河南散文二十家之趙敏

編者按：

20世紀(jì)90年代，就有人感嘆文學(xué)的衰落，可是30年過(guò)去了，文學(xué)仍然是一道亮麗的風(fēng)景線。一代又一代的作家前赴后繼，因?yàn)槲膶W(xué)是人類(lèi)精神的本源，是我們的日常，是生命本身。所以，我們不能避而不談；所以，對(duì)文學(xué)的梳理就變得重要，這種梳理能使我們清醒；所以，也就有了“21世紀(jì)河南作家系列研究工程”的全面啟動(dòng)。我們將集結(jié)理論與批評(píng)的智者，對(duì)21世紀(jì)以來(lái)有創(chuàng)作實(shí)績(jī)和文學(xué)追求的中原作家、詩(shī)人、評(píng)論家進(jìn)行研究，展現(xiàn)中原作家、詩(shī)人、評(píng)論的創(chuàng)作現(xiàn)狀，提升、改善我們的精神面貌。

這項(xiàng)工程由河南省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)、河南省小說(shuō)研究會(huì)、河南文藝出版社、鄭州大學(xué)出版社聯(lián)合主辦，以“河南小說(shuō)二十家”“河南散文二十家”“河南詩(shī)歌二十家”“河南評(píng)論二十家”“河南小小說(shuō)二十家”等專(zhuān)題的形式，在國(guó)內(nèi)文學(xué)、學(xué)術(shù)期刊陸續(xù)推出，研究成果將在適當(dāng)時(shí)機(jī)結(jié)集出版。

本刊從2023年第一期起，開(kāi)設(shè)“21世紀(jì)河南作家系列研究工程”中的“河南散文二十家”欄目，每期一位作家，由創(chuàng)作談、作家簡(jiǎn)介、生活照、主要作品一覽及相關(guān)研究論文構(gòu)成“研究小輯”。

“21世紀(jì)河南作家系列研究工程”項(xiàng)目主持（以姓氏筆畫(huà)為序）：

馬達(dá)、孫先科、孫保營(yíng)、墨白；

“21世紀(jì)河南作家系列研究工程”專(zhuān)家團(tuán)隊(duì)（以姓氏筆畫(huà)為序）：

衛(wèi)紹生、王小朋、劉進(jìn)才、劉海燕、李偉昉、李勇、李勇軍、李大旭、張延文、張曉林、張曉雪、鄭積梅、饒丹華；

“河南散文二十家”欄目主持：李勇、王小朋。

趙敏，畢業(yè)于西北大學(xué)中文系，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，河南省散文學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。作品散見(jiàn)于《散文選刊》《北方文學(xué)》《海外文摘》《大地文學(xué)》《散文》《奔流》《莽原》等刊。有小說(shuō)，散文，報(bào)告文學(xué)，文學(xué)評(píng)論等370多萬(wàn)字發(fā)表。有小說(shuō)集《夢(mèng)為遠(yuǎn)別》，散文集《原野》，散文隨筆集《塵緣》，報(bào)告文學(xué)集《風(fēng)景獨(dú)話》等15部出版。獲河南省第七屆“五個(gè)一”工程獎(jiǎng)，《莽原》文學(xué)獎(jiǎng)。多篇收入《中國(guó)年度散文卷》等多個(gè)選本。

我與散文

趙" "敏

《我與散文》是篇很短的散文創(chuàng)作談，那是在2003年的時(shí)候，《散文選刊》要發(fā)我的一組散文，約我寫(xiě)一篇小小的創(chuàng)作談，要隨著那一組文章發(fā)。后來(lái)因?yàn)橐恍┰?，那一次的一組文章只發(fā)了一篇，這篇?jiǎng)?chuàng)作談也就沒(méi)有用上?，F(xiàn)在拿出來(lái)看看，覺(jué)得仍然可以再用一下，也許是自己太懶的緣故，用它是不是有些淺顯。但我要告訴讀者的是，我用它自有一番深意。今天的我依然對(duì)散文鐘情如故，依然有十幾年再往前數(shù)十幾年，那種刻骨銘心的感受，那時(shí)的心境是一種真心忘我的創(chuàng)作情感，那時(shí)的自己卻又是義無(wú)反顧的執(zhí)著。對(duì)事對(duì)人，對(duì)這個(gè)社會(huì)充滿著一種情懷。所以，那些不能忘記的美好情愫翻出來(lái)回味一次，還是令人向往的。永遠(yuǎn)讓自己對(duì)一切抱著奮勇向前的態(tài)度，這是一件很有意義的事情。

