淺談多感官體驗(yàn)下晉寧烏銅走銀與交互式展示設(shè)計(jì)的結(jié)合方法

摘" 要：晉寧烏銅走銀是云南特有的中國(guó)傳統(tǒng)銅制工藝品。2011年經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，烏銅走銀被列入第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。晉寧烏銅走銀與交互式展示設(shè)計(jì)的結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了展示方式的更新，為改善其知名度問題提供了一種可能途徑，進(jìn)而為此類技藝類非遺項(xiàng)目的展示方式提供新思路，印證了交互式展示設(shè)計(jì)對(duì)提高晉寧烏銅走銀知名度的作用及可能性。運(yùn)用情景化設(shè)計(jì)、沉浸式設(shè)計(jì)、新媒介設(shè)計(jì)三種結(jié)合方法更新晉寧烏銅走銀展示設(shè)計(jì)，增強(qiáng)觀者對(duì)其了解程度，為改善當(dāng)下技藝類非遺項(xiàng)目發(fā)展困境提供了新視角。

關(guān)鍵詞：多感官體驗(yàn)；烏銅走銀；交互設(shè)計(jì)；展示設(shè)計(jì)

當(dāng)今社會(huì)，傳統(tǒng)文化的傳承和展示正面臨巨大的挑戰(zhàn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為重要的文化載體，其保護(hù)與傳播需要不斷創(chuàng)新的方法與手段。本文通過探索晉寧烏銅走銀與交互式展示設(shè)計(jì)的結(jié)合，提出了一種展示方式的創(chuàng)新途徑。以下內(nèi)容將詳細(xì)探討多感官體驗(yàn)下如何通過情境化設(shè)計(jì)、沉浸式設(shè)計(jì)和新媒介設(shè)計(jì)增強(qiáng)觀眾對(duì)晉寧烏銅走銀的了解和興趣，為技藝類非遺項(xiàng)目的發(fā)展提供新思路。

一、晉寧烏銅走銀概述

（一）晉寧烏銅走銀

云南的烏銅走銀以技藝的獨(dú)特和精湛而聞名，約創(chuàng)始于清雍正年間，為滇南石屏縣的岳姓創(chuàng)制，至今已有約二百年的歷史。清代《云南風(fēng)土記》有記載大理出產(chǎn)“走烏白銅”，可能是初創(chuàng)時(shí)期對(duì)烏銅走銀的說法，也是最早的記載。民國(guó)《石屏縣志》記載烏銅更加詳細(xì)：“以金及銅化合成器，淡紅色，岳家灣產(chǎn)者最佳。按烏銅器始唯岳姓能制，今時(shí)能者日眾，省市肆盛行，工廠中有聘做教師者?！盵1]晉寧烏銅走銀作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，承載了豐富的歷史價(jià)值和文化內(nèi)涵。它的制作過程需要經(jīng)過多道工序，包括銅鍛、銀包、刻線、打磨等，每一道工序都需要手工操作和精心的技藝。然而，正是由于制作工藝的復(fù)雜和繁瑣，以及傳承人對(duì)傳統(tǒng)工具的嚴(yán)格使用的要求，晉寧烏銅走銀的制作變得極為困難。

在傳統(tǒng)工具的使用上，晉寧烏銅走銀仍然使用傳統(tǒng)的手動(dòng)工具，如剪子、鏨刻刀等，這種傳統(tǒng)工具的使用首先要求手工藝人應(yīng)具備精湛的技藝。由于傳統(tǒng)工具的限制，晉寧烏銅走銀的制作過程十分耗時(shí)和煩瑣，也要求手工藝人應(yīng)具備足夠的耐心。

通過線上線下的調(diào)研，筆者了解到晉寧烏銅走銀展示空間設(shè)計(jì)中存在的兩方面的問題。一方面，展示空間的規(guī)劃和布置可能不夠科學(xué)和合理，無(wú)法有效展示烏銅走銀的制作過程和精湛技藝。另一方面，展示空間的氛圍和環(huán)境可能不夠優(yōu)雅和吸引人，影響了觀眾的觀展體驗(yàn)。

