基于歷史街區(qū)旅游體驗感提升的微景觀介入設(shè)計策略

摘" 要：當(dāng)前文化旅游發(fā)展如火如荼，歷史街區(qū)作為文化旅游的重要組成部分，其體驗感提升可以滿足游客日益增長的文化體驗需求。在城市大規(guī)劃發(fā)展的后時代，微景觀介入歷史街區(qū)更新可發(fā)揮其小而靈活、量體裁衣的優(yōu)勢，契合現(xiàn)代街區(qū)“存量”更新建設(shè)需求。本文將微景觀介入歷史街區(qū)更新作為五大道歷史街區(qū)體驗感提升的切入點(diǎn)，通過分析五大道歷史街區(qū)的地域文化，空間及社會需求，探索滿足街區(qū)體驗感提升的微景觀設(shè)計策略，為歷史街區(qū)體驗感提升探索可行之策。

關(guān)鍵詞：五大道歷史街區(qū)；旅游體驗；微景觀；體驗感

2022年文化和旅游部、國家發(fā)改委提出，充分發(fā)掘和展示歷史底蘊(yùn)、文化內(nèi)涵，切實提高旅游休閑街區(qū)建設(shè)、管理、服務(wù)水平。隨著我國城市化發(fā)展，城市建設(shè)模式由增量逐漸優(yōu)化為存量更新，為更全面的平衡發(fā)展過程中的社會與經(jīng)濟(jì)效益，延續(xù)地方文化，“微更新”概念由此誕生，“微更新”作為更精準(zhǔn)的設(shè)計策略，可對具體問題以微小擾動的方式達(dá)到事半功倍之效[1]。天津在中國近代是北方知名的漕運(yùn)中心、商貿(mào)中心，軍事中心，形成了多元文化為代表的當(dāng)代北方國際大都市特色文化。五大道文化歷史街區(qū)凝聚了天津百年歷史，是天津著名的歷史街區(qū)景區(qū)，如今正在積極爭創(chuàng)5A級旅游風(fēng)景區(qū)。但在建設(shè)發(fā)展中尚存在街區(qū)特色不突出、文化激活街區(qū)趨于表面化、設(shè)計表現(xiàn)趨同化、創(chuàng)新不足等問題[2]。在景觀設(shè)計方面，五大道街區(qū)的景觀布局較為單一，與街區(qū)文化的整體風(fēng)格缺少相關(guān)性與契合度，需進(jìn)一步提升?；诖?，本文以天津市五大道文化歷史街區(qū)為例，嘗試從景觀微更新角度出發(fā)，通過實踐調(diào)研及文獻(xiàn)梳理，從多元文化特征角度，五大道文化歷史街區(qū)布局，現(xiàn)存街區(qū)轉(zhuǎn)型需求角度出發(fā)，探究微景觀更新的科學(xué)路徑，并提出微景觀提升五大道文化歷史街區(qū)體驗感提升的可行性策略與建議，為當(dāng)前文化旅游體驗感提升和歷史街區(qū)升級與活化提供參考。

一、文獻(xiàn)綜述

（一）天津市五大道文化歷史街區(qū)提升的相關(guān)研究

五大道是天津文化旅游的重要?dú)v史街區(qū)場所，當(dāng)前學(xué)界從城市規(guī)劃、公共空間、開發(fā)利用角度進(jìn)行了探討。比如，從城市規(guī)劃角度，對五大道歷史街區(qū)形成，空間形態(tài)，規(guī)劃思想與風(fēng)貌特色進(jìn)行分析，展現(xiàn)五大道文化歷史街區(qū)的魅力[3]。注重五大道文化歷史街區(qū)文化與商業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展，對民園體育場進(jìn)行探索規(guī)劃進(jìn)而推動五大道文化歷史街區(qū)空間發(fā)展[4]。結(jié)合五大道文化歷史街區(qū)探討街區(qū)“活性”途徑，再生城市文化。通過分析五大道文化歷史街區(qū)的建筑類型和街區(qū)特征，探索保護(hù)與規(guī)劃途徑[5]?；诠部臻g角度，通過對五大道文化歷史街區(qū)空間分析，探索士紳文化影響下的街區(qū)更新策略[6]。結(jié)合空間句法對五大道文化歷史街區(qū)做量化分析，揭示空間特征并提出維護(hù)策略[7]。從開發(fā)利用角度，細(xì)致分析五大道文化歷史街區(qū)的旅游價值，提出價值整合與開發(fā)措施[8]。調(diào)查五大道文化歷史街區(qū)建筑開放程度，結(jié)合利用情況，提出開發(fā)與使用建議[9]。