已經(jīng)人到中年，才幡然醒悟，意識(shí)到自己是這樣的毛躁和稚嫩，意識(shí)到自己太忘我了就成了一種“呆”，就成了不諳世事的“傻”。許多年來(lái)，我就是這種把對(duì)于文字的追求鑲嵌在生活與生命里的人，散文這種體裁也與我的靈魂同時(shí)被鑲嵌在我生命走過(guò)的腳印里。

在我創(chuàng)作出版的歷程中，我出的散文隨筆集子最多，光我個(gè)人作序的散文集子就有5本，這5本書(shū)里我用了近乎相同的創(chuàng)作方式完成了書(shū)的序言。而在自己的每一本書(shū)里都有我對(duì)生活、對(duì)事物、對(duì)社會(huì)、對(duì)愛(ài)恨、對(duì)情感真摯的表達(dá)與向往，而對(duì)所要出版的著作我自然有一種態(tài)度：那就是生命中的遺落都在我一行行的文字里，生活中的追索我是用千錘百煉的態(tài)度去完成的，對(duì)人生與社會(huì)的感知在一次又一次的嘗試中成功。失敗后的頹廢曾經(jīng)讓自己徘徊在失望的大門(mén)外。然而，由于對(duì)文字的堅(jiān)信不疑，在文字的長(zhǎng)河里翻飛浪花，滋養(yǎng)身心，積極展望，最后又走回到生活的現(xiàn)實(shí)里。

于是，想了很久的問(wèn)題豁然就明白了，創(chuàng)作是一種生活的充實(shí)，一種生命的滋潤(rùn)，一種心靈的寄托，一種沉淀思想的表現(xiàn)與創(chuàng)造，因?yàn)檫@樣，文字才相依相伴終生，散文才與生命擁吻。

我與文學(xué)、我與散文，就是這種關(guān)系。

我對(duì)文字的魅力崇拜得五體投地，我也從來(lái)沒(méi)有相信過(guò)自己駕馭得了文字。在文字的長(zhǎng)河里雖也有過(guò)游刃有余，但那些字都太直白，太通俗，因而卻不能真正地體現(xiàn)生命的厚重與人生的蜿蜒。還因?yàn)槲覍?xiě)出的文字太樸實(shí)，太真誠(chéng)。任何一個(gè)想用文字來(lái)表達(dá)思想者都能這樣情動(dòng)于衷，所以自己在文字的博大精深里是渺小的，也是普通的。

莎士比亞說(shuō)“真善美就是我散文的全部主題，真善美變化成不同的辭章，我的創(chuàng)造力就是在這種變化里三體合一，產(chǎn)生瑰麗的景象。”也正是基于我對(duì)散文的這種認(rèn)知和理解。所以我用文字所表達(dá)的正是我心中無(wú)法對(duì)任何一個(gè)人去傾訴去交談的心靈之音，那種娓娓道來(lái)的生命的傾訴，可以讓自己沉浸在巨大的幸福和自信之中，可以讓自己無(wú)比的透徹和傷感，可以讓自己有戰(zhàn)勝一切，去奔向理想境界的美好愿望。自己在文字中就有了泣心泣血的生命感悟，你的文字感動(dòng)了你自己，你的文字又通過(guò)鉛印的書(shū)稿和每一個(gè)讀到你文字的讀者發(fā)生共鳴，這是一種無(wú)聲的交談，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的交談，太令人向往了，你在自己的心靈深處想一想吧，這種巨大的魅力永久地留存在讀者的心靈中，作為一個(gè)有社會(huì)責(zé)任感的作家，這時(shí)的自己會(huì)百倍千倍地幸福。

真的，作為一個(gè)情感涌流奔放，心地純潔無(wú)畏的作家，我永遠(yuǎn)也不會(huì)欺騙讀者，這是我多少年來(lái)創(chuàng)作之后，又與讀者深切交談之后，最真摯的一種心靈感受。

2003年我出版散文集《塵緣》，在書(shū)的扉頁(yè)上有兩行字：作家必須時(shí)時(shí)刻刻站在高于生活的基點(diǎn)上去思考社會(huì)，反思人性。思辨真善美與假惡丑產(chǎn)生的一切根源。每一次拿起筆來(lái)，總是感到春花秋月在瞬息里就凝固了歲月，也感到身心無(wú)可奈何的疲憊，年歲也隨著手指下的筆尖突然就增長(zhǎng)了十歲。我意識(shí)到自己永遠(yuǎn)地就這樣了，再不會(huì)有任何的改變……

