中職學(xué)校開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的探索

國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要要求面向中小學(xué)生開設(shè)傳統(tǒng)文化教育課，將傳統(tǒng)文化教育作為學(xué)生必修課程。中職學(xué)校順應(yīng)時勢開設(shè)了“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”這門課。立德樹人、以文化人是提高中職學(xué)校教育質(zhì)量的根本，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”課程應(yīng)承擔(dān)起這份教育責(zé)任。在多年的教學(xué)實踐中，我們發(fā)現(xiàn)了些許不足，這些問題引發(fā)了我們的思考與實踐探索，希望通過探索和討論解決這些問題并促進“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”課程的建設(shè)。

將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與中職學(xué)生核心素養(yǎng)培育相融合，增強中職生的民族自豪感和文化自信，從而達成立德樹人的教育目標(biāo)，是這門課程應(yīng)努力實現(xiàn)的教學(xué)目標(biāo)。經(jīng)過多年教學(xué)觀察，筆者發(fā)現(xiàn)中職學(xué)校的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育仍然存在一些問題。

首先表現(xiàn)在師資配置上，中職學(xué)校的“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”課程教師大多是思政老師和語文老師，他們大多數(shù)國學(xué)基礎(chǔ)不扎實，沒有參加專門的培訓(xùn)，有的甚至并不樂意上這門課。其次是不知道選擇什么內(nèi)容來實施教學(xué)。于是，不少老師選擇播放視頻或電影來應(yīng)付幾周的課。再次是教學(xué)形式比較呆板，教師只管講，學(xué)生只是聽。最后是“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的課時安排太少，有的學(xué)生剛剛對這門課產(chǎn)生興趣，覺得這門課有意思、有利于自身成長，課程就要結(jié)束了。這樣的教學(xué)狀態(tài)是無法達成上述教育目標(biāo)的。

針對以上現(xiàn)象，筆者提出以下建議，付諸中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)實踐。

統(tǒng)一認識，做好計劃

首先是策劃者和施教者清晰地了解“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”這門課程的教育目標(biāo)。中職學(xué)校中的不少學(xué)生在初中學(xué)校是被邊緣化的，在家里也被認為是不爭氣的孩子，因而他們中的不少人缺乏自信。中職生的文化課成績大多是中等偏下的，因而他們的學(xué)習(xí)能力和自制力相對欠缺，有的同學(xué)甚至道德素養(yǎng)略低。面對這些基礎(chǔ)較為薄弱的孩子，中職學(xué)校的教育者應(yīng)當(dāng)竭盡所能為學(xué)生未來的幸福人生奠基?！爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”這門課可以幫助學(xué)生改善不足，培養(yǎng)學(xué)生的人文底蘊、學(xué)習(xí)能力和責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)群诵乃仞B(yǎng)。中職學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)充分認識到中職學(xué)校是教育的主陣地之一，開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育有利于引導(dǎo)中職學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有”新人。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“忠孝仁義禮智信”凝聚了道德規(guī)范、思想品格和價值取向，有利于促進中職生核心素養(yǎng)的提升。同時，教師在實施教學(xué)的過程中，自身的德行、人文素養(yǎng)和生活智慧也會得到同步提升。

其次是做好實施性教學(xué)計劃。中職學(xué)校應(yīng)在各專業(yè)的實施性教學(xué)計劃中嵌入“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”這門課程，并且保證課時量。中職生在校期間每學(xué)期都須開設(shè)“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”這門課，就像班會課和團課一樣穩(wěn)定。教育不是一蹴而就，而是滴水穿石般的滲透。實施性教學(xué)計劃的制訂者必須明確“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”這門課的教育目標(biāo)并作出清晰的描述。這樣有利于教師在具體教學(xué)過程中樹立正確的教學(xué)目標(biāo)，以便于實現(xiàn)課程教育的最終目標(biāo)。

組建隊伍，堅持學(xué)習(xí)

組建隊伍是關(guān)鍵。這么多課誰來上？我的建議：班主任是首選。當(dāng)然，語文教師的國學(xué)基礎(chǔ)扎實一些，可能學(xué)起來會輕松一些。學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不是學(xué)知識，而是學(xué)智慧、習(xí)品行，任何人都行，任何人都可以。但必須加強對這支隊伍的培養(yǎng)，因為“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”這門課的教學(xué)質(zhì)量取決于教師的水平。目前，大多數(shù)教師的國學(xué)素養(yǎng)還難以承擔(dān)“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的教學(xué)任務(wù)，因此，必須從加強教師培訓(xùn)、教師隊伍建設(shè)入手。只有通過培養(yǎng)訓(xùn)練，逐步建立一支了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、熟悉國學(xué)經(jīng)典且具備相應(yīng)教學(xué)能力的教師隊伍，才能徹底解決人才匱乏的問題，提升課程質(zhì)量。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化范圍廣，不可籠統(tǒng)概括，一定要細分，建議各系以年級為單位組織教研活動，對不同年級的學(xué)生學(xué)什么、教師怎么教、學(xué)生的學(xué)習(xí)成績?nèi)绾卧u定等，都需要探索和明確。

堅持學(xué)習(xí)是保障。師資培養(yǎng)是大工程，是教師循序漸進學(xué)習(xí)經(jīng)典的過程，沒有捷徑可走，只有持之以恒地學(xué)習(xí)這一條路可走。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心在哪里？在經(jīng)典里，尤其是儒學(xué)經(jīng)典中。因此，教授“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”課的教師要先學(xué)習(xí)儒學(xué)經(jīng)典，如《孝經(jīng)》《學(xué)記》，再如“四書五經(jīng)”。經(jīng)典中有生活智慧、有教育智慧，是有助于學(xué)生成長的良方。