（二）微景觀提升的相關(guān)研究

微景觀設(shè)計提升方面，國外通過微景觀提升歷史街區(qū)已有可借鑒的成功案例，美國鹽湖城的“City Creek Center”城市溪流中心通過微景觀設(shè)計將自然生態(tài)融入城市，成功構(gòu)建了趣味散步路線。泰國Mega Bangna foodwale成功通過流動水景微景觀設(shè)計提升了非主動線步行街競爭力，通過自然生態(tài)景觀塑造提升了空間的互動體驗。在國內(nèi)也有相關(guān)研究與實踐探索：從城市提升方面，通過探討微花園的營造體系、共治制度和維護(hù)機(jī)制，進(jìn)一步激活社區(qū)活力[10]；結(jié)合城市變電箱進(jìn)行微景觀設(shè)計，探索微景觀提升城市環(huán)境的策略[11]；通過對微景觀功能、作用，構(gòu)成要素和設(shè)計程序進(jìn)行分析，為室內(nèi)微景觀提升提供借鑒[12]；提出微景觀提升城市與文化的設(shè)計組成、創(chuàng)意與推銷[13]。從鄉(xiāng)村振興層面，結(jié)合場所精神探索鄉(xiāng)村微景觀更新的方法與理論[14]；以江蘇北部地區(qū)為例，探索鄉(xiāng)村微景觀的設(shè)計策略[15]；結(jié)合晉江市鄉(xiāng)村微景觀做案例分析，提出村民參與在微景觀營造模式中的重要作用[16]。

二、微景觀介入歷史街區(qū)的內(nèi)涵解讀與現(xiàn)狀審視

景觀吸引力是衡量場所吸引力的重要指標(biāo)[17]，其多元營造需要兼顧空間性，時間性以及地域文化性和社會特性[18]。在提升歷史街區(qū)旅游體驗感的背景下，微景觀多元設(shè)計應(yīng)該契合五大道街區(qū)的場所需求，分析街區(qū)的地域文化特性，空間特性，和社會需求特性進(jìn)行多元微景觀設(shè)計。

（一）多元文化融合的近代歷史街區(qū)

天津孕育了五大道文化歷史街區(qū)，為街區(qū)的多元文化發(fā)展提供了重要根據(jù)。天津依海而生，因漕運(yùn)而興，作為京杭大運(yùn)河沿線重要節(jié)點(diǎn)城市的優(yōu)越地理位置為天津帶來發(fā)達(dá)的航運(yùn)，形成了漕運(yùn)文化、海河文化和媽祖文化等著名文化，奠定了城市包容的局面與多元文化融合的特征。獨(dú)特的文化歷史和多元風(fēng)貌使五大道文化歷史街區(qū)成為天津文化旅游熱點(diǎn)所在，也成為了五大道文化歷史街區(qū)獨(dú)有的魅力。尤其是街區(qū)中眾多中式意境、日式風(fēng)味、英式風(fēng)情等多國特色建筑共同營造了五大道獨(dú)特的文化環(huán)境，為游客提供了極具文化體驗感的街區(qū)場所?；诖?，在提升歷史街區(qū)旅游體驗感的背景下，五大道微景觀設(shè)計需聚焦多元文化特色，采取人文環(huán)境藝術(shù)介入策略，結(jié)合地域歷史文化，本土特色文化與人文關(guān)懷進(jìn)行人文環(huán)境藝術(shù)介入，實現(xiàn)多元文化特色在景觀設(shè)計中的延續(xù)，以此激活街區(qū)空間活力。

（二）街區(qū)布局特點(diǎn)