時(shí)間之河的洗淘，人生的價(jià)值和活著的意義，在你用文字墊起的雙腳之下，呈現(xiàn)出的是你生命的美麗和事業(yè)的絢瀾。

因此，我感謝文學(xué)，也感謝散文。

在這種隨時(shí)隨地都可以把自己的一點(diǎn)點(diǎn)想法說(shuō)出來(lái)時(shí)，把自己的心里話變成文稿傾瀉在電腦熒屏上時(shí)，你才會(huì)感到這種短小的體裁富有生命的力量，才會(huì)感到這種短小的體裁托付自己心靈深處的愛(ài)戀。

許多年來(lái)，我就是把自己的這種心境，還有愛(ài)，生活中的朝朝夕夕、嬉笑怒罵通過(guò)散文表達(dá)給了我的讀者。我很知足，我也很幸福。因?yàn)?，我用散文這種既短小而又無(wú)任何格式的體裁把讀者和我的距離拉近，想說(shuō)什么就說(shuō)什么，想寫(xiě)什么就寫(xiě)什么，想什么時(shí)候說(shuō)就什么時(shí)候說(shuō)就什么時(shí)候說(shuō)，想什么時(shí)候?qū)懢褪裁磿r(shí)候?qū)憽Ｎ也坏退麄兂闪松械呐笥?，還和他們成了無(wú)話不談的知音。散文，讓我找到了展示人生價(jià)值和生命意義的全部。

因?yàn)樯⑽模医Y(jié)交了許多的朋友和知音。因?yàn)樯⑽模野焉械拿泪尫诺昧芾毂M致。我從沒(méi)有感到今生今世自己有半點(diǎn)的虛偽和造作。這是因?yàn)槲医o讀者奉獻(xiàn)的都是發(fā)自心靈深處的聲音。我知道今天的讀者對(duì)我也是真誠(chéng)的。

我感謝文學(xué)，也感謝散文。因?yàn)橛辛怂?，我才沒(méi)有虛度時(shí)光，我才有今天這種至死不渝的追求。文字的美和魅力，無(wú)論在什么時(shí)候，都讓我為這種沉實(shí)與豐厚而感到由衷地欣慰和自豪。在生命沒(méi)有終止的時(shí)候，我想我會(huì)始終如一地，用文字來(lái)實(shí)現(xiàn)我作為一個(gè)人，在這個(gè)世界上所有的意義。

2005年我出版我的散文集《長(zhǎng)天秋水》，文章中有一段話這樣說(shuō)：常常在夜闌更深之時(shí)，思想猶如脫韁的野馬一樣，任波濤洶涌般一瀉千里，去追尋那寧?kù)o雅致的奇韻，情感的韻律為我染一身輝煌的斑斕。于是，我拿起那一支七彩的筆寫(xiě)下我生命中的熱望與渴望，愛(ài)情的幻想與愛(ài)情的歷程，放浪于山水大河，九州的神韻為我的筆注滿思情的靈肉，我想，在我的思想枯敗的時(shí)候，長(zhǎng)眠于我的青青的文草之地，這青青的文草便是我傾灑了生命之水的散文之筆！

散文的責(zé)任

——談趙敏的寫(xiě)作立場(chǎng)