基于此，為了保護(hù)和傳承晉寧烏銅走銀的工藝，有必要通過更新展覽的方式引導(dǎo)觀眾了解和關(guān)注這個(gè)項(xiàng)目。展覽可以為觀眾提供直觀的展示效果，讓他們目睹烏銅走銀的制作過程和精湛的技藝?？梢酝ㄟ^多媒體、交互式體驗(yàn)等展陳方式，增強(qiáng)觀眾對(duì)展品的交互體驗(yàn)，創(chuàng)新性的展陳設(shè)計(jì)能讓觀眾走進(jìn)烏銅走銀的歷史脈絡(luò)和了解其文化內(nèi)涵。因此，必須對(duì)技藝類非遺的陳列方法進(jìn)行研究，以便更好地提升陳列空間的設(shè)計(jì)水平。這可以包括對(duì)展示空間的規(guī)劃和布置進(jìn)行優(yōu)化，選擇合適的展示器具和裝置，以及通過音頻、視頻等多媒體技術(shù)來(lái)增強(qiáng)觀眾的參與感和互動(dòng)性。展覽的策劃和推廣也是非常重要的，需要通過合理的宣傳手段和渠道來(lái)吸引更多的觀眾關(guān)注烏銅走銀的工藝和文化價(jià)值。

（二）晉寧烏銅走銀傳統(tǒng)展示方式

1.靜態(tài)展陳

靜態(tài)展覽通常有一個(gè)玻璃罩，晉寧烏銅走銀展品放置玻璃罩中，將觀眾與展品隔開，以更好地保護(hù)展品，而展品在一段時(shí)間內(nèi)更像是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的某一個(gè)定格幀。觀眾們只能從墻上的介紹中知道晉寧烏銅走銀這個(gè)非遺項(xiàng)目。

2.動(dòng)態(tài)展示

在許多與非遺有關(guān)的展覽空間里，組織者會(huì)邀請(qǐng)他們?cè)谶@里進(jìn)行創(chuàng)作，讓觀眾更直觀地了解非遺文化。例如，2018年6月，非遺工藝品展“大師在民間”在山東省煙臺(tái)文化中心舉行，非遺傳承人現(xiàn)場(chǎng)展示了煙臺(tái)絨繡、萊州面雕、棲霞砂大碗等技藝，晉寧烏銅走銀在官渡古鎮(zhèn)的非遺展覽空間中也曾邀請(qǐng)過非遺大師現(xiàn)場(chǎng)演示，向觀眾展示了傳統(tǒng)技藝的魅力?，F(xiàn)場(chǎng)演示的方式相比靜態(tài)陳展，更好的滿足觀眾對(duì)非遺的體驗(yàn)需要，也能解決受眾不理解使用的工具以及探究其內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)的問題。

3.視頻播放展示

視頻是對(duì)實(shí)物展示之余，利用新媒體對(duì)實(shí)物的輔助講解，在視頻播放的空間中，大部分觀看者都是以旁觀者的角度，放松心情隨意觀看視頻，沒有對(duì)展品某一部分的疑問進(jìn)行有目的的學(xué)習(xí)，即使存在疑問，也很難駐足太久以至于了解全面。同時(shí)，有些觀眾并不愿意主動(dòng)地了解影片的內(nèi)容，因此，屏幕影像的呈現(xiàn)方式將會(huì)影響到觀眾對(duì)影片內(nèi)容的呈現(xiàn)與傳播以及觀眾對(duì)影片的評(píng)價(jià)。影片的呈現(xiàn)方式能夠激發(fā)受眾積極地接受資訊。例如，湘西州博物館利用LED大屏循環(huán)播放苗族趕秋視頻將實(shí)物展品與視頻相結(jié)合，吸引了不少觀者的目光。然而，大多數(shù)展覽只關(guān)注傳統(tǒng)手工藝及其成品，對(duì)其制作過程，制作環(huán)境以及制作過程中可能影響成品展示效果的因素沒有更多的關(guān)注，從而讓觀者對(duì)非遺技藝的了解無(wú)法達(dá)到滿足。

（三）目前晉寧烏銅走銀展示方式存在的問題

1.傳統(tǒng)展示方式受限與傳播渠道狹窄

晉寧烏銅走銀傳統(tǒng)展示方式多以實(shí)物展示為主，但在有限的展示空間中無(wú)法展示所有作品，限制了觀眾對(duì)作品的全面了解。實(shí)體展覽受限于時(shí)間和空間的限制，觀眾需要到展覽場(chǎng)地才能觀賞作品，而且展覽的時(shí)間有限。其次，傳統(tǒng)展覽的成本較高，包括展覽場(chǎng)地的租賃、物流和保險(xiǎn)等費(fèi)用，對(duì)于一些藝術(shù)家和文化機(jī)構(gòu)來(lái)說可能難以負(fù)擔(dān)。此外，傳統(tǒng)展覽也面臨著觀眾需求多樣化的挑戰(zhàn)，觀眾對(duì)于展覽體驗(yàn)和互動(dòng)性的要求越來(lái)越高，傳統(tǒng)展覽方式可能無(wú)法滿足這些需求。傳統(tǒng)展示方式通常僅局限于特定場(chǎng)所和特定人群，無(wú)法觸達(dá)更廣泛的受眾群體，限制了晉寧烏銅走銀的傳播和推廣。