因為我們教育的對象是思想、行為、心理等方面有待提高的中職生，所以我們須比其他老師更精進、更努力。筆者此處所說的“學(xué)習(xí)”是指“學(xué)而時習(xí)之”。筆者在《知行合一視域下中職學(xué)校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育師資培養(yǎng)的實踐初探》一文中講過，學(xué)習(xí)經(jīng)典需要過三關(guān)—文字關(guān)、義理關(guān)、事功關(guān)。對教師來說，過“文字關(guān)”“義理關(guān)”不難，但要過“事功關(guān)”難。過“事功關(guān)”的關(guān)鍵是做好兩件事：力行和傳播。“古之學(xué)者為己”，古人學(xué)習(xí)是為了提升自身德行和修養(yǎng)，今天“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”教師的學(xué)習(xí)既是為自己也是為學(xué)生。為自己：學(xué)原典，日日覺照，精進體悟，在日常生活中隨時對境煉心，修身養(yǎng)性，提升德行和智慧，體悟“學(xué)而時習(xí)之”帶來的喜悅。為學(xué)生：教師要將學(xué)習(xí)體悟通過情景化、故事化等教學(xué)形式分享給學(xué)生，帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)會“常思己過”，學(xué)會“知錯就改”，學(xué)會“三思而行”，在潛移默化中提升學(xué)生的核心素養(yǎng)?！皩W(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”，學(xué)習(xí)是快樂的，快樂才會堅持。

選好教學(xué)內(nèi)容，定期交流

有人說“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”課程教材可以結(jié)合地域特點來編寫，還要不斷加工修改。我的建議是學(xué)原典，要有文化自信。國學(xué)經(jīng)典是蘊含中華民族幾千年文化精髓的典籍，我們只需相信，只需選擇。

我們要相信學(xué)生的理解力，相信他們能讀懂經(jīng)典。經(jīng)典是古圣先賢教育、生活智慧的結(jié)晶，教師要用經(jīng)典喚醒每個學(xué)生自身本有的核心素養(yǎng)。

選擇好的教學(xué)內(nèi)容展開“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”教學(xué)是取得良好教學(xué)效果的關(guān)鍵。那什么是“好的”？適合的就是好的，有利于促進學(xué)生成長的經(jīng)典就是好的。選擇不僅需要考慮學(xué)生現(xiàn)有的認知水平，也要考慮所選經(jīng)典的難易程度，初學(xué)者可以選擇易學(xué)、易懂、易做到的。教師可以將儒學(xué)經(jīng)典《孝經(jīng)》《學(xué)記》《弟子規(guī)》作為中職一年級教學(xué)內(nèi)容，因為這三部經(jīng)典的內(nèi)容學(xué)生都能理解，所以教師教學(xué)的重點可以放在指導(dǎo)和督促學(xué)生“力行”上。二、三年級的教學(xué)可以選擇《論語》《大學(xué)》這兩部經(jīng)典。教師須選擇適合學(xué)生的相關(guān)章節(jié)，帶領(lǐng)學(xué)生深入學(xué)習(xí)，積極實踐，引導(dǎo)學(xué)生縮短“知”與“行”的距離，改善學(xué)生的不良學(xué)習(xí)、生活習(xí)慣，提升其核心素養(yǎng)。

選好教學(xué)內(nèi)容、組織好課堂教學(xué)還不夠，我建議“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”教師始終堅持誦讀經(jīng)典，并身體力行。建議學(xué)校每月組織教師開展教研活動、學(xué)習(xí)原典或交流學(xué)習(xí)心得、教學(xué)心得。學(xué)習(xí)和交流有利于提升教師的德行、人文素養(yǎng)和業(yè)務(wù)能力。教師能力和素養(yǎng)的提升會潛移默化地影響學(xué)生。更重要的是，教師將這份堅持帶入課堂，帶動學(xué)生誦讀經(jīng)典，引導(dǎo)學(xué)生分享力行心得，時時刻刻影響學(xué)生。

確定考核內(nèi)容，明確提升方向

目標(biāo)只是結(jié)果，過程才是最重要的。因為過程是實現(xiàn)目標(biāo)所必須經(jīng)歷的每一步，不關(guān)注過程，我們追求的目標(biāo)就難以實現(xiàn)。關(guān)于“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”課程，教師除了明確這門課要實現(xiàn)的教育目標(biāo)，還應(yīng)關(guān)注每個學(xué)生習(xí)得的過程，否則只會事倍功半。

每堂課教師須讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)什么內(nèi)容，明白內(nèi)容中蘊含什么道理，知道如何實踐、如何驗證?！爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”這門課的考核方式不只是卷面考試，更重要的是考核每個學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的“事功”—學(xué)生每日表現(xiàn)，明確在家里、在學(xué)校如何做。

誰來考核？首先是學(xué)生自己，常思己過，日日反省，記錄自認為做得不好和好的事、自認為退步和進步之處。其次是家長、老師，作為考核者，他們須多關(guān)注孩子的進步，揚長避短，一學(xué)期一小結(jié)，通過面談或書面交流，指出學(xué)生的提升空間，為其指明發(fā)展方向。

中國古代的教育智慧、生活智慧皆藏于經(jīng)典之中，比如教育理念、教育原則、教育目標(biāo)、教育方法、為人處世的智慧、政治學(xué)智慧等。目前，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”教學(xué)實踐探索層次較淺，但是我們的方向肯定是對的?！爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”教師需要帶領(lǐng)學(xué)生堅持誦讀經(jīng)典，堅持力行，努力為學(xué)生未來的幸福人生奠基。