李思妍 劉宏志

“要寫(xiě)就應(yīng)該認(rèn)認(rèn)真真地去寫(xiě)，寫(xiě)你身邊的人，情，事。寫(xiě)我們小小老百姓的苦與樂(lè)。寫(xiě)我們國(guó)家的民生，民情。而做一個(gè)有責(zé)任感，有事業(yè)心，有良知的好作家?！盵趙敏：勿忘生命中的真情——《長(zhǎng)天秋水》自序]法國(guó)存在主義作家薩特在《什么是文學(xué)？》這篇文章中，所說(shuō)的“作家”一詞非常明顯地指向了知識(shí)分子的社會(huì)角色。這意味著知識(shí)分子對(duì)社會(huì)的責(zé)任感以及由此而生的積極干預(yù)，故而薩特倡導(dǎo)“介入”式寫(xiě)作，并認(rèn)為這是知識(shí)分子應(yīng)有的寫(xiě)作姿態(tài)。趙敏顯然也將文學(xué)作為了介入社會(huì)的有力工具，她在《長(zhǎng)天秋水》自序中強(qiáng)調(diào)，“散文也應(yīng)該關(guān)注人群，關(guān)注人生，關(guān)注國(guó)事，關(guān)注政事，關(guān)注民事，關(guān)注時(shí)事?！辈贿^(guò)，趙敏的介入明顯是有傾向性的——她更愿意去發(fā)掘生活中美好的一面。故而在她這里，散文的責(zé)任就是將弘揚(yáng)國(guó)家民族偉業(yè)與引導(dǎo)大眾發(fā)覺(jué)生活中的真善美相結(jié)合，通過(guò)自己大量的文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐讓散文具有承載起記錄促進(jìn)個(gè)人成長(zhǎng)、社會(huì)進(jìn)步、文化頂立的多重力量。于是，我們可以看到，她在幾十年的創(chuàng)作生涯中一直堅(jiān)持探索祖國(guó)大好河山，深入勤勞樸實(shí)的人民群眾，點(diǎn)亮真善美的人性之光；一直堅(jiān)持在尋常小事、淺淡歲月中尋找平凡中的不凡事跡、熙攘人群中的時(shí)代人物；一直堅(jiān)持記錄民間地區(qū)即將失落的特色文化習(xí)俗，更好地推動(dòng)文化自信。

一、審美引導(dǎo)：發(fā)現(xiàn)日常生活中的“真善美”

《毛詩(shī)序》中談到詩(shī)可以“厚人倫、美教化、移風(fēng)俗”。我國(guó)古代文論便提出文藝作品對(duì)人的審美影響和教化作用。同樣在西方，從柏拉圖開(kāi)始，許多學(xué)者把人的心理活動(dòng)分為知、意、情三個(gè)方面，并認(rèn)為文學(xué)藝術(shù)作為作家、藝術(shù)家情感活動(dòng)的產(chǎn)物，也只能訴諸讀者和觀眾的情感，對(duì)讀者和觀眾的情感發(fā)生影響。恰如斯托洛維奇所說(shuō)：“審美感知和審美體驗(yàn)必須要人的一切精神力量，他的認(rèn)識(shí)能力，評(píng)價(jià)能力和創(chuàng)造能力——感覺(jué)、情感或感情、意志、理智、想象——參與其中。主觀審美關(guān)系的特征不在于它依靠某種單獨(dú)的人的能力，而在于它在統(tǒng)一的精神緊張和振奮中聯(lián)合起人的所有能力和力量”。[斯托洛維奇：《審美價(jià)值的本質(zhì)》第六章]這說(shuō)明了文學(xué)作品所喚起人的審美體驗(yàn)是無(wú)比強(qiáng)烈的，是能使讀者整個(gè)心靈得到深刻觸動(dòng)，獲得全面滋養(yǎng)的。趙敏的作品便是這樣以情觸情，以文興志，用審美的眼光看取社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)、用審美態(tài)度追求社會(huì)主義理想，積極啟發(fā)，正向引導(dǎo)讀者認(rèn)識(shí)世界、感受世界的方式。