2.活態(tài)展示方式中的藝術(shù)品保護(hù)與觀眾教育有難度

晉寧烏銅走銀活態(tài)展示方式要關(guān)注藝術(shù)品保護(hù)與觀眾教育，其重要性體現(xiàn)為以下三點(diǎn)：其一，往往要求觀眾與藝術(shù)品進(jìn)行互動(dòng)，這可能增加了藝術(shù)品被損壞或盜竊的風(fēng)險(xiǎn)。晉寧烏銅走銀工藝精美，價(jià)格昂貴，藝術(shù)品的保護(hù)成為了一個(gè)重要的問題，需要采取相應(yīng)的措施來(lái)確保藝術(shù)品的安全。其二，觀眾對(duì)于藝術(shù)作品的理解和欣賞水平可能不同，對(duì)于如何正確地與藝術(shù)品互動(dòng)可能缺乏指導(dǎo)。因此，需要提供觀眾教育和引導(dǎo)，以幫助觀眾更好地理解和欣賞藝術(shù)作品。其三，雖然活態(tài)展示方式可以提供更加豐富的觀賞體驗(yàn)，但也可能導(dǎo)致觀眾過度關(guān)注互動(dòng)和體驗(yàn)本身，而忽視了作品本身的藝術(shù)性和內(nèi)涵。因此，需要在活態(tài)展示中找到平衡，既提供互動(dòng)和參與的機(jī)會(huì)，又保持對(duì)藝術(shù)作品的尊重和理解。此外，活態(tài)展示也不是每天都能呈現(xiàn)，需要進(jìn)行合理的設(shè)計(jì)安排。

3.視頻展示方式在非遺項(xiàng)目展示中存在的問題

盡管視頻播放可以提供更加直觀和生動(dòng)的展示效果，但觀眾可能在觀看過程中遇到一些問題，如視覺疲勞、注意力分散等。此外，由于視頻播放通常是線性的，觀眾可能無(wú)法自主選擇和探索內(nèi)容，限制了觀眾的參與和互動(dòng)。同時(shí)視頻展示往往忽略了非遺項(xiàng)目產(chǎn)生的環(huán)境、發(fā)展過程以及影響因素，導(dǎo)致觀者對(duì)非遺項(xiàng)目的了解停留在表面。

二、交互式展示設(shè)計(jì)

（一）交互式展示設(shè)計(jì)概念

交互式展示方式就是在展示的過程中引入問答、觸動(dòng)、操作、體驗(yàn)等對(duì)觀眾具有反饋性的“活動(dòng)型”展示形態(tài)以推動(dòng)文化傳播、構(gòu)建展覽與觀眾間的互動(dòng)關(guān)系為目的使人、物、時(shí)、場(chǎng)四者相關(guān)聯(lián)把以“靜態(tài)”為主、“被動(dòng)接受”的參觀方式轉(zhuǎn)變?yōu)橐詣∏闉橹鞯亩喔泄倩?dòng)的“動(dòng)態(tài)”為主、“主動(dòng)參與”的參觀方式使互動(dòng)與設(shè)計(jì)協(xié)調(diào)一致實(shí)現(xiàn)博物館文化傳播功能的最大化[2]。

基于人是審美主體，為了兼顧人的主觀能動(dòng)性，交互式展示設(shè)計(jì)將被動(dòng)巧妙化為主動(dòng)參與，實(shí)現(xiàn)人與物的交流互動(dòng)這一最終目的。通過對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息的處理，利用數(shù)字媒體技術(shù)，在作品的呈現(xiàn)和多感官展示過程中，作品與人之間不僅僅停留在表面的展示與觀看，作品與觀者之間更進(jìn)一步的相互影響、促進(jìn)，并能及時(shí)地反饋信息，從而實(shí)現(xiàn)最佳的展示效果。

（二）交互式展示設(shè)計(jì)優(yōu)勢(shì)