五大道文化歷史街區(qū)坐落于天津市核心區(qū)域，由南向北并列著馬場道、睦南道、大理道、常德道與重慶道。街區(qū)內(nèi)獨(dú)特的名人故居洋樓建筑、完善的公共設(shè)施、網(wǎng)格狀的街道機(jī)理共同營造了五大道文化歷史街區(qū)的獨(dú)特氛圍。由于五大道文化歷史街區(qū)的部分規(guī)劃街道有保護(hù)細(xì)則，不允許隨意改動，通過五大道歷史街區(qū)微景觀提升可行性策略分析（如圖1），微景觀因尺度小、投入底、較靈活的特征可以更好地實現(xiàn)在保護(hù)中進(jìn)行提升。通過分析天津市規(guī)劃和自然資源局對五大道文化歷史街區(qū)的規(guī)劃要求發(fā)現(xiàn)，一類歷史街道與歷史街巷不可改變街區(qū)布局，二類與三類歷史街道可適當(dāng)調(diào)整?；诖耍谔嵘宕蟮罋v史街區(qū)旅游體驗感的背景下，可在一類歷史街道與歷史街巷中采取結(jié)合人文環(huán)境藝術(shù)介入策略。除此之外，為進(jìn)一步豐富景觀視覺內(nèi)容，微景觀設(shè)計還可在不改變街道布局的基礎(chǔ)上，結(jié)合花鏡藝術(shù)進(jìn)行微景觀視覺內(nèi)容提升。在二類與三類歷史街道的微景觀設(shè)計中，由于規(guī)劃要求可進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，微景觀設(shè)計則可根據(jù)環(huán)境需求靈活選用微景觀設(shè)計相關(guān)策略進(jìn)行街道提升。

（三）街區(qū)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型需求

在文化和旅游融合發(fā)展的背景下，五大道正在爭創(chuàng)5A級國家風(fēng)景區(qū)，進(jìn)一步滿足游客新時代高質(zhì)量的體驗需求，但在景觀建設(shè)方面仍存在缺陷。街區(qū)內(nèi)除商業(yè)功能建筑與重要旅游節(jié)點(diǎn)的景觀建設(shè)較為合理外，居民住宅區(qū)的景觀建設(shè)仍留有設(shè)計空白，尤其是在與商業(yè)街區(qū)鏈接緊密的胡同空間，直接影響街區(qū)旅游體驗質(zhì)量。因此，在提升歷史街區(qū)旅游體驗感的背景下，五大道微景觀設(shè)計可采取人文環(huán)境藝術(shù)介入策略，對胡同空間進(jìn)行微景觀裝飾，實現(xiàn)街區(qū)文化在胡同空間中的延伸，彌合景觀斷層。結(jié)合公共藝術(shù)與花鏡藝術(shù)介入策略，通過美化胡同空間，進(jìn)一步豐富五大道文化歷史街區(qū)的體驗內(nèi)容，以此提升街區(qū)體驗感。

三、微景觀介入五大道文化歷史街區(qū)體驗感提升策略

在旅游場景中，非語言化的景觀內(nèi)容更能吸引游客的視覺注意[19]，通過藝術(shù)介入可進(jìn)一步豐富景觀的多元呈現(xiàn)。在歷史街區(qū)旅游體驗感提升的背景下，五大道微景觀設(shè)計可采用藝術(shù)介入策略，從微景觀人文賦能、活力激發(fā)、視覺豐富角度，介入花鏡藝術(shù)、公共藝術(shù)、人文環(huán)境藝術(shù)，進(jìn)一步提升五大道歷史街區(qū)的景觀內(nèi)容，為游客創(chuàng)造高質(zhì)量的體驗環(huán)境。