以她的散文集《長(zhǎng)天秋水》為例，這是趙敏將與Z女士多年間交往交談所涉的記錄，是一部圍繞Z女士展開(kāi)的關(guān)于女人的成長(zhǎng)史。作者從女性視角描寫(xiě)另一位女性的生活，格外顯示出體諒細(xì)膩的柔情。她作為旁觀者，也是記錄者，不斷探索平凡女人能迸發(fā)出多大的能量，不斷提煉一個(gè)普通人在生命的臺(tái)前幕后可以創(chuàng)造的巨大價(jià)值。內(nèi)容不僅包括Z女士的成長(zhǎng)經(jīng)歷、家庭工作、個(gè)人愛(ài)好和未來(lái)規(guī)劃，同時(shí)還包括二人的友情以及作者個(gè)人的價(jià)值觀輸出。趙敏認(rèn)為，她的創(chuàng)作初衷就是要傾訴自己對(duì)于世界的看法，她的散文無(wú)論是對(duì)生命的省視還是對(duì)心理世界的探詢(xún)，都包含有創(chuàng)作主體的獨(dú)特而深切的情感體驗(yàn)和心理體認(rèn)在內(nèi)?！拔以谧窇洈⑹龅拿鑼?xiě)當(dāng)中又情不自禁地議論或者抒情。將自己對(duì)人生、對(duì)事件的感想、看法自然流露于作品之中。當(dāng)然這些敘述描寫(xiě)、議論、抒情都不過(guò)是為了表達(dá)一種感情而已?！狈▏?guó)作家喬治·桑說(shuō)過(guò)：“我們相信，藝術(shù)的使命是情感和愛(ài)的使命?！蔽膶W(xué)總是要表現(xiàn)出深情與慈悲而煥發(fā)出溫暖之意和理想之光。趙敏在《長(zhǎng)天秋水》中便這樣說(shuō)，她要“寫(xiě)出人世間的真善美。人生的目的不就是應(yīng)該創(chuàng)造真善美，讓所有的人都能夠走向真善美，向往真善美，生活在真善美之中嗎？”，寫(xiě)“社會(huì)主義時(shí)代的父（母）子情，夫妻情，同學(xué)情，朋友情，兒女情……”，可見(jiàn)，趙敏時(shí)刻注意發(fā)掘和弘揚(yáng)人際關(guān)系和人性中的崇高、善良、堅(jiān)強(qiáng)、自信、勇敢、真誠(chéng)等光明面，排斥和批判骯臟、冷酷、虛假、丑陋等陰暗面，有意識(shí)地尋找平淡小事中閃光點(diǎn)，深究平凡舉動(dòng)后的人性關(guān)懷，充沛的情感和對(duì)生命的激情讓趙敏擅長(zhǎng)記錄與人相處的溫暖和建設(shè)性，發(fā)掘人性中美好善良的一面，也因此形成了高揚(yáng)真善美的情感選擇的基調(diào)和指向。

散文是“真”的藝術(shù)。中國(guó)散文協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)吳周文先生將散文文體審美中真實(shí)性的問(wèn)題拆解為真實(shí)的題材、真切的思想、真摯的感情和真誠(chéng)的人格四個(gè)向度。趙敏的散文忠實(shí)地記錄自己的所見(jiàn)所聞，并運(yùn)用圓熟的語(yǔ)言藝術(shù)進(jìn)行加工，將作品得以完整的展現(xiàn)。在《？水娘親》一文中，作者記錄了姥姥堅(jiān)貞奉獻(xiàn)的一生，她不幸的身世，一個(gè)小腳女人，年紀(jì)輕輕便守了寡；倔強(qiáng)的精神，心軟夫家心疼孤女，從未再嫁；對(duì)子孫無(wú)私的愛(ài)，含辛茹苦地拉扯女兒成人，又精心伺候?qū)O輩的“我”們姐幾個(gè)。文章的真實(shí)性重要體現(xiàn)在細(xì)節(jié)的真實(shí)上，作者通過(guò)了幾個(gè)細(xì)節(jié)，比如“我”生病姥姥就邁著小腳兒翻過(guò)？水寨墻為“我”尋草藥，以及姥姥臨終仍未解開(kāi)與自己親生女兒羈絆了一生的心結(jié)，“娘啊，你咋一直都不理我……這都半輩子過(guò)去了，你咋還記恨我呀?！盵趙敏：《？水娘親》，《牡丹》2023年第五期]一聲聲呼喚仿佛也喚在讀者的心里，幾個(gè)真實(shí)的細(xì)節(jié)寫(xiě)出了三輩人的真情。作者的散文總是真誠(chéng)動(dòng)人的，將生命的厚重與詩(shī)性的語(yǔ)言、噴薄的情感結(jié)合起來(lái)，切實(shí)踐行了散文文體審美真實(shí)性的四個(gè)向度。

