略全面性和平衡性，也容易引導(dǎo)受眾形成片面的認(rèn)知。例如，節(jié)目可能聚焦父親在育兒過程中的失誤或面臨的挑戰(zhàn)，卻忽略了他們?yōu)榇烁冻龅呐?，這會讓受眾對父職產(chǎn)生誤解，認(rèn)為父親在家庭教育中總是力不從心或不夠稱職。

3 結(jié)語

父職綜藝在塑造父職形象時，并未直接復(fù)制現(xiàn)實，而是經(jīng)歷了一個復(fù)雜精細(xì)的選擇、提煉與再創(chuàng)造過程。這一過程巧妙融合視覺、聽覺及文本元素，并深深植根于廣泛的社會文化背景與個體經(jīng)驗之中。因此，其所展現(xiàn)的父職形象雖具有典型性和代表性，能觸及社會普遍關(guān)注的議題，但也帶有一定的片面性和局限性。節(jié)目組將多重影響的父職參與重新嵌入家庭，為受眾創(chuàng)造了一個理想的“爸爸當(dāng)家”世界，排除了多種現(xiàn)實影響因素。除此之外，受眾對節(jié)目中父職形象的積極解讀是否會促進(jìn)其在現(xiàn)實生活中承擔(dān)更多家庭責(zé)任等問題也值得進(jìn)一步探討。

父職綜藝中的父職形象是多重視角、多方力量共同作用的產(chǎn)物，既反映了社會對理想父職的期待，也可能因創(chuàng)作偏好、市場導(dǎo)向等因素而有所偏頗。因此，受眾在觀看時應(yīng)保持批判思維，認(rèn)識到理想與現(xiàn)實之間的差異。

參考文獻(xiàn)：

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［2］ 周逵，吳卓然.育兒觀察類真人秀的題材拓展和敘事創(chuàng)新：基于社會學(xué)習(xí)理論的家庭性別角色再塑造［J］.中國電視，2022（11）：50-56.

［3］ 毛仁興，張文蘭.親子節(jié)目的教育功能探析［J］.當(dāng)代電視，2015（6）：70-71.

［4］ 斯圖亞特·霍爾，肖爽.電視話語中的編碼與解碼［J］.上海文化，2018（2）：33-45，106，125-126.

［5］ 王亮.“新父職”研究：概念厘清、理論脈絡(luò)與研究展望［J］.中國青年研究，2022（6）：111-118，110.