（一）人文賦能：人文環(huán)境藝術(shù)介入微景觀設(shè)計

在景觀環(huán)境建設(shè)中，人文環(huán)境藝術(shù)可以平衡過渡技術(shù)化的設(shè)計[20]，為游客創(chuàng)造具有人文關(guān)懷的體驗環(huán)境。五大道文化歷史街區(qū)微景觀設(shè)計可結(jié)合地域歷史文化，本土特色文化與人文關(guān)懷進(jìn)行人文環(huán)境藝術(shù)介入。首先，通過融入地域歷史文化進(jìn)行微景觀設(shè)計。微景觀設(shè)計可通過梳理街區(qū)地域歷史特征，并結(jié)合相應(yīng)風(fēng)格的專業(yè)園林設(shè)計手法進(jìn)行設(shè)計。從微景觀的整體布局規(guī)劃，到鋪裝石材和建筑小品的選用，盡可能的還原多國風(fēng)貌的特色景觀，進(jìn)一步提升景觀設(shè)計與街區(qū)文化的契合度，與多元建筑風(fēng)格相呼應(yīng)，突出五大道文化歷史街區(qū)的多元文化特征。其次，結(jié)合五大道文化歷史街區(qū)的本土特色文化進(jìn)行微景觀設(shè)計。微景觀可結(jié)合街區(qū)內(nèi)代表傳統(tǒng)文化的場所進(jìn)行場景設(shè)計，如歷史博物館、慶王府或其他相關(guān)文化場所。在微景觀主題營造、層次塑造、花盆材質(zhì)選用、裝飾紋理細(xì)節(jié)和整體意境表達(dá)上更加側(cè)重突出文化場所的代表性傳統(tǒng)文化，利用景觀裝飾傳遞場所精神，塑造人文情懷。最后，結(jié)合人文關(guān)懷進(jìn)行微景觀設(shè)計。微景觀設(shè)計可打破傳統(tǒng)簡單鋪設(shè)綠植的觀念，在選題、造境手法、植栽選用等多方面進(jìn)行差異化設(shè)計，通過主題化、多樣化的形式呈現(xiàn)滿足游客旅游體驗的多元需求，為景觀增添人文關(guān)懷。

（二）活力激發(fā)：公共藝術(shù)介入微景觀設(shè)計

公共藝術(shù)介入是一種激發(fā)空間活力的策略[21]，在街區(qū)活力提升背景下，五大道文化歷史街區(qū)微景觀設(shè)計可通過結(jié)合潮流藝術(shù)雕塑，動態(tài)裝置藝術(shù)與燈光藝術(shù)裝置激發(fā)街區(qū)現(xiàn)代活力?？赏ㄟ^結(jié)合潮流藝術(shù)雕塑進(jìn)行故事性的微景觀設(shè)計。優(yōu)質(zhì)的IP形象吸引大量的消費(fèi)者的關(guān)注，由IP形象延伸的潮流藝術(shù)雕塑和文旅融合可迅速打造熱門“打卡地”。在微景觀設(shè)計中可結(jié)合潮流藝術(shù)雕塑的形象、形態(tài)和色彩進(jìn)行場景化的設(shè)計，使潮流藝術(shù)雕塑與景觀環(huán)境形成互動，使景觀環(huán)境與藝術(shù)雕塑不再孤立，創(chuàng)造文化故事氛圍，進(jìn)一步豐富街區(qū)景觀的藝術(shù)觀賞性與趣味性。接下來，再通過結(jié)合動態(tài)裝置藝術(shù)進(jìn)行微景觀設(shè)計。在微景觀設(shè)計中，可根據(jù)場所需求適量打造動態(tài)微景觀，以小型的動態(tài)裝置作為微景觀展示核心，在周邊增加適配的景觀綠植與花鏡，利用動態(tài)的視覺引導(dǎo)打破靜態(tài)的景觀呈現(xiàn)，豐富景觀的展示層次，進(jìn)一步豐富街區(qū)景觀內(nèi)容。最后，結(jié)合燈光藝術(shù)裝置進(jìn)行微景觀設(shè)計。將燈光藝術(shù)裝置融入微景觀設(shè)計中，利用燈光的強(qiáng)弱與層次，突出微景觀設(shè)計中重點(diǎn)展示內(nèi)容，并對微景觀設(shè)計進(jìn)行夜間景觀視覺豐富，加強(qiáng)街區(qū)風(fēng)貌。同時，還可利用不同的燈光色彩、打光方式對微景觀進(jìn)行進(jìn)一步美化裝飾，并結(jié)合夜間照明所需適當(dāng)布置觀賞性的燈光微景觀，在滿足游客夜間照明需求的同時激發(fā)五大道文化歷史街區(qū)的夜間體驗活力。