作者還注重表達(dá)人物內(nèi)心的善與誠(chéng)，使得作品更加豐富和生動(dòng)，《月光中的槿湄》從“我”應(yīng)召紅十字會(huì)志愿者認(rèn)識(shí)了負(fù)責(zé)人槿湄說(shuō)起，講蕭紅和她的東北故鄉(xiāng)，厚重黑土，月白如霜；講女人間的友誼，相敬相依，彼此增益；講槿湄的鄉(xiāng)愁與疾病，如何結(jié)緣公益，燃燒生命中的光與熱，幾個(gè)平凡人物卻激發(fā)出生命最大的善良與崇高的服務(wù)精神。洗練的文字兜轉(zhuǎn)一圈，無(wú)言的真情涓涓流淌，將生命中的一段短暫經(jīng)歷繪制成為一道如練的清暖月光，輝映著最質(zhì)樸的人性質(zhì)樸；《姥爺?shù)耐鈱O》從一個(gè)孩童的成長(zhǎng)折射了勤儉自持的家教家風(fēng)，通過(guò)兒時(shí)觀汝河水，將一位外祖父對(duì)子孫的告誡與教誨融入其中，一彎水勾聯(lián)了三代人的感情，也凝聚一個(gè)家族精神的傳承，在對(duì)爺孫間的相處和孫兒的個(gè)人成長(zhǎng)中的敘述中，作者刻畫(huà)了一個(gè)恪守中華民族優(yōu)良美德的家庭，水洗般的文字賦予了作品純真的生命，何為大巧若拙，大辯若訥，不外如是；《菜鳥(niǎo)驛站的女孩》一個(gè)再平常不過(guò)的小區(qū)快遞站的揀貨員，一個(gè)正值風(fēng)華的青蔥少女卻未曾感受青春時(shí)光的肆意與簡(jiǎn)單快活，而是一絲不茍地利用課余時(shí)間在快遞打零工，一干就是幾年，經(jīng)過(guò)作者善于發(fā)現(xiàn)故事的雙眼和雙手記錄加工，便塑造了一個(gè)飽滿的雖身世不幸但堅(jiān)強(qiáng)地挑起家庭重?fù)?dān)的樂(lè)觀女孩形象，結(jié)尾處女孩在校評(píng)為入黨積極分子，也符合趙敏對(duì)青年人應(yīng)投入為國(guó)家民族事業(yè)奉獻(xiàn)奮斗的期待，報(bào)效祖國(guó)何嘗不是最大的善。

在呈現(xiàn)“美”的方面，作者的表現(xiàn)也是多方面的。一方面，她展現(xiàn)了人物外在的美，如在《做女人真好》《老照片兒》都對(duì)Z女士不同年齡段的音容笑貌進(jìn)行了詩(shī)意的描繪，展示了女人恬淡的風(fēng)情和深沉的溫柔，體現(xiàn)了主人公年少的熱忱和洗盡鉛華后的從容。同時(shí)，趙敏也不忘展示美好的大自然、秀麗的山河。以《長(zhǎng)天秋水》《香格里拉筆記》為例，她用墨寫(xiě)出草木山川、花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)的人味，寫(xiě)出了鄉(xiāng)情民俗、凡人小事溫潤(rùn)的鄉(xiāng)土味；以一顆從容豁達(dá)的心寫(xiě)出了世間的美好與靈動(dòng)。作者寫(xiě)生活，卻不只寫(xiě)生活，而是寫(xiě)流水青山，奇石清川，寫(xiě)稻花香里說(shuō)豐年，一年勝一年，寫(xiě)炊煙并肩白云，寫(xiě)土地告白蒼穹，明月當(dāng)空，寫(xiě)歷經(jīng)風(fēng)霜仍然溫柔，一半清歡壓千愁。觀其文字，如同一位藝術(shù)家在繪畫(huà)情感的畫(huà)卷。散文靈活的文體形式承載著“詩(shī)人情感的自然流露”，使散文不僅擁有或濃郁馥麗或清秀淡雅的繪畫(huà)美，還有筆墨流動(dòng)而情意隨轉(zhuǎn)的音樂(lè)美，景語(yǔ)情語(yǔ)雜糅糾纏，撲面而來(lái)，每一個(gè)情節(jié)，每一段對(duì)話，都透露著作者對(duì)人性美的深刻理解和對(duì)自然美的敏銳感知。

總之，趙敏的散文有著較為濃郁雋永的抒情色彩、浪漫主義的色調(diào)，往往著眼于展示人物純潔、美好的心靈，表現(xiàn)人們面向光明、面向時(shí)代堅(jiān)定、誠(chéng)篤的精神風(fēng)貌。文字真摯動(dòng)人、唯美而質(zhì)樸，行文間富于飽滿的生命活力與樂(lè)觀向上的精神，顯示出對(duì)人民真善美面貌的褒揚(yáng)，對(duì)謙虛自持、勤勞儉樸等美好品質(zhì)的贊頌。繼而，作者以敏銳的觀察和細(xì)膩的筆觸，通過(guò)對(duì)平凡小事的深切感悟，說(shuō)出潛藏于生活中的思想真諦，展示出真知灼見(jiàn)和思想火花，表現(xiàn)出散文書(shū)寫(xiě)別具一格的智性之美。