1.展覽角度多元與傳播渠道廣泛

與傳統(tǒng)的展示方式相比，觀眾在參觀展品的過程中，往往是相對(duì)簡(jiǎn)單、被動(dòng)的，而他們的選擇也相對(duì)較少，因?yàn)檎蛊返姆胖梦恢煤徒嵌鹊木窒扌?，觀者無(wú)法將所有的展品的所有角度、細(xì)節(jié)都瀏覽一遍，也無(wú)法讓多個(gè)人在同一時(shí)間去欣賞一件展品，而交互式的展示設(shè)計(jì)則打破這種局限性，通過交互方式讓觀者自由選擇訊息，根據(jù)自己感興趣的方向細(xì)分信息，主動(dòng)匯總信息。在交互式展示設(shè)計(jì)的幫助下，一方面，參觀者可以從多個(gè)層次、多個(gè)角度地去認(rèn)識(shí)展品，同時(shí)也能與來(lái)自不同空間和時(shí)間的參觀者進(jìn)行溝通，對(duì)展品有一個(gè)更加多元層次的認(rèn)識(shí)。

交互式展示設(shè)計(jì)是通過對(duì)互聯(lián)網(wǎng)上的信息進(jìn)行處理，生成實(shí)時(shí)更新的圖片、視頻和虛擬場(chǎng)景，觀者可以通過平板電腦、手機(jī)、電腦、虛擬現(xiàn)實(shí)眼鏡等設(shè)備來(lái)進(jìn)行傳播，大大擴(kuò)展了傳播渠道。

2.降低展品受損風(fēng)險(xiǎn)，觀者與展品互動(dòng)性強(qiáng)

與將產(chǎn)品呈現(xiàn)于觀者面前的活態(tài)展示與交互式展示設(shè)計(jì)相比，交互式展示設(shè)計(jì)的優(yōu)勢(shì)是它采用的是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)將產(chǎn)品復(fù)原做到身臨其境，而非將真實(shí)的展品置于觀者面前，同時(shí)能夠加強(qiáng)觀眾的參與性和主觀能動(dòng)性。它突破了傳統(tǒng)的展示設(shè)計(jì)中僅有視覺與聽覺兩個(gè)方面的單向傳輸?shù)哪Ｊ?，而是將視覺、聽覺、嗅覺、觸覺等多種感覺融合在一起，能夠真實(shí)地表達(dá)使用者的主觀意志，人們可以多方面、多層次地獲取信息。在與作品互動(dòng)的同時(shí)，觀眾也完成了對(duì)作品的二次創(chuàng)作。

3.沉浸體驗(yàn)與創(chuàng)意構(gòu)想

利用交互式展示的技術(shù)，可以打破時(shí)間和空間的局限。觀眾可以通過一種獨(dú)特的互動(dòng)裝置來(lái)體驗(yàn)過去在展覽中無(wú)法體會(huì)到的景觀。通過交互媒介，觀眾能夠從視覺、聽覺、嗅覺、觸覺、心靈感受等多感官體驗(yàn)藝術(shù)品，實(shí)現(xiàn)身臨其境的“觸摸”展品。交互式展示設(shè)計(jì)可以將非物質(zhì)的精神空間提供給審美主體。

隨著社會(huì)的進(jìn)步，以計(jì)算機(jī)技術(shù)為基礎(chǔ)的交互展示設(shè)計(jì)成為一種新的交流方式與審美體驗(yàn)。它突破了實(shí)物陳列對(duì)人們思想上的局限，為美學(xué)主體提供了一種無(wú)形的精神空間。在這種無(wú)形的空間里，作品不僅可以傳達(dá)訊息，也可以刺激觀者的創(chuàng)作與思緒碰撞。

三、多感官體驗(yàn)下" " " " " " " " " " " " " " " " 晉寧烏銅走銀與交互式展示設(shè)計(jì)結(jié)合方法

（一）情境化設(shè)計(jì)，場(chǎng)景復(fù)原與氛圍營(yíng)造相結(jié)合

晉寧烏銅走銀展示設(shè)計(jì)需要情境化設(shè)計(jì)、體驗(yàn)式設(shè)計(jì)和新媒介設(shè)計(jì)相結(jié)合。情境化設(shè)計(jì)通過復(fù)原場(chǎng)景，加入自然現(xiàn)象、社會(huì)環(huán)境、民俗文化、當(dāng)?shù)亟ㄖ仍貋?lái)吸引觀者。設(shè)計(jì)人員可以使用模型復(fù)原真實(shí)的晉寧烏銅走銀工作情境，并綜合運(yùn)用聲、色、像、光、電等技術(shù)來(lái)營(yíng)造氛圍，讓觀者在展示空間中獲得更豐富的體驗(yàn)。例如，在展示區(qū)域中設(shè)置一個(gè)仿制的晉寧烏銅工坊，讓觀者可以近距離觀察工匠們的制作過程，聽到錘擊烏銅的聲音，感受到烏銅走銀的獨(dú)特魅力。此外，還可以利用燈光和影像技術(shù)，模擬出晉寧烏銅走銀的制作場(chǎng)景和工作環(huán)境，讓觀者感受到濃厚的歷史氛圍和文化底蘊(yùn)。