（三）視覺豐富：花鏡藝術(shù)營造微景觀設(shè)計

花鏡作為園林設(shè)計中的新興形式，在植物種類、色彩與層次上較為豐富，將“花鏡”融入五大道文化歷史街區(qū)微景觀設(shè)計可進(jìn)一步提升街區(qū)景觀設(shè)計質(zhì)量與滿足生態(tài)建設(shè)需求[22]。在街區(qū)活力提升背景下，五大道文化歷史街區(qū)微景觀設(shè)計可融入花鏡藝術(shù)，結(jié)合商業(yè)大型活動與公共設(shè)施進(jìn)行花鏡景觀的創(chuàng)意性與體驗性設(shè)計。首先，通過結(jié)合商業(yè)街區(qū)大型活動進(jìn)行花鏡微景觀的創(chuàng)意性設(shè)計。五大道文化歷史街區(qū)常開設(shè)文化活動與大型文化展覽，微景觀設(shè)計可利用本土花卉生長特性與色彩，圍繞活動營造立體趣味性的景觀形象，激發(fā)游客獵奇心理與觀賞興趣，打造街區(qū)活動的文化景觀“熱點(diǎn)”。如杭州熱門的花鏡兔子景觀，由長春花搭建而成綠雕景觀，在杭州亞運(yùn)會與亞殘運(yùn)會開展期間，季節(jié)性開花屬性使得“綠色兔子”變色為“粉色兔子”，吸引了游客的目光，為杭州迎來了一波熱潮。其次，微景觀設(shè)計還可結(jié)合公共設(shè)施進(jìn)行花鏡微景觀的體驗性設(shè)計。微景觀設(shè)計可選取契合街區(qū)環(huán)境文化的假花花卉營造裝飾性的四季景觀公共設(shè)施，提升公共設(shè)施的觀賞性與體驗性，豐富街區(qū)的景觀呈現(xiàn)形式。如五大道文化歷史街區(qū)一年一度的海棠文化節(jié)中營造的粉色花卉秋千，唯美的花卉秋千不僅強(qiáng)化了海棠節(jié)的文化氛圍，還為游客創(chuàng)造了高質(zhì)量體驗性的趣味微景觀，成為了游客熱衷的休息點(diǎn)和拍照點(diǎn)，同時營造了五大道海棠文化節(jié)的獨(dú)有特色。

四、設(shè)計案例解析：五大道中式茶館入口胡同" " " "微景觀體驗提升

半生一室茶館位于天津市五大道和平區(qū)大理道17號，是構(gòu)成五大道多元文化建筑場所中典型中式意境建筑場所。茶館位于五大道民園廣場對面，周邊有張伯苓故居與訾玉甫舊居兩處名人故居，地理位置較為優(yōu)越。茶館雖身處鬧市，但入口處長39米、寬3.5米的狹長的居民胡同割據(jù)了茶館與五大道整體文化氛圍的聯(lián)系，使得茶館無人問津。茶館入口胡同無景觀裝飾，與茶館缺乏相關(guān)性，夜間照明不足，整體胡同空間缺乏體驗內(nèi)容與活力。如何通過微景觀介入在滿足胡同的基本使用功能同時對胡同空間進(jìn)行細(xì)致提升，通過微景觀更新構(gòu)建茶館文化在胡同空間內(nèi)的延伸，從而建立文化相關(guān)性，激發(fā)游客的體驗興趣，以此盤活胡同空間體驗活力進(jìn)而彌合茶館與五大道整體文化體驗空間的斷層，進(jìn)一步提升五大道文化街區(qū)的旅游體驗內(nèi)容，成為了設(shè)計案例重點(diǎn)探索的目標(biāo)。