二、時(shí)代頌歌：民族文化傳承與家國(guó)情懷

細(xì)數(shù)趙敏的散文，內(nèi)容多為作者日常生活與工作所見(jiàn)、所聞、所感，寫(xiě)作范圍之廣，上至領(lǐng)導(dǎo)干部言行功績(jī)，下至街頭巷尾平頭百姓，既書(shū)寫(xiě)風(fēng)景如畫(huà)，情語(yǔ)盡藏，又探尋中原古跡，悠悠歷史。內(nèi)容駁雜可見(jiàn)作者閱歷，然梳理其作品后不難看出暗含在其表達(dá)內(nèi)容下的作者意識(shí)形態(tài)，無(wú)論是其寫(xiě)作的傾向性或是情感升華背后價(jià)值倡導(dǎo)，都展現(xiàn)了“作者由于自身社會(huì)出身、性別、種族、宗教、教養(yǎng)等因素使一般意識(shí)形態(tài)在作者個(gè)體身上呈現(xiàn)的獨(dú)特景觀?！惫识?dāng)我們分析趙敏作品時(shí)，既要注意到她身為女性作家的細(xì)膩視角，在人物寫(xiě)作中有著更細(xì)致的由表及里，從工作到家庭的挖掘，也無(wú)法回避其任職于黨政機(jī)關(guān)的身份背景，其幾十年的政治工作形成的思維慣性，無(wú)疑對(duì)其寫(xiě)作風(fēng)格、思想主旨有著不可磨滅的影響。她作為知識(shí)分子，文化身份的主動(dòng)認(rèn)同，疊加上她的共產(chǎn)黨員身份，決定了趙敏對(duì)宏大敘事題材的持續(xù)關(guān)注。

故而，我們也應(yīng)該注重剖析文本背后的價(jià)值與深意以及包含在內(nèi)的作者力求引導(dǎo)的文學(xué)傾向?！堕L(zhǎng)天秋水》是圍繞Z女士展開(kāi)的抒情散文集，但作者推小及大，由淺入深，內(nèi)容并不局限于個(gè)體生命體驗(yàn)，往往能讓一件小事迸發(fā)出宏大敘事的邏輯，諸如《石頭的故事》以奇石賞觀這一頗具文化底蘊(yùn)又略顯小眾的活動(dòng)情節(jié)展開(kāi)，強(qiáng)調(diào)了Z作為政府官員，推進(jìn)助力了這一兼具藝術(shù)和商業(yè)價(jià)值的社會(huì)活動(dòng)，帶動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展；《馬街書(shū)會(huì)》介紹了中原土地河南寶豐馬街書(shū)會(huì)這一民間習(xí)俗、“曲藝天飛”的背景由來(lái)以及在重新振興復(fù)蘇這一習(xí)俗中政府做出的努力，詳細(xì)展示了從專(zhuān)家選址到場(chǎng)地設(shè)計(jì)全過(guò)程；《包阿華》引入分析了環(huán)境藝術(shù)家包阿華的藝術(shù)成就，包括了浮雕、陶藝、馬賽克等作品，看得出一名杰出女性在國(guó)際視野內(nèi)展現(xiàn)的“華人之光”，背后顯示了自豪的民族情結(jié)；《禪悟》通過(guò)對(duì)一家別具風(fēng)味的“書(shū)齋”素食館的描寫(xiě)，生發(fā)一段儒釋道交織，靜心雅性的體味，可見(jiàn)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對(duì)人民潛移默化的影響；《國(guó)粹》強(qiáng)調(diào)了民族國(guó)家發(fā)展進(jìn)步中要做出的與時(shí)俱進(jìn)的批判反思……綜合趙敏前后的散文作品，從內(nèi)容上來(lái)看，一方面，趙敏不忘萃取傳統(tǒng)文化的精華，并始終有發(fā)揚(yáng)傳承優(yōu)秀民間文化的自覺(jué)，如魯山花瓷，在《故鄉(xiāng)的花瓷》《農(nóng)民傳承人》均有提及，《賈湖骨笛》中關(guān)于九千年骨脈歷史遺址的詳細(xì)記載；另一方面，作者的工作有助于她接觸政治社會(huì)的骨干力量，發(fā)掘每一個(gè)政績(jī)背后的人性光輝，如《綿綿杜康》中將軍和為其以命護(hù)身的警衛(wèi)員跨越生死穿越時(shí)空彼此牽絆的戰(zhàn)友情。趙敏從知識(shí)分子視角出發(fā)深度體驗(yàn)生活、深挖身邊人事物背后蘊(yùn)含的時(shí)代精神，將祖國(guó)的大好河山、英雄的華夏兒女飽含深情地記錄成冊(cè)，流于后世，是其踐行“文以明道”的方式。