（二）沉浸式設(shè)計(jì)，實(shí)物展示與活動(dòng)體驗(yàn)相結(jié)合

沉浸式設(shè)計(jì)是通過讓觀者參與互動(dòng)來(lái)增強(qiáng)對(duì)非遺的理解。設(shè)計(jì)人員可以結(jié)合晉寧烏銅走銀的特點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)，如讓觀者參與手捂使烏銅器面發(fā)生氧化的活動(dòng)，讓觀者親身體驗(yàn)烏銅走銀制作的過程。在展示空間中設(shè)置一塊烏銅走銀的實(shí)驗(yàn)臺(tái)，觀者可以通過參與其中，親自體驗(yàn)手捂烏銅的過程，并觀察烏銅器面發(fā)生氧化的變化，從而加深對(duì)晉寧烏銅走銀的理解和體驗(yàn)。此外，通過引導(dǎo)觀者了解晉寧烏銅走銀的發(fā)展歷史和傳承模式，可以增強(qiáng)觀者保護(hù)和傳承非遺的自覺性。設(shè)計(jì)人員可以設(shè)置一個(gè)展示區(qū)域，展示晉寧烏銅走銀的歷史沿革、傳承人物和相關(guān)文化資料，通過圖文和視頻等形式，讓觀者了解到非遺項(xiàng)目的重要性和價(jià)值。

（三）新媒介設(shè)計(jì)，數(shù)字技術(shù)與仿真漫游相結(jié)合

新媒介設(shè)計(jì)可以運(yùn)用數(shù)字技術(shù)與仿真漫游相結(jié)合的方式進(jìn)行創(chuàng)新展示。設(shè)計(jì)人員可以開發(fā)手機(jī)應(yīng)用程序，讓觀者通過掃描AR卡片或電子書籍，觀看立體化的晉寧烏銅走銀制作技藝和詳細(xì)介紹。觀者可以通過手機(jī)屏幕上的虛擬演示，了解烏銅走銀的制作步驟和技巧，同時(shí)還可以觀看到制作過程中的細(xì)節(jié)和特點(diǎn)。同時(shí)，通過VR技術(shù)，設(shè)計(jì)師可以進(jìn)行3D建模和場(chǎng)景再造，讓觀者在虛擬的環(huán)境中學(xué)習(xí)晉寧烏銅走銀技藝，使晉寧烏銅走銀變得觸手可及。觀者可以利用VR設(shè)備，如頭戴式顯示器，進(jìn)入虛擬的晉寧烏銅走銀工坊，與虛擬的工匠互動(dòng)，學(xué)習(xí)制作技藝，從而更加深入地了解晉寧烏銅走銀的獨(dú)特之處。

四、結(jié)語(yǔ)

晉寧烏銅走銀是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種重要載體，它的出現(xiàn)、發(fā)展離不開它所處的生活環(huán)境。但是隨著時(shí)代的進(jìn)步，晉寧烏銅走銀的陳展方式已呈現(xiàn)出單一的形式，很難滿足觀眾多元化的文化體驗(yàn)需要。晉寧烏銅走銀飾陳展設(shè)計(jì)，應(yīng)將情境設(shè)計(jì)、體驗(yàn)設(shè)計(jì)與新媒介設(shè)計(jì)有機(jī)地融合在一起。本項(xiàng)目擬采用“多感官體驗(yàn)”的理念，將“情景還原”與“氛圍營(yíng)造”“實(shí)物展示”與“活動(dòng)體驗(yàn)”相融合，運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)與虛擬實(shí)境技術(shù)，提高晉寧烏銅走銀展示方式的參與性與互動(dòng)性，為這一類傳統(tǒng)工藝類的展示模式提供新的思路。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱霞.傳統(tǒng)工藝的生命力及其民俗過程——以云南烏銅走銀技藝的生成、瀕危與活化為例[J].廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2020（4）：86.

[2]何永軍.交互式展示方式在博物館展示設(shè)計(jì)中的應(yīng)用——以盱眙龍蝦博物館為例[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（美術(shù)與設(shè)計(jì)版），2012（5）：156-158.

作者簡(jiǎn)介：陳秀媛，云南藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院碩士研究生。研究方向：民族藝術(shù)與設(shè)計(jì)。

通訊作者：楊凌輝，碩士，云南藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院副教授。研究方向：民族藝術(shù)與設(shè)計(jì)。