當(dāng)代文旅產(chǎn)業(yè)已實現(xiàn)從觀光旅游到體驗旅游的轉(zhuǎn)型，游客更加注重個性、體驗、情感和休閑化的旅游體驗[23]。茶館入口胡同微景觀設(shè)計采取人文環(huán)境藝術(shù)介入、公共藝術(shù)介入和花鏡藝術(shù)介入策略，通過“二十四節(jié)氣”茶文化賦能墻面微景觀體驗情景主題、“三山一池”微景觀公共藝術(shù)布局打造活力體驗路線和“四季花開”虛擬花鏡微景觀打造個性體驗內(nèi)容，為游客打造個性化、體驗化、情感化和休閑化的體驗場所。以胡同空間的“微景觀”更新盤活茶館，以胡同空間的“微場地”更新，為五大道文化歷史街區(qū)體驗空間提供優(yōu)質(zhì)內(nèi)容。

（一）人文環(huán)境藝術(shù)介入：“二十四節(jié)氣”茶文化賦能墻面主題微景觀體驗情景主題

茶文化是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，歷史悠久。茶葉生長依天地時令、四季節(jié)氣變化而種類繁多，口感不一。古人云：“春茶苦，夏茶澀，要好喝，秋白露。”[24]茶館入口胡同微景觀主題設(shè)計采用茶館茶文化元素與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化二十四節(jié)氣進(jìn)行鏈接，提取四季節(jié)氣茶特色與獨(dú)具中國四季韻味的代表性古詩詞相互結(jié)合，營造具有中國古文化韻味“茶品四季”的二十四節(jié)氣茶主題墻面情景體驗景觀。由于胡同空間較為窄小，微景觀裝飾貼合墻面進(jìn)行設(shè)計更新，“茶品四季”主題微景觀按二十四節(jié)氣分為“燕歸”“清荷”“邀月”“銀裝”四大主題，在利用傳統(tǒng)茶杯形象的基礎(chǔ)上進(jìn)行差異化設(shè)計，以滿足游客多樣化的體驗需求。同時，微景觀設(shè)計以中國古時的花窗元素作為邊框，整體風(fēng)格統(tǒng)一。春引“不曾相識燕歸來”中“燕歸來”這一意象進(jìn)行聯(lián)想設(shè)計，元素選取南歸的小燕子、迎春花、桃花與祥云進(jìn)行“燕歸”主題的微景觀設(shè)計，材質(zhì)選取黑白鵝卵石與假花造景，為游客展現(xiàn)春茶的生機(jī)勃勃之韻味（如圖2）。夏以“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的“清荷”為題，元素選取茶杯、荷花，同時利用木材、青花瓷、綠草等材質(zhì)為游客打造炎炎夏日中較為清新的微景觀內(nèi)容，也寓意夏茶雖味苦但能解暑放松之意（如圖3）。秋取“舉頭邀舉杯邀明月”之意境，一盞茶杯中一朵菊花、一輪朗月在上，打造秋品茶意的古典韻味（如圖4）。冬取“笙歌起，天山飛雪”之景，杯中是層層疊疊銀裝素裹的雪山，題為“銀裝”，隱喻古代文人雪水煮茶的風(fēng)雅之舉（如圖5）。

（二）公共藝術(shù)介入：“三山一池”微景觀公共藝術(shù)布局打造活力體驗路線

“三山一池”是中國古典園林中常見的造境元素，“三山一池”微景觀打破傳統(tǒng)的植物造境方式，通過采用白色砂石與亞克力板進(jìn)行公共藝術(shù)微景觀造境，利用原有胡同寬0.5米的沿墻綠化場地規(guī)劃進(jìn)行線性微景觀布局，在保護(hù)胡同原有規(guī)劃尺寸的同時進(jìn)行活力激活。山體內(nèi)容與色彩與墻面微景觀相互呼應(yīng)，形成四季主題微景觀的場景化設(shè)計。“三山一池”微景觀為貼合墻面“茶品四季”主題微景觀，分別選取春山、夏山、秋山與雪山之景，色彩選取春桃之粉、夏荷之綠、秋葉之金、冬雪之白，通過層層疊疊的亞克力板塑造山體意境，為游客提供極具觀賞性與趣味性的微景觀場景，激活游客視覺體驗活力。除此之外，“三山一池”微景觀結(jié)合燈光藝術(shù)，通過利用亞克力板透光屬性，使用打光的方式為游客塑造夜間線性照明景觀，在滿足游客夜間照明需求與夜間視覺路線引導(dǎo)功能的同時，豐富游客夜間體驗內(nèi)容，美化胡同空間（如圖6、圖7、圖8）。