趙敏不僅在寫(xiě)作內(nèi)容中善于挖掘時(shí)代旋律下的生命之歌，同時(shí)為了承載更厚重的內(nèi)容，作者還積極探索更靠近主流敘事的體式。這里很典型的作品要屬趙敏的文集《風(fēng)景獨(dú)話》，集中不乏《天地有正氣》采訪襄城抗日老兵的英雄事跡，在日本做苦工的工人領(lǐng)袖耿諄帶領(lǐng)大家起義，雖然失敗還被判為死刑，但他歷盡坎坷辛酸而又堅(jiān)定不移，幸遇日本投降，才得以安全回到國(guó)內(nèi)。作者親身采訪，以史料為依據(jù)，以見(jiàn)證人口述為內(nèi)容，真實(shí)記錄了當(dāng)時(shí)民族創(chuàng)傷下小人物能創(chuàng)造的時(shí)代序曲；《煙葉王國(guó)黃金夢(mèng)》全方位、多視角地書(shū)寫(xiě)了“煙葉王國(guó)”許昌市襄城縣的煙葉發(fā)展史，是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時(shí)期煙草行業(yè)從規(guī)范、管控到走向正軌一波三折的紀(jì)實(shí)錄等一系列極具現(xiàn)實(shí)性的作品。在這些作品中，作者充分利用了政府工作者的身份，走進(jìn)基層，走入人民，記錄時(shí)代，書(shū)寫(xiě)平民英雄，每個(gè)腳步都丈量著對(duì)祖國(guó)大地愛(ài)的深沉，每行墨跡都道盡了英雄的華夏兒女不滅的牽掛。

作者曾在《關(guān)于職業(yè)道德》中說(shuō)“我們是人民的父母官，掌握著人民給我們的權(quán)力，我們要為我們的人民和國(guó)家選拔那些大公無(wú)私，忠于國(guó)家忠于黨的好干部?！彼诙鄠€(gè)作品中都在不同側(cè)面刻畫(huà)了多個(gè)為民做事、廉潔實(shí)干的官員，或者從小角度出發(fā)反映河南省內(nèi)不同縣城的進(jìn)步與發(fā)展。看得出作者始終將個(gè)人際遇與社會(huì)發(fā)展結(jié)合起來(lái)，時(shí)常反思，時(shí)常領(lǐng)悟，揮墨行文間隨處可見(jiàn)家國(guó)情懷的升華。筆墨濃處作者更是鞭策年輕人奮發(fā)向上，砥礪前行，教導(dǎo)中國(guó)青年要有“不待揚(yáng)鞭自?shī)^蹄”的自覺(jué)、“—枝一葉總關(guān)情”的情懷、要有“敢叫日月?lián)Q新天”的拼勁、“大雁高飛頭雁領(lǐng)”的擔(dān)當(dāng)。她以細(xì)膩赤誠(chéng)的情感、率真充沛的筆法和一顆飽滿熱忱的紅心，歌頌時(shí)代，記錄人民，這也使她的散文顯示出時(shí)代的厚重感和崇高的人文精神。

用自己手中的筆，謳歌時(shí)代，歌頌祖國(guó)，書(shū)寫(xiě)時(shí)代最美好的事物，顯然是趙敏一以貫之的寫(xiě)作立場(chǎng)，這也讓她的筆下充滿了美與善，充滿了民族傳統(tǒng)文化的魅力，也因此，從趙敏的文字中，我們可以看到這個(gè)時(shí)代的脈動(dòng)，感受到國(guó)家的巨大的變革。她用自己的文字，給讀者折射出了這個(gè)時(shí)代美好的一面。

附錄：趙敏散文集出版年表

1.《原野》，1990年12月（河南人民出版社）

2.《夢(mèng)為遠(yuǎn)別》，2001年6月（河南文藝出版社）

3.《塵緣》，2003年9月（作家出版社）

4.《長(zhǎng)天秋水》，2005年2月（作家出版社）

5.《香格里拉筆記》，2007年12月 （光明日?qǐng)?bào)出版社）

6.《趙敏散文隨筆》，2011年9月（河南文藝出版社）

7.《風(fēng)景獨(dú)話》，2022年11月出版" （現(xiàn)代藝術(shù)出版社）

責(zé)任編輯 時(shí)鳳俠