（三）花鏡藝術(shù)介入：“四季花開”虛擬花鏡微景觀打造個性體驗內(nèi)容

在歷史文化區(qū)域打造數(shù)字游戲，建筑全息投影等可為歷史景觀渲染現(xiàn)代文化調(diào)性[25]，“四季花開”虛擬花鏡微景觀通過突破傳統(tǒng)花鏡表現(xiàn)形式與內(nèi)容塑造，利用虛擬燈光投影在胡同地面為游客打造夜間沉浸式個性體驗內(nèi)容?！八募净ㄩ_”虛擬花鏡突破傳統(tǒng)花鏡單一形象塑造的方式，進(jìn)行系統(tǒng)化的整體設(shè)計?；ㄧR邊框沿用古典園林花窗邊框，整體宛若一副畫卷，向游客徐徐展現(xiàn)四季花開意向。同時，將春天盛開的桃花、夏天茂密的樹葉、秋天滿枝頭的柿子與冬天飄零的雪花置于一棵不斷生長的樹上，游客通過從入口游覽，便可沿著樹的生長感受春夏秋冬節(jié)氣變化之美?！八募净ㄩ_”虛擬花鏡微景觀充分利用了胡同狹窄而長的空間特色，這棵虛擬的“四季花開”不斷生長的樹與墻面“茶品四季”主題微景觀、“三山一池”公共藝術(shù)微景觀相呼應(yīng)，以虛實景觀相結(jié)合的方式豐富游客的個性化體驗內(nèi)容與視覺體驗層次。除此之外，“四季花開”虛擬花鏡微景觀在風(fēng)格上突破了傳統(tǒng)花鏡較為寫實的塑造形式，以現(xiàn)代化較受游客歡迎的簡約風(fēng)格進(jìn)行內(nèi)容創(chuàng)作，為游客提供具有藝術(shù)感體驗性強(qiáng)的虛擬體驗內(nèi)容，為茶室入口胡同增添趣味性個性化體驗微景觀（如圖9）。

五、結(jié)語

五大道文化歷史街區(qū)以多元文化特征在天津文化旅游中獨(dú)具一格，但仍面臨空間同質(zhì)化、文化特色缺失、街區(qū)空間失活等現(xiàn)象。微景觀作為契合當(dāng)代城市建設(shè)存量更新需求的設(shè)計策略，可對微小場所進(jìn)行精細(xì)化提升，通過對場所的“微創(chuàng)手術(shù)”，解決場地具體問題。筆者認(rèn)為在街區(qū)高質(zhì)量發(fā)展與滿足游客新的體驗需求的背景下，五大道文化歷史街區(qū)的微景觀設(shè)計可結(jié)合街區(qū)的多元文化特征，布局特點(diǎn)以及現(xiàn)有轉(zhuǎn)型需求，打破傳統(tǒng)束縛不斷創(chuàng)新?？赏ㄟ^藝術(shù)介入策略，結(jié)合花境藝術(shù)、公共藝術(shù)與人文環(huán)境藝術(shù)創(chuàng)造內(nèi)容豐富的微景觀設(shè)計，實現(xiàn)多元文化特征在景觀中的延續(xù)，在滿足規(guī)劃要求的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提升街區(qū)景觀環(huán)境，實現(xiàn)微景觀設(shè)計為五大道文化歷史街區(qū)體驗空間的活力賦能。

參考文獻(xiàn)

[1]方曉風(fēng).寫在前面[J].裝飾，2023（11）：1.

[2]錢亞妍.談塑造城市歷史街區(qū)文化的“活性”——以天津五大道歷史街區(qū)為例[J].現(xiàn)代城市研究，2012（10）：20-26.

[3]夏青，許熙巍，徐萌，崔楠.天津五大道歷史街區(qū)空間形態(tài)及風(fēng)貌特色解析[J].天津大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2012（2）：150-155.

[4]李汭.建筑遺產(chǎn)保護(hù)與可持續(xù)性發(fā)展——以天津英租界地五大道規(guī)劃與創(chuàng)意改造分析為例[J].華中建筑，2023（8）：110-114.

[5]朱雪梅，楊慧萌.時間發(fā)現(xiàn) 空間理解——五大道歷史文化街區(qū)保護(hù)與更新規(guī)劃研究[J].上海城市規(guī)劃，2015（2）：60-65.

[6]惠晨陽.士紳化背景下的天津五大道歷史街區(qū)公共空間研究[J].城市建筑，2023（8）：206-209.

[7]姜亞楠，馬東輝，費(fèi)智濤，等.空間句法在天津市五大道歷史街區(qū)中的應(yīng)用[J].山西建筑，2023（14）：43-46，69.

[8]鄭銳洪，張妞，成陽超.天津市五大道歷史街區(qū)旅游價值的整合開發(fā)[J].城市問題，2018（2）：41-49.

[9]于億，楊一帆，王子鑫.天津五大道歷史文化街區(qū)開放利用情況研究[J].城市建筑，2022（8）：67-69.

[10]侯曉蕾，姚莉莎.“1+N+∞”的北京老城微花園綠色微更新途徑[J].園林，2022（11）：4-9，42.

[11]蔡用海.花境在城市微空間景觀營造中的應(yīng)用探析[J].美與時代（城市版），2022（6）：61-63.

[12]孔泓淼，馬學(xué)良.現(xiàn)代生活方式對微景觀文化的影響因素探究[J].包裝工程，2022（S1）：85-88.

[13]彭伊楠，杜亞聰，許冰燃，馮東，王芳芳.植物綠色微景觀的設(shè)計與推廣[J].現(xiàn)代農(nóng)村科技，2021（5）：55-56.

[14]潘全志，吳憂，闕銀玲，吳小剛.淺析場所精神在鄉(xiāng)村微景觀更新設(shè)計中的應(yīng)用——以晉江市鄉(xiāng)村微景觀營建活動為例[J].福建建設(shè)科技，2021（2）：8-11.

[15]陳迎春，李瑞雪，潘林旭，等.微景觀在室內(nèi)綠化中的設(shè)計與應(yīng)用[J].現(xiàn)代園藝，2023（1）：181-183.

[16]沈洲.新時代背景下鄉(xiāng)村微景觀設(shè)計研究——以江蘇北部地區(qū)為例[J].工業(yè)設(shè)計，2022（11）：116-118.

[17]岳璐.植物多樣性對景觀吸引力的影響[J].分子植物育種，2023（20）：6917-6921.

[18]危奕，趙越喆.從《恒吟集》及《恒吟續(xù)集》解讀聲香光三景營造[J].南方建筑，2023（6）：62-67.

[19]常建霞，李君軼，張妍妍，等.語言景觀對游客視覺注意的影響——基于眼動追蹤實驗的分析[J].旅游學(xué)刊，2023（10）：119-133.

[20]趙昆倫，王田.公共藝術(shù)介入歷史文化街區(qū)建設(shè)的形式與意義[J].雕塑，2017（4）：44-45.

[21]龔蕓.基于集體記憶建構(gòu)的鄉(xiāng)村空屋公共設(shè)施設(shè)計研究[J].包裝工程，2021（16）：347-353.

[22]黃熠，李祥，李永昌.中西園林造園藝術(shù)交流比較研究[J].包裝與設(shè)計，2022（5）：168-169.

[23]黃小剛，靳柯.我國影視文旅融合模式解析與困境突圍[J].電影評介，2021（16）：98-103.

[24]李建萍.中國茶文化中的“順天應(yīng)時”思想[J].古今農(nóng)業(yè)，2021（4）：96-102，120.

[25]白曉晴.數(shù)字文旅的空間生產(chǎn)與文化拓?fù)鋄J].北京社會科學(xué)，2024（2）：120-128.

作者簡介：

陳彥昌，天津師范大學(xué)美術(shù)與設(shè)計學(xué)院環(huán)境設(shè)計與城市藝術(shù)專業(yè)碩士研究生。

譚巍，碩士，天津師范大學(xué)美術(shù)與設(shè)計學(xué)院副教授。研究方向：空間設(shè)計研究。